傅玄傳
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多，而拜官不在其職的還多，加上服役當兵，不能種莊稼，又是農民的一半，這樣面朝南坐食俸祿的人是前朝的三倍。
讓閑散多餘的官員務農，收納他們的租稅，私人也得到實利，而天下的糧食就可以不缺乏了。
家家的糧食充足，當兒子的就孝順，做父親的就慈一愛一，當兄長的就友一愛一，當弟弟的就孝悌。
天下豐衣足食，那麼仁義教化不用命令就已實行。
為政的關鍵，按照總人數來設置官員，分工到人授以職事，士農工商的分工是時刻都不能廢棄的。
如果不能一精一确制定相應的制度，就應考核天下的文武官員，能為長官輔佐的人讓他們學習，其餘的都讓他們務農。
至于百工商賈中有多餘的人，也都讓他們從事農業。
像這樣務農，有什麼不充足呢？《尚書·舜典》中說：“三年考核一次政績，三次考核後罷黜低劣升遷優異的人。
”可見九年之後才有升遷的次第。
所以居官時間久，才會想到建立良好的教化；居官時間短，就會争着幹一些有政績的事。
六年期限，時間不長，貶黜或升遷都不夠周密。
皇甫陶所上奏之事，合乎古代禮制。
儒家學術，是王政的首事。
遵從儒道，看重儒業，重視儒士選拔，尚且還擔心教化不能推崇；現在竟然又不以儒學為當務之急，我怕一天天衰落卻還沒察覺。
孔子說過：“人能弘揚道，不是道弘揚人。
”如此說來，那麼尊重儒道的人，不隻是尊重儒家的書而已，而要尊重儒家的人。
所謂看重儒業，是不胡亂教育那些不合儒道的人；所謂重視儒士選拔，是不要胡亂任用不從儒道的人。
像這樣，學校教育大綱就确立了。
書上奏後，皇帝下诏說：“兩位常侍所論很誠懇，可以說你們是想補益時事。
可是主管的人一大抵以常制來裁決，怎能不使你們抒發憤懑呢？兩位常侍所論，有的列舉了大綱而條目不詳備，也可讓他們裁制，然後讓五曹尚書、二仆射、宗令等八座官員共同研究以求缜密。
大凡關系到人君的言論，是臣子最難辦的。
而國君如果不能虛心采納，就隻會使自古以來的忠心之臣和直谏之人萬分感慨，以至于閉口不語。
每每想到這些，沒有不歎息的。
所以上次诏書要求臣下敢于直言，不要有所中止，差不多可以啟發昏昧補正過失，永保帝位。
如果言論有些可取，心情合乎忠誠，即使文辭有錯誤，言語有得失，都應當寬宥饒恕。
古人尚且不拒絕别人背後議論批評，何況都是值得采納的意思呢？近來孔..、綦毋騄都判為輕慢之罪，我之所以都寬恕了他們，正是要使天下人知道我大晉朝不必忌諱言論。
”不久将傅玄升遷為侍中。
當初，傅玄推薦皇甫陶，等到入朝後兩人就有抵觸，傅玄因政事與皇甫陶争執，争吵聲喧嘩，被有司陳奏，兩人都獲罪免官。
泰始四年(268)，任命為禦史中丞。
當時多有水澇旱災，傅玄又上疏說： 我聽說聖明帝王承繼天命，天時不一定沒有災害，因此堯有九年水災，商湯有七年旱災，隻不過能用人事赈濟它罷了。
所以洪水滔天都能避免淹沒，地不長草卻不困乏。
我想陛下您道德一操一行聖明，現時小小的水旱災害，百姓沒有大的饑荒，下發敬天命的诏書，尋求符合天意的言論，像夏禹商湯一樣嚴格要求自己，同周文王一樣謹慎小心，不敢怠慢。
我很高興，上疏陳述應該做的五件事： 第一件事是：現在耕種的人務求多種卻因幹旱不能成熟，白白一浪一費勞力沒有收成。
另外從前士兵用官府的牛，官府得收成的十分之六，士兵得十分之四，用私人的牛，與官府平分，施行已久，衆心安定。
現在一旦減少用官府牛的分成比例，官府得十分之八，士卒得十分之二；用私牛以及沒有牛的，官府得十分之七，士兵得十分之三，人人失其所得，一定都不高興。
我以為雇傭士兵用官府的牛給他十分之四，用私人的牛與官府平分，那麼天下士兵都歡欣鼓舞，一愛一惜糧食，就沒有損農棄業的憂患了。
