傅玄傳
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傅玄字休奕，北地泥陽人。
祖父傅燮，是漢代的漢陽太守。
父親傅幹，是魏國的扶風太守。
傅玄少時孤苦貧寒，博學，很會寫文章，懂得樂律。
一性一格剛強正直，不能容忍别人的短處。
郡裡任為計吏，兩次推舉為孝廉，太尉征召，都不就任。
參加州考中了秀才，任郎中，與東海缪施都因當時的美名而被選為著作郎，撰集魏書。
後來參知安東、衛軍軍事。
轉任溫縣縣令，又升遷為弘農太守。
掌管典農校尉之職。
居官稱職，多次上書陳奏，輔正很多。
五等制建立後，封為鹑觚男爵。
武帝司馬炎當晉王時，曾委任他為散騎常侍。
等到武帝受禅繼位，晉級為子爵，加官驸馬都尉。
武帝剛即位，廣泛采納直言，開通不忌諱的言路，傅玄跟散騎常侍皇甫陶共同掌管谏官之職。
傅玄上疏說：“我聽說先王君臨天下，申明弘大教化，增加禮義風節；教化在朝廷興盛，公議就在下面流行，上下共同奉行，人人懷有仁義之心。
滅亡了的秦朝蕩滅先王典制，用苛法統治，仁義之心就衰亡了。
近代魏武帝曹一操一喜歡法術，于是天下看重刑名；魏文帝曹丕仰慕通曉事理，于是天下輕視守節。
從此以後朝綱不能統理，因而空虛無用放誕不羁的議論充斥朝野，緻使天下不再有公正的議論，亡秦的弊病又在今天複發。
陛下的道德至高無上，王朝興起，承繼帝位，弘揚堯舜的教化，廣開正言直谏的道路，體驗夏禹的節約儉樸，綜合商周的典章雜文，我隻有感歎而已，還打算說什麼呢！隻是沒有推薦志一操一高遠彬彬有禮的臣子，來敦厚風節；沒有罷黜虛僞卑鄙的小人，以懲戒不恭敬的臣子，我因此還敢有話說。
”诏書答複說：“推薦志一操一高遠有禮義之臣，這是當今尤其重要的事。
”于是讓傅玄草拟诏書獻上。
傅玄又上疏說： 我聽說舜舉薦五臣，無為而治，這是因為用人得到了要領。
因為天下各種官職雜亂，不可不審察得到合适的人。
不得到合适的人，一天就一浪一費不少資财，何況累積時日呢？《尚書·臯陶谟》上說：“不要空置百官”，是說職位不能長久廢棄。
那些病了一百天還不痊愈的人，應當讓他離職，給他優厚的禮遇俸秩供奉他，病愈之後再用。
臣下在朝不會廢棄職位，國家，沒有閑官的拖累，這是王政的當務之急。
我聽說前代帝王按士農工商分工來治理國事，各有一業而事情不同。
士人以上的子弟，為他們建立太學教育他們，選擇聖明的老師教導他們，按他們各自的才能優劣授職任用。
農業要使糧食豐收，工業要使器一具充足，商賈要使貨物流通。
所以天下很大，百姓很多，沒有一個人會空着手。
分工的辦法是如此的周密完備。
而漢代魏代沒有固定的分工，百官的子弟不學習五經六藝而從事交遊，還不懂得做事就坐享朝廷俸祿；農業工業多有廢棄，有的追逐暴利而離開他的正事；白白在太學挂名，卻沒聽到過先王的教化。
現在聖明的政治開始，可漢朝魏朝的失誤沒有改變，散官多而沒設學校，不務正業的人多而從事農業的人少，工業制作的器物不盡合适用。
我認為趕快制定制度，統一規劃天下若幹人為士人，使他們足以充當各種官吏；若幹人是農民，使他們勞動三年足有一年的儲備糧；若幹人當工人，使得各種器一具充足；若幹人經商，足以使貨物流通而已。
尊崇儒道崇尚學術，以農業為貴，以商業為賤，這都是國家事務中的重要事務。
先前皇甫陶上奏，要求任命散官的事都經過考核，讓他們親自耕種，讓天下享受糧食充足的好處。
夏禹後稷，親自務農，福祚流傳後世，因此《禮記》中的《明堂》《月令》篇記載了天子籍田的制度。
伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏嬰是齊國的大夫，躲避齊莊公的災禍，也到海濱耕種。
從前的聖明帝王，賢能俊傑之士，都曾經從事過農業生産。
