皇甫谧傳
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，下面就有不求名譽的臣子；朝廷有聘用賢能的禮節，郊野就有逃竄躲藏的小人。
因此支伯以幽疾為由拒絕了唐堯，而老子在西郊寄托蹤迹，顔回安于陋巷以成名，原思把十分貧困當作歡樂，榮期用三首樂曲感動孔子，黔婁憑布衾身份獲得谥号，段幹木守道不仕而能保存魏國，荊萊志向高遠向江崖，嚴君平憑占蔔而道術顯著，四皓在洛水之濱潛藏至德，鄭真靠躬耕獲美譽，幼安能向今人發布号令，這些人都持有難以改變的節一操一，守住不改變的旨意，遇到超群拔俗的國君，才保全了他們的志向。
所以如果有獨自能決定的計策，就不用同衆人一道商量；能守住不動的安定，就不用同衆賓謀慮。
所以能夠抛棄外表的豪華，疏通内心的真道，除去顯赫的明路，步入昏昏的塵埃，宛轉各種情狀的容貌儀表，排解空寂來寄身，安居無事之宅，結交放棄名利之人。
輕如鴻一毛一，重如湮滅，不能減少什麼，測量它會更加幽深。
真是我們這些人的師表，也是我迅疾奔走不能達到的。
你們議論我失去常理驚駭衆人。
我也奇怪你的直論不夠折中。
“才能不适用，是衆人所指斥的，我卧病多年，是朝廷所遺棄的，因此胥克因蠱疾而被廢棄，左丘明就記載下來；伯牛有病，孔子為他感歎。
黃帝在演九經中創立典制，岐伯剖腹除掉腸子，扁鵲到虢國而死人回生，文摯為齊王徇命，醫和在秦國晉國顯露醫術，倉公在漢代探求到醫學秘密，華佗以獨特的見識保存了醫學一精一髓，張仲景的藥方一精一妙絕倫；隻遺憾我活着沒見到這種人，所以向明主請命訴苦，請求研究失傳的學問。
的确我活得太辛苦，希望誠心能降霜露，所以待罪而窮居。
” 此後晉武帝頻頻下诏書敦促不已，皇甫谧上疏自稱為草莽臣，他說：“我因衰病疲困，迷戀于學術旨趣，因病而棄官隐退。
逍遙于山林，人倫綱紀沒放棄，與鳥獸為群。
皇上選拔人才，并收草莽之士。
因此臯陶選作司法官，不仁的人遠遁。
我雖然愚鈍瞑頑，但備受晉朝的恩德，還是知道唐堯時的人擊壤之樂，本應該奔赴京城，在阙外向皇上稱壽。
可是我命運不好，招來災禍，長久地被重病纏繞，半身麻木不仁，右腳偏小，十九年了。
又因飲用寒食藥，超過節度，辛苦荼毒，到現在已經七年了。
數九寒冬袒露身一體飲冰，三伏酷暑煩悶不堪，外加咳嗽氣逆，有時像熱瘧疾，有時像傷寒病，浮躁不堪，毒氣下流，四肢浮腫酸痛。
于今身一體虛弱，救命于頃刻之間，父兄不忍出行，妻小長言訣别，但迫于皇威，勉強挾持上路，疾苦加重，不能前進，隻好委身待罪，躺在一床一上歎息，我聽說韶樂衛風不能一齊奏，雅樂和鄭風不能并行。
所以谷阝子到周室，災禍延及王叔；虞丘稱賢之時，樊姬就閉口不言。
君子和小人，行禮器一具不同，何況我是才智低下，又怎能混雜在賢臣之中呢？庸夫穿錦衣，與他的服飾不相稱。
我私下聽說同時受命之士都已到齊，隻有我有疾病，在一床一蓐負罪，雖然貪戀明主之時，卻懼怕死在路途。
