第六章 聖邊奈狄克特與大格雷高裡
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以任意由一處修道院轉入另一處修道院。
邊奈狄克特派僧侶，在後世雖然從博學著稱，但在初期他們的閱讀卻隻限于虔修用的書籍。
凡是組織都各有其自己的生命，并不以其締造者的意志為轉移。
于此，最顯著的例證就是天主教教會，天主教會是會使耶稣甚而保羅大吃一驚的。
邊奈狄克特教團則是個較小的實例。
修道僧必須宣誓保持清貧、順從和貞潔。
關于這一點吉朋批評說：“我在某一地方曾聽到或看到一個邊奈狄克特派修道院長坦率的自白：‘我那清貧的誓言每年給我帶來十萬克郎；我那服從的誓言把我提升到一個君主般的地位，’但我卻忘記他宣誓貞潔的結果了。
”①雖然如此，該教團背離了創始人的意願也并非全為憾事，尤其在學術方面更是如此。
蒙特·卡西諾的圖書館是有名的，晚期邊奈狄克特教派修道僧對學術的嗜好，曾在許多方面予世界有過貢獻。
①吉朋著：《羅馬帝國衰亡史》，第37章，注57. 聖邊奈狄克特從蒙特·卡西諾修道院的建立時起，到公元543年死去時為止一直住在該修道院。
在屬于邊奈狄克特教團的大格雷高裡尚未立為教皇之前不久，蒙特·卡西諾修道院曾遭到倫巴底人的劫掠。
修道僧逃往羅馬；但待倫巴底人的狂怒平息後，他們又紛紛回到蒙特·卡西諾。
從教皇大格雷高裡在公元593年所寫的對話集中，我們得知很多有關邊奈狄克特的事迹。
“他在羅馬受過古典文學教育。
但當他見到許多人由于研究這類學問而陷入放蕩、荒淫的生活之後，他便轉身撤回剛剛踏進塵世的雙腳，唯恐相習過深，同樣墜入無神的危險深淵：因此，他抛掉了書籍，舍棄父親的家财，帶着一顆專誠事奉上帝的決心，去尋找一個什麼地方，用以達成自己的神聖心願：于是，他就這樣飽學而無知和不學而智慧地離開了家門。
” 他當即獲得了行奇迹的本領，第一個奇迹是用祈禱修好了一個破篩子。
鎮上的市民把這篩子挂在教堂門口，“許多年後，甚至到了倫巴底人入侵的時代，還依舊挂在那裡。
”他丢開了那篩子，走進了他的洞穴。
這地方隻有一個朋友知道，這個朋友秘密地用一條繩子把食物系給他，繩上系着一個響鈴，以便在送食物時通知這位聖徒。
可是撒旦卻向繩子投了一塊石子，把繩子連鈴铛都打壞了。
雖然如此，這個人類的仇敵妄想斷絕聖徒食物供應的企圖卻終未得逞。
邊奈狄克特在洞穴中住滿了上帝旨意所要求的日數之後，我們的主便在複活節那天向某一位祭司顯現；把隐士的所在默示給他；并吩咐他和該聖徒共進複活節的筵席。
大約與此同時；有些牧羊人也發現了他。
“起初，當他們由灌木叢中偶然發現他時，他穿着由獸皮做成的衣服，他們當真還以為這是一隻什麼野獸之類的東西，但等他們結識了這位上帝的仆人之後，其中許多人便因他而把原來野獸般的生活一變而為蒙恩、虔敬和獻身的生活了。
” 邊奈狄克特，象其它隐士一樣，遭受過肉欲的誘惑。
“惡魔使他憶起從前見過的一個女人，這個回憶在上帝仆人的靈魂中，喚起了強烈的淫念。
它有增無已、幾緻使他屈服于享樂，并興起了離開荒野的念頭。
然而在上帝恩惠幫助下，他突然清醒過來了；當他看到附近長着許多茂密的荊棘和叢生的荨麻時，他立即脫下衣服，投身在内翻滾了許久，以緻當他爬起來之後，他已可憐地弄得全身皮開肉綻：他就這樣借着肉體的創傷醫治了靈魂的創傷。
