第二篇 經院哲學家 第七章 黑暗時期中的羅馬教皇制
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自從大格雷高裡到賽爾維斯特二世的四百年間，教皇制經曆了許多次驚人的變遷。
它曾不時隸屬于希臘的諸皇帝①；或有時隸屬于西方的諸皇帝；并在其他時期更隸屬于當地的羅馬貴族：雖然如此，公元八世紀和九世紀中，一些精明強幹的教皇卻乘機建立了教皇權力的傳統。
從公元600年起到1000年這一段時期，對于了解中世紀教會，以及它與國家的關系方面具有極其重要的意義。
①希臘的諸皇帝：指東羅馬帝國的諸皇帝，因東羅馬帝國的諸皇帝大多數是希臘人。
——譯者 教皇擺脫希臘皇帝獲得了獨立，這與其歸功于他們自己的努力，毋甯歸功于倫巴底人的武力——當然，教皇們對此是不存任何感謝之意的。
希臘教會在很大程度上一直隸屬于皇帝，皇帝認為既有資格決定信仰問題，又有任免主教以至大主教的權限。
修道僧也曾努力争取擺脫皇帝而獨立，為此他們曾不時地站在教皇的一方。
君士坦丁堡的大主教們，雖然情願歸順于皇帝，但他們卻絕不承認自己在任何程度上隸屬于教皇的權力之下。
皇帝為了抵抗意大利境内的蠻族，不時需要教皇的援助，這時他對教皇的态度恒比君士坦丁堡大主教對教皇的态度還要友好。
拜占庭被倫巴底人戰敗以後，教皇們深恐自己亦将被這些強悍的蠻族所征服是不無理由的。
他們借着與法蘭克人結盟而解除了這一畏懼。
當時法蘭克人在查理曼領導下已征服了意大利和德意志。
這一同盟産生了神聖羅馬帝國，——該帝國曾有一個以教皇和皇帝之間的協調為前提的憲章。
加洛林王朝迅速地衰頹了。
教皇首先從其衰頹中獲得了利益，公元九世紀末葉，尼古拉一世将教皇的權力提到前所未有的高度。
當時國内普遍的無政府狀态導緻了羅馬貴族的實際獨立，公元十世紀時，他們控制了羅馬教廷并帶來了極其不幸的結局。
教廷及一般教會，如何通過一次偉大的改革運動，從而擺脫了對封建貴族的隸屬即将成為後面一章中的主題。
公元七世紀時，羅馬仍處于諸皇帝的武力統治之下，那時的教皇們若不順從即須遭難。
有些教皇，例如；霍諾留斯竟至順從了異端觀點；另外一些教皇，如：馬丁一世終因反抗而遭到皇帝的囚禁。
公元685年到752年間的大多數教皇均系叙利亞人或希臘人。
由于倫巴底人越來越多地兼并了意大利，拜占庭的勢力遂日趨于衰頹。
皇帝伊掃利安人列奧，于公元726年頒布了聖像破除令，對此不僅整個西方，就連東方的大多數人士也都認為是異端。
教皇們強烈地和卓有成效地反對了這一禁令；公元787年在女皇伊琳（最初為攝政者）治下，東羅馬帝國廢棄了聖像破除令異端。
然而，與此同時西方發生的一些事件，卻永遠終止了拜占庭對羅馬教廷的控制。
大約在公元751年，倫巴底人攻陷了拜占庭意大利的首都拉溫那。
這事雖使教皇遭到倫巴底人的極大威脅，但也使他們脫離了對希臘皇帝全面的隸屬關系。
諸教皇由于一些原因更多地喜歡希臘人，而不喜歡倫巴底人。
首先，諸皇帝的權力是合法的，而蠻族的國王若非為皇帝所冊封，是被看做篡位者的；其次，希臘人是文明開化的；其三，倫巴底人是民族主義者，而教會則仍保持其羅馬的國際主義。
