鲒埼亭集外編卷二十七

錯有在凡例綱領中者俟他日訪得劉氏本再為厘訂其末附臨川兪氏庭椿複古編葢成化時張都禦史瑄所合刋而傳是錄以友仁别自有複古編與庭椿之書并列舛矣甲寅五日十區以羸疾下世偶翻書架為之腹痛 ○王昭禹周禮詳解跋 荊公三經當時以之取士而祖述其說以成書者耿南仲龔深甫之易方性夫陸農師之禮于今皆無完書其散見諸書中皆其醇者也獨王光遠周禮至今無恙因得備見荊公以字說解經之畧荊公周禮存于今者五官缺地夏二種得光遠之書足以補之嘗笑孔穎達于康成依阿過甚今觀此書亦然顧宋人周禮之書甚少存之以備一種 ○儀禮戴記附注跋 黃孟淸佥事為吾鄉明初碩儒其儀禮一書析為四卷以禮記比類附之其不類者載諸卷首或卷末各有意義又以軍禮獨阙取周官大田禮補之及禮記載田事者别為一卷惟天一閣範氏有之方京師開三禮書局同館諸公皆苦儀禮傳注寥寥予謂侍郞桐城方公詹事臨川李公曰永樂大典中有永嘉張氏正誤廬陵李氏集釋二公喜亟鈔之雖其中有殘缺然要可貴也是年予罷官歸始鈔是書于範氏于是儀禮之書自楊氏敖氏外添得宋人二種明初人一種插架稍生色矣（國朝諸儒儀禮有張氏爾岐萬氏斯大應氏嗣寅馬氏公骕四家皆佳） ○讀吳草廬春秋纂言 草廬諸經以春秋纂言為最惜其開卷解春王正月尙沿陳止齋項平甫二家之謬葢稍立異于胡傳而仍失之者是書通志堂未刻流傳亦頗少予鈔之同裡陳同亮處士家 ○跋黃棃洲孟子解 棃洲所解孟子一卷名曰師說以蕺山巳有大學統義中庸愼獨義論語學案惟孟子無成着故補之也棃洲于書無所不通而解經尢能辟前輩傳注之訛然亦有失之荒唐者如指浙東之握登山歴山姚江姚邱以為舜居東夷之注是乃前世地志笑柄反謂顧野王餘姚舜後支庶所封語為妄其解畢郢則宗孫疏以為楚地不可解也 師說由是觀之則君子之所養可知集注孟子言由此二言觀之則二子之所養可知必不肯不俟其禮之至而辄往見之也愚謂君子泛指夫人而言不當專屬二子 ○題程複心四書章圖 宋儒自嘉定而後多流為迂腐其所著書有絕可笑者程複心四書章圖亦其一也每章為一圖而為之别白其岐趨如儒則有君子小人之分學則有古為已今為人之分達則有上下之分但每章如此不亦愚耶是亦何勞為之圖乎永樂大典載此書 ○跋古本大學 古本大學鄉先生黃孟淸佥事言之最精新建之說出其後不若佥事之渾成也佥事曰三綱領後自知止以下至此謂知之至也正解格物緻知而包舉八條目于其内所謂當格之物在身心家國天下當知之事在修齊治平其引淇澳之詩曰學正釋格知曰自修正釋誠正皆明德也曰恂栗曰威儀正釋齊治平皆新民也曰盛德至善則釋止于至善也曰前王不忘乃三綱領之效也下文雜引詩書又釋三綱領而以此謂知本二語貫前知所先後以結之但宜挑出誠意一章于其後則渾全矣予友謝禦史石林方集大學古說書以寄之 ○題郝仲輿諸經解後 有明三百年經師寥寂而季長沙郝給事稱為雄霸二人之不肯苟同于先儒者皆觥觥如也其可傳處以此其不可為訓處亦以此學者易其心而讀之可矣先儒之說返之吾心而不安者固當博考之深思之力求其是若豫儲參商之見以相尋于口舌是則經學之賊也和靖先生有曰說經而好奇亦何所不至矣三複其言不禁悚然吾友杭堇浦最推給事以為在長沙之上予則謂長沙尚有敦龐渾穆之氣給事頗嫌其辭費而支恐尙非長沙匹也士盡原伯魯之子聰明锢于茅葦以講章為經學可為痛心于是豪傑之士憤而有激而立異之書出矣而蚩蚩講章家以為是所當火其書者也豈知其中固自有不可抺殺者乎如長沙如給事皆在乎學者之善讀其書乎 ○石渠意見跋 少讀牧齋初學集盛稱三原王端毅公石渠意見有功經學顧無從見其書旣讀棃洲明儒學案見所引入書中者幾一卷猶以未得盡窺之為恨今年始鈔得之天一閣範氏端毅勳業乃司馬溫公範蜀公流輩行年九十尚續此書不辍神明不衰可謂偉人其大學改本卽竹垞西河二公亦未見也吾友謝石林侍禦方輯大學亟郵寄之 ○跋養心亭經說 養心亭經說張文定公所著于諸經皆有之其言醇正足以輔翼朱子者也 ○題楊文懿公諸經私鈔 文懿在宣正閑與黃佥事南山共講學不專主朱亦不專主陸深造實踐而未有後來門戸紛争之習故其宗旨不傳棃洲但為南山列學案而不及文懿殆考之未詳也文懿諸經流傳于世者少葢其于先儒多異同讀王文恪公所作墓志則知當時能傳文懿之學者希矣故雖黃泰泉尚不能無訾然文懿但就其心之所見者言之非有必立異于先儒之見斯其所以為宿德醇儒而後來之翹然自異者弗能及也南山笃信傳注而文懿反是然文懿所最推重者南山耳各遵所聞而行所知要不害其為五味之相調也