鲒埼亭集外編卷二十四
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序（二）
○公是先生文鈔序
予嘗謂，文章不本于六經，雖其人才力足以淩厲一時，而總無醇古之味，其言亦必雜于機變權術，至其虛憍恫喝之氣，末流或一折而入于時文。
有宋諸家，廬陵南豐臨川，所謂深于經者也，而皆心折于公是先生。
葢先生于書無所不窺，尢笃志經術，多自得于心。
所著七經小傳春秋五書，經苑中莫與抗。
故其文雄深雅健，摹春秋公谷兩家大小戴記皆能神肖。
當時先生亦自負獨步，虎視一時，雖歐公尚以不讀書為所诮，而歐公不敢怨之。
世或言先生卒以此忤歐公，今稽之墓志，始知其不然也。
然聞先生垂殁，戒其弟公非先生：毋得遽出吾文，百年後當自有知之者。
故其家藏遺集不肯輕以示人。
其後東萊水心始極口稱之，列之歐王之閑，先生之言似乎驗矣。
乃自元以來，文章之道日衰，先生之文複束高閣，而幷其集俱不完。
然則不特以經術為文之難，卽取經術之文而知好之者亦難也。
先生春秋其傳于今者三種，與七經小傳皆盛行；總集七十五卷，明文淵閣巳無足本。
相傳常熟錢氏嘗有公是公非仲馮三集而毀于火，若吾郷天一閣範氏江都葛氏昆山徐氏，皆不過有原集之什一，後得臨川侍郞李丈穆堂本，則視諸家倍之。
時方從永樂大典求前輩遺文，得所未見者頗多，因與侍郞合鈔訂為二十四卷，而命之曰文鈔，從其實也。
先生尚有弟子記五卷，乃學者答問之言，皆有關于經學，今亦不存。
其偶見于諸書所引者，今為編入附錄，将以次緝公非之作，幷及仲馮。
雖未免泰山豪芒之歎，然猶愈于幷此而失之也。
○唐說齋文鈔序 唐台州說齋以經術史學負重名于幹淳閑自為朱子所糾互相奏論其力卒不勝朱子而遂為世所訾方幹淳之學初起說齋典禮經制本與東萊止齋齊名其後浙東儒者絕口不及葢其以公事得罪憲府而要人為之左袒者遂以僞學诋朱子幷其師友淵源而毀之固宐諸公之割席而要人之所以為說齋者适以累之可以為天下後世之任愛憎者戒也詳考台州之案其為朱子所糾未必盡枉說齋之不能檢束子弟固無以自解于君子然彈文事狀多端而以牧守刻荀楊王韓四書未為傷廉其中或尚有可原者況是時之官非一跌不可複振者也說齋旣被放杜門著書以老則其人非求富貴者不可以一偏遽廢之是吾長于善善之心也予少時未見說齋之文但從深甯困學紀聞得其所引之言皆有關于經世之學深甯私淑于朱子者也而津津如此則巳見昔人之有同心說齋著書自六經解而下共三百六十卷文集又四十卷今皆求之不可得近于永樂大典中得其文若幹首詩若幹首鈔而編之以備南宋一家之言因為論其人之本末或言說齋自矜其博嘗诋朱子不識一字故朱子劾之或又言說齋不肯與同甫相下同甫構之于朱子此皆小人之言最為可惡要之說齋之被糾所當存而不論而其言有可采者卽令朱子複起或亦以予言為然也 ○鄮峰眞隐漫錄題詞 