假使我沒有病，現在又已遇到堯舜之世，那麼我堅守隐逸之志，也會被容許。
我聽說上有聖明的君主，下面就有叙述情委的人。
希望皇上留意原諒，另外，褒揚傑出才士，到傅公岩求隐士，到謂水邊尋釣者，不要讓渣滓長期玷污了清流。
”皇甫谧言辭懇切備至，于是朝廷同意。
一年後，又推薦為賢良方正，都沒就任。
自己上表向皇帝借書，皇帝送給他一車書。
皇甫谧雖然身患重病，但閱讀書籍不懈怠。
當初服用寒食散，藥一性一與病相抵觸，常常病得不像人，曾悲憤至極，想引刀自一殺，經叔母勸谏才停止。
濟陽太守蜀人文立，上表認為任命士人有煩瑣的贽禮，請求除掉這種禮節贽币，下诏同意了。
皇甫谧聽說後感歎到：“亡國的大夫不能同他商量謀劃保存國家，竟然要革除曆代的禮制，可以嗎？‘束束布帛堆成堆’是《易經》上明确的禮義，用黑色和淺紅色的布帛為贽，自古有之。
所以孔子說早晚努力學習禮等着别人詢問，用席上的珍寶以待聘用。
士因此要行三次揖讓禮才能進見，說明進見之難；謙讓一次就告退，說明辭去太容易，至如商湯對伊尹，文王對姜太公，或親自到莘野，或立即同車而歸，惟恐禮節不重，又哪能吝惜禮節周到的費用呢？再說一個禮節不周到，貞節的女子也會感到恥辱，何況任命賢士呢？孔子說：‘子貢呀，你可惜那隻羊，我可惜那種禮。
’贽禮為什麼要抛棄呢？朝政失去賢人，在這方面就體現出來了。
” 鹹甯初(275)，又有诏書說：“男子皇甫谧沈靜有素，堅守學業一愛一好古籍，與流俗旨趣不同，任命他為太子中庶子。
”皇甫谧堅決推辭說病重。
天子起初雖然不勉強他，不久卻又下诏征他為議郎，後又下诏補
因此支伯以幽疾為由拒絕了唐堯，而老子在西郊寄托蹤迹，顔回安于陋巷以成名，原思把十分貧困當作歡樂，榮期用三首樂曲感動孔子，黔婁憑布衾身份獲得谥号，段幹木守道不仕而能保存魏國，荊萊志向高遠向江崖，嚴君平憑占蔔而道術顯著，四皓在洛水之濱潛藏至德，鄭真靠躬耕獲美譽，幼安能向今人發布号令，這些人都持有難以改變的節一操一，守住不改變的旨意，遇到超群拔俗的國君，才保全了他們的志向。
所以如果有獨自能決定的計策，就不用同衆人一道商量；能守住不動的安定，就不用同衆賓謀慮。
所以能夠抛棄外表的豪華，疏通内心的真道，除去顯赫的明路，步入昏昏的塵埃，宛轉各種情狀的容貌儀表，排解空寂來寄身，安居無事之宅，結交放棄名利之人。
輕如鴻一毛一，重如湮滅，不能減少什麼，測量它會更加幽深。
真是我們這些人的師表，也是我迅疾奔走不能達到的。
你們議論我失去常理驚駭衆人。
我也奇怪你的直論不夠折中。
“才能不适用，是衆人所指斥的，我卧病多年，是朝廷所遺棄的，因此胥克因蠱疾而被廢棄，左丘明就記載下來；伯牛有病，孔子為他感歎。
黃帝在演九經中創立典制，岐伯剖腹除掉腸子，扁鵲到虢國而死人回生，文摯為齊王徇命，醫和在秦國晉國顯露醫術，倉公在漢代探求到醫學秘密，華佗以獨特的見識保存了醫學一精一髓，張仲景的藥方一精一妙絕倫；隻遺憾我活着沒見到這種人，所以向明主請命訴苦，請求研究失傳的學問。