” 在他名聲遠揚之後，某修道院僧衆，曾因他們的院長新近去世，而邀請他去主持該院。
他接職後硬要他們遵守嚴格的戒律，緻使衆修道僧在一次盛怒之下，決定用一杯鸩酒對他進行毒害。
然而當他在杯口上畫了一個十字之後那杯便立即粉碎了。
于是他又重返到荒野中去。
篩子的奇迹并非聖邊奈狄克特所行唯一緻用的奇迹。
一天，一個善良的哥特人用一把鈎鐮芟夷荊棘，鐮頭忽然從柄上脫落，掉進深水之中去了。
邊奈狄克特得悉之後，将鐮柄放進水中，這時鐮頭便立即漂浮起來，自動地接到鐮柄上去。
一個鄰區祭司，因嫉妒這位聖徒的名聲而贈他一塊有毒的面包。
然而邊奈狄克特卻奇妙地得知這是一塊有毒之物。
他習慣于喂養一隻烏鴉。
當烏鴉在發生問題那天飛來時，這位聖徒便對它說：“我奉我主耶稣基督的名吩咐你銜起這塊面包來，把它丢在一個人迹不到的地方。
”烏鴉照辦了，在它飛回來的時候他照例喂給它當天的食物。
這惡毒的祭司，看到無法殺害邊奈狄克特的肉身，乃決定戕害他的靈魂，因而打發七個赤身裸體的少婦進了他的修道院。
這位聖徒唯恐某些青年修道僧因受誘惑而去犯罪，故而自行離去，以便使那個惡毒的祭司不再發生行這種惡事的動機。
以後這個惡毒的祭司終因住房的天花闆倒坍下來而被壓身死。
這時有一位修道僧追蹤到邊奈狄克特那裡告訴他這個消息，這修道僧一面表示愉快，一面請求他重返原來的修道院。
邊奈狄克特對犯罪者的死亡表示了哀悼，并對那稱快的修道僧課以苦行。
格雷高裡不僅談到聖邊奈狄克特所行的一些奇迹，同時也不時樂于叙述聖邊奈狄克特生涯中的一些事迹。
在他創建了十二所修道
邊奈狄克特派僧侶，在後世雖然從博學著稱，但在初期他們的閱讀卻隻限于虔修用的書籍。
凡是組織都各有其自己的生命，并不以其締造者的意志為轉移。
于此，最顯著的例證就是天主教教會，天主教會是會使耶稣甚而保羅大吃一驚的。
邊奈狄克特教團則是個較小的實例。
修道僧必須宣誓保持清貧、順從和貞潔。
關于這一點吉朋批評說：“我在某一地方曾聽到或看到一個邊奈狄克特派修道院長坦率的自白：‘我那清貧的誓言每年給我帶來十萬克郎；我那服從的誓言把我提升到一個君主般的地位，’但我卻忘記他宣誓貞潔的結果了。
”①雖然如此，該教團背離了創始人的意願也并非全為憾事，尤其在學術方面更是如此。
蒙特·卡西諾的圖書館是有名的，晚期邊奈狄克特教派修道僧對學術的嗜好，曾在許多方面予世界有過貢獻。
①吉朋著：《羅馬帝國衰亡史》，第37章，注57. 聖邊奈狄克特從蒙特·卡西諾修道院的建立時起，到公元543年死去時為止一直住在該修道院。
在屬于邊奈狄克特教團的大格雷高裡尚未立為教皇之前不久，蒙特·卡西諾修道院曾遭到倫巴底人的劫掠。
修道僧逃往羅馬；但待倫巴底人的狂怒平息後，他們又紛紛回到蒙特·卡西諾。
從教皇大格雷高裡在公元593年所寫的對話集中，我們得知很多有關邊奈狄克特的事迹。
“他在羅馬受過古典文學教育。
但當他見到許多人由于研究這類學問而陷入放蕩、荒淫的生活之後，他便轉身撤回剛剛踏進塵世的雙腳，唯恐相習過深，同樣墜入無神的危險深淵：因此，他抛掉了書籍，舍棄父親的家财，帶着一顆專誠事奉上帝的決心，去尋找一個什麼地方，用以達成自己的神聖心願：于是，他就這樣飽學而無知和不學而智慧地離開了家門。