史忠定王鄮峰眞隐漫錄五十卷天一閣範氏藏本也是在諸儲藏家俱未之有至予始鈔而傳之吾鄉宋人之集由忠定以前亦皆無傳當以是集為首座矣忠定深于經學所著尚書周禮論語諸種予皆從永樂大典中鈔之而惜其不完也獨是集無恙至其直翁外集則不可得矣忠定最受橫浦先生之知故其淵源不謬其為相自屬賢者特以阻規恢之議遂與張魏公參辰然忠定蓄力而動不欲浪舉不特非湯思退沈該之徒亦與趙雄之妬南軒者不同而梅溪劾之其言有稍過者不然忠定首請襃錄中興将相之為秦氏所陷者而乃自蹈之乎至其有昌明理學之功實為南宋培國脈而惜乎舊史不能闡也忠定再相謂此行本非素志但以朱元晦未見用故勉強一出耳旣岀而力薦之并東萊象山止齋慈湖一輩盡入啟事幹淳諸老其連茹而起者皆忠定力也其于文人則薦放翁其家居則遣其諸子從慈湖絜齋講學又延定川之弟季文于家以課諸子故其諸子率多有學行可觀者其不馴者止同叔子申耳吾考嗣是而後宰輔之能下士者留公正趙公汝愚周公必大王公蔺皆稱知人而忠定實開其首忠定之功大矣彼夫王淮之徒以私眤阻正人剏為學禁贻慶元以後之禍等量而觀豈不相去懸絶欤今讀忠定之集其資善堂諸文字所以啟沃孝宗于濳藩者也其兩府文字則卽吹噓諸老不遺餘力者也其歸田以後文字所以優遊林下舉行鄉飮酒禮建置義田者也中興宰輔如忠定者葢亦完人也巳其詩文春容大雅有承平之餘風所謂廟堂鐘呂之音也鄮峰眞隐者忠定家居時所署因築觀于月湖之南最稱佳勝卽竹洲也明中葉後始廢先宮詹以為别業去吾家不百步耳然則是集又吾湖上之文獻也 ○廣平先生類藁序 舒文靖公之學得于其婦翁童公持之故楊文靖公高弟也文靖未成進士又受業于張公南軒因遍求益于晦翁東萊而卒業于存齋四先生之中莫若文靖之淵源為最博其行亦最尊其生平所著詩說禮說皆為經學之宗廣平類藁則其文也寶慶志雲嘉定初朝廷革文弊選前輩之文以範後學舒文靖公實冠編首世
有宋諸家，廬陵南豐臨川，所謂深于經者也，而皆心折于公是先生。
葢先生于書無所不窺，尢笃志經術，多自得于心。
所著七經小傳春秋五書，經苑中莫與抗。
故其文雄深雅健，摹春秋公谷兩家大小戴記皆能神肖。
當時先生亦自負獨步，虎視一時，雖歐公尚以不讀書為所诮，而歐公不敢怨之。
世或言先生卒以此忤歐公，今稽之墓志，始知其不然也。
然聞先生垂殁，戒其弟公非先生：毋得遽出吾文，百年後當自有知之者。
故其家藏遺集不肯輕以示人。
其後東萊水心始極口稱之，列之歐王之閑，先生之言似乎驗矣。
乃自元以來，文章之道日衰，先生之文複束高閣，而幷其集俱不完。
然則不特以經術為文之難，卽取經術之文而知好之者亦難也。
先生春秋其傳于今者三種，與七經小傳皆盛行；總集七十五卷，明文淵閣巳無足本。
相傳常熟錢氏嘗有公是公非仲馮三集而毀于火，若吾郷天一閣範氏江都葛氏昆山徐氏，皆不過有原集之什一，後得臨川侍郞李丈穆堂本，則視諸家倍之。
時方從永樂大典求前輩遺文，得所未見者頗多，因與侍郞合鈔訂為二十四卷，而命之曰文鈔，從其實也。
先生尚有弟子記五卷，乃學者答問之言，皆有關于經學，今亦不存。
其偶見于諸書所引者，今為編入附錄，将以次緝公非之作，幷及仲馮。
雖未免泰山豪芒之歎，然猶愈于幷此而失之也。