天子授人官職，對那些多餘閑散沒有事做的官員，不督促他們學習，就應當讓他們耕作，沒有理由放縱他們坐吃百姓的糧食。
現在文武百官已經很
祖父傅燮，是漢代的漢陽太守。
父親傅幹，是魏國的扶風太守。
傅玄少時孤苦貧寒，博學，很會寫文章，懂得樂律。
一性一格剛強正直，不能容忍别人的短處。
郡裡任為計吏，兩次推舉為孝廉，太尉征召，都不就任。
參加州考中了秀才，任郎中，與東海缪施都因當時的美名而被選為著作郎，撰集
後來參知安東、衛軍軍事。
轉任溫縣縣令，又升遷為弘農太守。
掌管典農校尉之職。
居官稱職，多次上書陳奏，輔正很多。
五等制建立後，封為鹑觚男爵。
武帝司馬炎當晉王時，曾委任他為散騎常侍。
等到武帝受禅繼位，晉級為子爵，加官驸馬都尉。
武帝剛即位，廣泛采納直言，開通不忌諱的言路，傅玄跟散騎常侍皇甫陶共同掌管谏官之職。
傅玄上疏說：“我聽說先王君臨天下，申明弘大教化，增加禮義風節；教化在朝廷興盛，公議就在下面流行，上下共同奉行，人人懷有仁義之心。
滅亡了的秦朝蕩滅先王典制，用苛法統治，仁義之心就衰亡了。
近代魏武帝曹一操一喜歡法術，于是天下看重刑名；魏文帝曹丕仰慕通曉事理，于是天下輕視守節。
從此以後朝綱不能統理，因而空虛無用放誕不羁的議論充斥朝野，緻使天下不再有公正的議論，亡秦的弊病又在今天複發。
陛下的道德至高無上，王朝興起，承繼帝位，弘揚堯舜的教化，廣開正言直谏的道路，體驗夏禹的節約儉樸，綜合商周的典章雜文，我隻有感歎而已，還打算說什麼呢！隻是沒有推薦志一操一高遠彬彬有禮的臣子，來敦厚風節；沒有罷黜虛僞卑鄙的小人，以懲戒不恭敬的臣子，我因此還敢有話說。
”诏書答複說：“推薦志一操一高遠有禮義之臣，這是當今尤其重要的事。
”于是讓傅玄草拟诏書獻上。
傅玄又上疏說： 我聽說舜舉薦五臣，無為而治，這是因為用人得到了要領。
因為天下各種官職雜亂，不可不審察得到合适的人。
不得到合适的人，一天就一浪一費不少資财，何況累積時日呢？《
那些病了一百天還不痊愈的人，應當讓他離職，給他優厚的禮遇俸秩供奉他，病愈之後再用。
臣下在朝不會廢棄職位，國家，沒有閑官的拖累，這是王政的當務之急。
我聽說前代帝王按士農工商分工來治理國事，各有一業而事情不同。
士人以上的子弟，為他們建立太學教育他們，選擇聖明的老師教導他們，按他們各自的才能優劣授職任用。
農業要使糧食豐收，工業要使器一具充足，商賈要使貨物流通。
所以天下很大，百姓很多，沒有一個人會空着手。
分工的辦法是如此的周密完備。
而漢代魏代沒有固定的分工，百官的子弟不學習五經六藝而從事交遊，還不懂得做事就坐享朝廷俸祿；農業工業多有廢棄，有的追逐暴利而離開他的正事；白白在太學挂名，卻沒聽到過先王的教化。
現在聖明的政治開始，可漢朝魏朝的失誤沒有改變，散官多而沒設學校，不務正業的人多而從事農業的人少，工業制作的器物不盡合适用。
我認為趕快制定制度，統一規劃天下若幹人為士人，使他們足以充當各種官吏；若幹人是農民，使他們勞動三年足有一年的儲備糧；若幹人當工人，使得各種器一具充足；若幹人經商，足以使貨物流通而已。
尊崇儒道崇尚學術，以農業為貴，以商業為賤，這都是國家事務中的重要事務。
先前皇甫陶上奏，要求任命散官的事都經過考核，讓他們親自耕種，讓天下享受糧食充足的好處。
夏禹後稷，親自務農，福祚流傳後世，因此《禮記》中的《明堂》《月令》篇記載了天子籍田的制度。
伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏嬰是齊國的大夫，躲避齊莊公的災禍，也到海濱耕種。
從前的聖明帝王，賢能俊傑之士，都曾經從事過農業生産。
天子授人官職，對那些多餘閑散沒有事做的官員，不督促他們學習，就應當讓他們耕作，沒有理由放縱他們坐吃百姓的糧食。
現在文武百官已經很