” 他當即獲得了行奇迹的本領，第一個奇迹是用祈禱修好了一個破篩子。
鎮上的市民把這篩子挂在教堂門口，“許多年後，甚至到了倫巴底人入侵的時代，還依舊挂在那裡。
”他丢開了那篩子，走進了他的洞穴。
這地方隻有一個朋友知道，這個朋友秘密地用一條繩子把食物系給他，繩上系着一個響鈴，以便在送食物時通知這位聖徒。
可是撒旦卻向繩子投了一塊石子，把繩子連鈴铛都打壞了。
雖然如此，這個人類的仇敵妄想斷絕聖徒食物供應的企圖卻終未得逞。
邊奈狄克特在洞穴中住滿了上帝旨意所要求的日數之後，我們的主便在複活節那天向某一位祭司顯現；把隐士的所在默示給他；并吩咐他和該聖徒共進複活節的筵席。
大約與此同時；有些牧羊人也發現了他。
“起初，當他們由灌木叢中偶然發現他時，他穿着由獸皮做成的衣服，他們當真還以為這是一隻什麼野獸之類的東西，但等他們結識了這位上帝的仆人之後，其中許多人便因他而把原來野獸般的生活一變而為蒙恩、虔敬和獻身的生活了。
” 邊奈狄克特，象其它隐士一樣，遭受過肉欲的誘惑。
“惡魔使他憶起從前見過的一個女人，這個回憶在上帝仆人的靈魂中，喚起了強烈的淫念。
它有增無已、幾緻使他屈服于享樂，并興起了離開荒野的念頭。
然而在上帝恩惠幫助下，他突然清醒過來了；當他看到附近長着許多茂密的荊棘和叢生的荨麻時，他立即脫下衣服，投身在内翻滾了許久，以緻當他爬起來之後，他已可憐地弄得全身皮開肉綻：他就這樣借着肉體的創傷醫治了靈魂的創傷。
” 在他名聲遠揚之後，某修道院僧衆，曾因他們的院長新近去世，而邀請他去主持該院。
他接職後硬要他們遵守嚴格的戒律，緻使衆修道僧在一次盛怒之下，決定用一杯鸩酒對他進行毒害。
然而當他在杯口上畫了一個十字之後那杯便立即粉碎了。
于是他又重返到荒野中去。
篩子的奇迹并非聖邊奈狄克特所行唯一緻用的奇迹。
一天，一個善良的哥特人用一把鈎鐮芟夷荊棘，鐮頭忽然從柄上脫落，掉進深水之中去了。
邊奈狄克特得悉之後，将鐮柄放進水中，這時鐮頭便立即漂浮起來，自動地接到鐮柄上去。
一個鄰區祭司，因嫉妒這位聖徒的名聲而贈他一塊有毒的面包。
然而邊奈狄克特卻奇妙地得知這是一塊有毒之物。
他習慣于喂養一隻烏鴉。
當烏鴉在發生問題那天飛來時，這位聖徒便對它說：“我奉我主耶稣基督的名吩咐你銜起這塊面包來，把它丢在一個人迹不到的地方。
”烏鴉照辦了，在它飛回來的時候他照例喂給它當天的食物。
這惡毒的祭司，看到無法殺害邊奈狄克特的肉身，乃決定戕害他的靈魂，因而打發七個赤身裸體的少婦進了他的修道院。
這位聖徒唯恐某些青年修道僧因受誘惑而去犯罪，故而自行離去，以便使那個惡毒的祭司不再發生行這種惡事的動機。
以後這個惡毒的祭司終因住房的天花闆倒坍下來而被壓身死。
這時有一位修道僧追蹤到邊奈狄克特那裡告訴他這個消息，這修道僧一面表示愉快，一面請求他重返原來的修道院。
邊奈狄克特對犯罪者的死亡表示了哀悼，并對那稱快的修道僧課以苦行。
格雷高裡不僅談到聖邊奈狄克特所行的一些奇迹，同時也不時樂于叙述聖邊奈狄克特生涯中的一些事迹。
在他創建了十二所修道