的确我活得太辛苦，希望誠心能降霜露，所以待罪而窮居。
” 此後晉武帝頻頻下诏書敦促不已，皇甫谧上疏自稱為草莽臣，他說：“我因衰病疲困，迷戀于學術旨趣，因病而棄官隐退。
逍遙于山林，人倫綱紀沒放棄，與鳥獸為群。
皇上選拔人才，并收草莽之士。
因此臯陶選作司法官，不仁的人遠遁。
我雖然愚鈍瞑頑，但備受晉朝的恩德，還是知道唐堯時的人擊壤之樂，本應該奔赴京城，在阙外向皇上稱壽。
可是我命運不好，招來災禍，長久地被重病纏繞，半身麻木不仁，右腳偏小，十九年了。
又因飲用寒食藥，超過節度，辛苦荼毒，到現在已經七年了。
數九寒冬袒露身一體飲冰，三伏酷暑煩悶不堪，外加咳嗽氣逆，有時像熱瘧疾，有時像傷寒病，浮躁不堪，毒氣下流，四肢浮腫酸痛。
于今身一體虛弱，救命于頃刻之間，父兄不忍出行，妻小長言訣别，但迫于皇威，勉強挾持上路，疾苦加重，不能前進，隻好委身待罪，躺在一床一上歎息，我聽說韶樂衛風不能一齊奏，雅樂和鄭風不能并行。
所以谷阝子到周室，災禍延及王叔；虞丘稱賢之時，樊姬就閉口不言。
君子和小人，行禮器一具不同，何況我是才智低下，又怎能混雜在賢臣之中呢？庸夫穿錦衣，與他的服飾不相稱。
我私下聽說同時受命之士都已到齊，隻有我有疾病，在一床一蓐負罪，雖然貪戀明主之時，卻懼怕死在路途。
假使我沒有病，現在又已遇到堯舜之世，那麼我堅守隐逸之志，也會被容許。
我聽說上有聖明的君主，下面就有叙述情委的人。
希望皇上留意原諒，另外，褒揚傑出才士，到傅公岩求隐士，到謂水邊尋釣者，不要讓渣滓長期玷污了清流。
”皇甫谧言辭懇切備至，于是朝廷同意。
一年後，又推薦為賢良方正，都沒就任。
自己上表向皇帝借書，皇帝送給他一車書。
皇甫谧雖然身患重病，但閱讀書籍不懈怠。
當初服用寒食散，藥一性一與病相抵觸，常常病得不像人，曾悲憤至極，想引刀自一殺，經叔母勸谏才停止。
濟陽太守蜀人文立，上表認為任命士人有煩瑣的贽禮，請求除掉這種禮節贽币，下诏同意了。
皇甫谧聽說後感歎到：“亡國的大夫不能同他商量謀劃保存國家，竟然要革除曆代的禮制，可以嗎？‘束束布帛堆成堆’是《易經》上明确的禮義，用黑色和淺紅色的布帛為贽，自古有之。
所以孔子說早晚努力學習禮等着别人詢問，用席上的珍寶以待聘用。
士因此要行三次揖讓禮才能進見，說明進見之難；謙讓一次就告退，說明辭去太容易，至如商湯對伊尹，文王對姜太公，或親自到莘野，或立即同車而歸，惟恐禮節不重，又哪能吝惜禮節周到的費用呢？再說一個禮節不周到，貞節的女子也會感到恥辱，何況任命賢士呢？孔子說：‘子貢呀，你可惜那隻羊，我可惜那種禮。
’贽禮為什麼要抛棄呢？朝政失去賢人，在這方面就體現出來了。
” 鹹甯初(275)，又有诏書說：“男子皇甫谧沈靜有素，堅守學業一愛一好古籍，與流俗旨趣不同，任命他為太子中庶子。
”皇甫谧堅決推辭說病重。
天子起初雖然不勉強他，不久卻又下诏征他為議郎，後又下诏補