其四，倫巴底人曾為阿利烏斯教派，在他們改宗以後，他們仍舊帶着某些令人厭煩的氣味。
公元739年倫巴底人在國王留特普蘭領導下企圖征服羅馬，但遭到求援于法蘭克人的教皇格雷高裡三世的強烈反抗。
克洛維斯的後裔，墨洛溫王朝的國王們已經失去法蘭克王國中的一切實權；國家大權操于大宰相手中。
當時的大宰相，查理·馬特爾是個非常精明強幹的人，他和英國國王征服者威廉一樣，也是個庶子。
公元732年，他在圖爾的決定性戰役中打敗了摩爾人，為基督教世界拯救了法蘭西。
羅馬教會為此本來應該感謝他，但他出于财政上的需要竟而攫取了教會的一些地産，因此降低了教會對他的功績的評價。
但他和格雷高裡三世于公元741年相繼逝世，而他的後繼者丕平，則使教會方面感到十分滿意。
公元754年教皇司提反三世為了逃避倫巴底人曾越過阿爾卑斯山往訪丕平，并締結了一項證明對雙方皆極為有利的協定。
教皇需要軍事保護，而丕平則需要隻有教皇才能賜予之物：正式承認他代替墨洛溫王朝最後一個君主，取得國王的合法稱号。
為了答謝，丕平把拉溫那和過去拜占庭總督在意大利的全部轄區贈給了教皇。
由于這項饋贈無從期待君士坦丁堡當局的承認，所以這就意味着同東羅馬帝國在政治上的分離。
假如曆代教皇隸屬于希臘曆代的皇帝，天主教會的發展将要迥然有所不同。
在東方教會中，君士坦丁堡的大主教從未獲得擺脫俗界當局的獨立，或有如教皇所獲得的那種高于其他教士們的優越性。
起初所有主教均被視為平等，而東方在相當大的程度上一直固持着這種見解。
尤其在亞曆山大裡亞、安提阿和耶路撒冷諸城中尚有其他東方的大主教，但在西方教皇卻是唯一的大主教（然而自從回教徒入侵以後這一事實已經失去了它的意義）。
在西方——東方并不如此——俗人自從數世紀以來
它曾不時隸屬于希臘的諸皇帝①；或有時隸屬于西方的諸皇帝；并在其他時期更隸屬于當地的羅馬貴族：雖然如此，公元八世紀和九世紀中，一些精明強幹的教皇卻乘機建立了教皇權力的傳統。
從公元600年起到1000年這一段時期，對于了解中世紀教會，以及它與國家的關系方面具有極其重要的意義。
①希臘的諸皇帝：指東羅馬帝國的諸皇帝，因東羅馬帝國的諸皇帝大多數是希臘人。
——譯者 教皇擺脫希臘皇帝獲得了獨立，這與其歸功于他們自己的努力，毋甯歸功于倫巴底人的武力——當然，教皇們對此是不存任何感謝之意的。
希臘教會在很大程度上一直隸屬于皇帝，皇帝認為既有資格決定信仰問題，又有任免主教以至大主教的權限。
修道僧也曾努力争取擺脫皇帝而獨立，為此他們曾不時地站在教皇的一方。
君士坦丁堡的大主教們，雖然情願歸順于皇帝，但他們卻絕不承認自己在任何程度上隸屬于教皇的權力之下。
皇帝為了抵抗意大利境内的蠻族，不時需要教皇的援助，這時他對教皇的态度恒比君士坦丁堡大主教對教皇的态度還要友好。
拜占庭被倫巴底人戰敗以後，教皇們深恐自己亦将被這些強悍的蠻族所征服是不無理由的。
他們借着與法蘭克人結盟而解除了這一畏懼。
當時法蘭克人在查理曼領導下已征服了意大利和德意志。
這一同盟産生了神聖羅馬帝國，——該帝國曾有一個以教皇和皇帝之間的協調為前提的憲章。
加洛林王朝迅速地衰頹了。
教皇首先從其衰頹中獲得了利益，公元九世紀末葉，尼古拉一世将教皇的權力提到前所未有的高度。