○唐說齋文鈔序 唐台州說齋以經術史學負重名于幹淳閑自為朱子所糾互相奏論其力卒不勝朱子而遂為世所訾方幹淳之學初起說齋典禮經制本與東萊止齋齊名其後浙東儒者絕口不及葢其以公事得罪憲府而要人為之左袒者遂以僞學诋朱子幷其師友淵源而毀之固宐諸公之割席而要人之所以為說齋者适以累之可以為天下後世之任愛憎者戒也詳考台州之案其為朱子所糾未必盡枉說齋之不能檢束子弟固無以自解于君子然彈文事狀多端而以牧守刻荀楊王韓四書未為傷廉其中或尚有可原者況是時之官非一跌不可複振者也說齋旣被放杜門著書以老則其人非求富貴者不可以一偏遽廢之是吾長于善善之心也予少時未見說齋之文但從深甯困學紀聞得其所引之言皆有關于經世之學深甯私淑于朱子者也而津津如此則巳見昔人之有同心說齋著書自六經解而下共三百六十卷文集又四十卷今皆求之不可得近于永樂大典中得其文若幹首詩若幹首鈔而編之以備南宋一家之言因為論其人之本末或言說齋自矜其博嘗诋朱子不識一字故朱子劾之或又言說齋不肯與同甫相下同甫構之于朱子此皆小人之言最為可惡要之說齋之被糾所當存而不論而其言有可采者卽令朱子複起或亦以予言為然也 ○鄮峰眞隐漫錄題詞 史忠定王鄮峰眞隐漫錄五十卷天一閣範氏藏本也是在諸儲藏家俱未之有至予始鈔而傳之吾鄉宋人之集由忠定以前亦皆無傳當以是集為首座矣忠定深于經學所著尚書周禮論語諸種予皆從永樂大典中鈔之而惜其不完也獨是集無恙至其直翁外集則不可得矣忠定最受橫浦先生之知故其淵源不謬其為相自屬賢者特以阻規恢之議遂與張魏公參辰然忠定蓄力而動不欲浪舉不特非湯思退沈該之徒亦與趙雄之妬南軒者不同而梅溪劾之其言有稍過者不然忠定首請襃錄中興将相之為秦氏所陷者而乃自蹈之乎至其有昌明理學之功實為南宋培國脈而惜乎舊史不能闡也忠定再相謂此行本非素志但以朱元晦未見用故勉強一出耳旣岀而力薦之并東萊象山止齋慈湖一輩盡入啟事幹淳諸老其連茹而起者皆忠定力也其于文人則薦放翁其家居則遣其諸子從慈湖絜齋講學又延定川之弟季文于家以課諸子故其諸子率多有學行可觀者其不馴者止同叔子申耳吾考嗣是而後宰輔之能下士者留公正趙公汝愚周公必大王公蔺皆稱知人而忠定實開其首忠定之功大矣彼夫王淮之徒以私眤阻正人剏為學禁贻慶元以後之禍等量而觀豈不相去懸絶欤今讀忠定之集其資善堂諸文字所以啟沃孝宗于濳藩者也其兩府文字則卽吹噓諸老不遺餘力者也其歸田以後文字所以優遊林下舉行鄉飮酒禮建置義田者也中興宰輔如忠定者葢亦完人也巳其詩文春容大雅有承平之餘風所謂廟堂鐘呂之音也鄮峰眞隐者忠定家居時所署因築觀于月湖之南最稱佳勝卽竹洲也明中葉後始廢先宮詹以為别業去吾家不百步耳然則是集又吾湖上之文獻也 ○廣平先生類藁序 舒文靖公之學得于其婦翁童公持之故楊文靖公高弟也文靖未成進士又受業于張公南軒因遍求益于晦翁東萊而卒業于存齋四先生之中莫若文靖之淵源為最博其行亦最尊其生平所著詩說禮說皆為經學之宗廣平類藁則其文也寶慶志雲嘉定初朝廷革文弊選前輩之文以範後學舒文靖公實冠編首世