第二件事是：由于二千石俸祿的官吏雖然承奉緻力農業的诏書，但還是不盡心盡責以獲地利。
從前漢代因開墾農田不務實，驗證後誅殺二千石俸祿的官吏
讓閑散多餘的官員務農，收納他們的租稅，私人也得到實利，而天下的糧食就可以不缺乏了。
家家的糧食充足，當兒子的就孝順，做父親的就慈一愛一，當兄長的就友一愛一，當弟弟的就孝悌。
天下豐衣足食，那麼仁義教化不用命令就已實行。
為政的關鍵，按照總人數來設置官員，分工到人授以職事，士農工商的分工是時刻都不能廢棄的。
如果不能一精一确制定相應的制度，就應考核天下的文武官員，能為長官輔佐的人讓他們學習，其餘的都讓他們務農。
至于百工商賈中有多餘的人，也都讓他們從事農業。
像這樣務農，有什麼不充足呢？《尚書·舜典》中說：“三年考核一次政績，三次考核後罷黜低劣升遷優異的人。
”可見九年之後才有升遷的次第。
所以居官時間久，才會想到建立良好的教化；居官時間短，就會争着幹一些有政績的事。
六年期限，時間不長，貶黜或升遷都不夠周密。
皇甫陶所上奏之事，合乎古代禮制。
儒家學術，是王政的首事。
遵從儒道，看重儒業，重視儒士選拔，尚且還擔心教化不能推崇；現在竟然又不以儒學為當務之急，我怕一天天衰落卻還沒察覺。
孔子說過：“人能弘揚道，不是道弘揚人。
”如此說來，那麼尊重儒道的人，不隻是尊重儒家的書而已，而要尊重儒家的人。
所謂看重儒業，是不胡亂教育那些不合儒道的人；所謂重視儒士選拔，是不要胡亂任用不從儒道的人。
像這樣，學校教育大綱就确立了。
書上奏後，皇帝下诏說：“兩位常侍所論很誠懇，可以說你們是想補益時事。
可是主管的人一大抵以常制來裁決，怎能不使你們抒發憤懑呢？兩位常侍所論，有的列舉了大綱而條目不詳備，也可讓他們裁制，然後讓五曹尚書、二仆射、宗令等八座官員共同研究以求缜密。
大凡關系到人君的言論，是臣子最難辦的。
而國君如果不能虛心采納，就隻會使自古以來的忠心之臣和直谏之人萬分感慨，以至于閉口不語。
每每想到這些，沒有不歎息的。
所以上次诏書要求臣下敢于直言，不要有所中止，差不多可以啟發昏昧補正過失，永保帝位。
如果言論有些可取，心情合乎忠誠，即使文辭有錯誤，言語有得失，都應當寬宥饒恕。
古人尚且不拒絕别人背後議論批評，何況都是值得采納的意思呢？近來孔..、綦毋騄都判為輕慢之罪，我之所以都寬恕了他們，正是要使天下人知道我大晉朝不必忌諱言論。
”不久将傅玄升遷為侍中。
當初，傅玄推薦皇甫陶，等到入朝後兩人就有抵觸，傅玄因政事與皇甫陶争執，争吵聲喧嘩，被有司陳奏，兩人都獲罪免官。
泰始四年(268)，任命為禦史中丞。
當時多有水澇旱災，傅玄又上疏說： 我聽說聖明帝王承繼天命，天時不一定沒有災害，因此堯有九年水災，商湯有七年旱災，隻不過能用人事赈濟它罷了。
所以洪水滔天都能避免淹沒，地不長草卻不困乏。
我想陛下您道德一操一行聖明，現時小小的水旱災害，百姓沒有大的饑荒，下發敬天命的诏書，尋求符合天意的言論，像夏禹商湯一樣嚴格要求自己，同周文王一樣謹慎小心，不敢怠慢。
我很高興，上疏陳述應該做的五件事： 第一件事是：現在耕種的人務求多種卻因幹旱不能成熟，白白一浪一費勞力沒有收成。
另外從前士兵用官府的牛，官府得收成的十分之六，士兵得十分之四，用私人的牛，與官府平分，施行已久，衆心安定。
現在一旦減少用官府牛的分成比例，官府得十分之八，士卒得十分之二；用私牛以及沒有牛的，官府得十分之七，士兵得十分之三，人人失其所得，一定都不高興。
我以為雇傭士兵用官府的牛給他十分之四，用私人的牛與官府平分，那麼天下士兵都歡欣鼓舞，一愛一惜糧食，就沒有損農棄業的憂患了。
第二件事是：由于二千石俸祿的官吏雖然承奉緻力農業的诏書，但還是不盡心盡責以獲地利。
從前漢代因開墾農田不務實，驗證後誅殺二千石俸祿的官吏