當時國内普遍的無政府狀态導緻了羅馬貴族的實際獨立，公元十世紀時，他們控制了羅馬教廷并帶來了極其不幸的結局。
教廷及一般教會，如何通過一次偉大的改革運動，從而擺脫了對封建貴族的隸屬即将成為後面一章中的主題。
公元七世紀時，羅馬仍處于諸皇帝的武力統治之下，那時的教皇們若不順從即須遭難。
有些教皇，例如；霍諾留斯竟至順從了異端觀點；另外一些教皇，如：馬丁一世終因反抗而遭到皇帝的囚禁。
公元685年到752年間的大多數教皇均系叙利亞人或希臘人。
由于倫巴底人越來越多地兼并了意大利，拜占庭的勢力遂日趨于衰頹。
皇帝伊掃利安人列奧，于公元726年頒布了聖像破除令，對此不僅整個西方，就連東方的大多數人士也都認為是異端。
教皇們強烈地和卓有成效地反對了這一禁令；公元787年在女皇伊琳（最初為攝政者）治下，東羅馬帝國廢棄了聖像破除令異端。
然而，與此同時西方發生的一些事件，卻永遠終止了拜占庭對羅馬教廷的控制。
大約在公元751年，倫巴底人攻陷了拜占庭意大利的首都拉溫那。
這事雖使教皇遭到倫巴底人的極大威脅，但也使他們脫離了對希臘皇帝全面的隸屬關系。
諸教皇由于一些原因更多地喜歡希臘人，而不喜歡倫巴底人。
首先，諸皇帝的權力是合法的，而蠻族的國王若非為皇帝所冊封，是被看做篡位者的；其次，希臘人是文明開化的；其三，倫巴底人是民族主義者，而教會則仍保持其羅馬的國際主義。
其四，倫巴底人曾為阿利烏斯教派，在他們改宗以後，他們仍舊帶着某些令人厭煩的氣味。
公元739年倫巴底人在國王留特普蘭領導下企圖征服羅馬，但遭到求援于法蘭克人的教皇格雷高裡三世的強烈反抗。
克洛維斯的後裔，墨洛溫王朝的國王們已經失去法蘭克王國中的一切實權；國家大權操于大宰相手中。
當時的大宰相，查理·馬特爾是個非常精明強幹的人，他和英國國王征服者威廉一樣，也是個庶子。
公元732年，他在圖爾的決定性戰役中打敗了摩爾人，為基督教世界拯救了法蘭西。
羅馬教會為此本來應該感謝他，但他出于财政上的需要竟而攫取了教會的一些地産，因此降低了教會對他的功績的評價。
但他和格雷高裡三世于公元741年相繼逝世，而他的後繼者丕平，則使教會方面感到十分滿意。
公元754年教皇司提反三世為了逃避倫巴底人曾越過阿爾卑斯山往訪丕平，并締結了一項證明對雙方皆極為有利的協定。
教皇需要軍事保護，而丕平則需要隻有教皇才能賜予之物：正式承認他代替墨洛溫王朝最後一個君主，取得國王的合法稱号。
為了答謝，丕平把拉溫那和過去拜占庭總督在意大利的全部轄區贈給了教皇。
由于這項饋贈無從期待君士坦丁堡當局的承認，所以這就意味着同東羅馬帝國在政治上的分離。
假如曆代教皇隸屬于希臘曆代的皇帝，天主教會的發展将要迥然有所不同。
在東方教會中，君士坦丁堡的大主教從未獲得擺脫俗界當局的獨立，或有如教皇所獲得的那種高于其他教士們的優越性。
起初所有主教均被視為平等，而東方在相當大的程度上一直固持着這種見解。
尤其在亞曆山大裡亞、安提阿和耶路撒冷諸城中尚有其他東方的大主教，但在西方教皇卻是唯一的大主教（然而自從回教徒入侵以後這一事實已經失去了它的意義）。
在西方——東方并不如此——俗人自從數世紀以來