鲒埼亭集外編卷二十三

序（一） ○周易義序 周易口訣義六卷本名周易義史文徽所著也文徽名征河南人宋人避禦諱作證自荊南田氏書目誤以為唐宰相魏文貞公之書紹興中續編四庫書目亦因之至昭德晁氏始正其訛陳振孫謂三朝史志巳載其書非五代人則唐季是巳其人本末不可考崇交總目謂史氏直鈔正義略删節以便講習故以口訣名之今觀其書亦有不同于孔氏者如臨彖八月有兇正義主荀氏以為三陰之否文徽主何氏以為四陰之觀則崇文目所雲亦未盡然也但其談義理而略象數則王韓之家法耳唐人經學最草草見于史者不過數家易祗推蔡廣成一人廣成所著啟源十卷外義三卷明人一齋書目尙列之而予未之見其餘則陰洪道陸希聲東鄉助高定諸家恐皆無存者其幸得存者李鼎祚集解乃所以輯三十六家之緒言在唐人說易别為一派其餘則郭京郉璹之書然則文徽易義足備正義以後之一種不可聽其無傳也五代則蒲幹貫有易學亦談象數者總之關洛以前儒林寥略苟有傳者皆當存之以備時代不當苛論于其閑爰論其書而藏之且為之序其端 ○甘棠正義序 甘棠正義者梁陜州大都督府左司馬任正一之易疏也其書凡三十卷孔氏正義以為藍本推演其說崇文總目尙載之則宋時其書未亡故樂平馬氏亦述焉明以後無複傳是書者而忽有唐長孫無忌等周易要義其書凡十八卷第一卷分上中下第二卷至第七卷分上下共為十卷其編首備載永徽四年所上表長孫無忌李績于志甯以下二十四人連名署進謂六經正義穎達雖加讨核尙有未周爰降絲綸更令刋定臣等上禀宸旨旁摭羣書謹以上聞按唐藝文志及儒學傳正義之作凡四修而始成其初則穎達曁顔師古司馬才章王恭王琰同撰定（藝文志作李子雲王德韶）其後駁正者則馬嘉運趙幹協覆審者則蘇德庸趙宏智（藝文志有随德素王士雄）卒刋定于無忌等二十四人而後頒行是無忌之刋定此書誠有之然頒行在刋定之後則其書卽今學官所具者非别有一種也故崇文總目雲周易正義十四卷唐太尉長孫無忌與諸儒刋定則未嘗改名要義也吾取其書讀之則更異焉據雲以其未周故有旁摭則必多岀于孔氏之外者乃今以學官之本校之今本不及略例而是本附以略例之注一卷又每卦注以八宮世數為今本之所無今本不載字音而是本有音其不同者不過爾爾然今本聯絡貫穿皆依卦爻為次而是本則草草分條似反屬未定之藁今本毎卦下一爻必有數語而是本或竟無之今本所言反詳而是本轉略則今本出于是本或增而或删乃謂是本在今本之後謬矣故吾斷以為是卽任氏甘棠正義而孔氏之所自岀後人不知妄為長孫無忌箋表改易其名離合其卷帙以欺後世而不知其原委之歴然可考也隋以前江南易疏十餘家今更無存任氏所作雖巳備見孔氏書中然要其故物不可不加珍惜而略例注一卷遠岀邢璹之前尢可貴也（秀水朱檢讨經義考亦疑是書卽孔本而不知為任氏）但陜州大都督府之名蕭梁時所未有當更考之爰校其訛謬而别為之叙 ○田氏學易蹊徑題詞 宋華亭田興齋在嘉定閑嘗設講席于國學六館之士皆北面焉不知宋史何以不傳之于儒林也其所著學易蹊徑二十卷在吳文正公纂言中頗及之今始得見其書于都下宋人之言互體者棃洲祗舉漢上黃中二家今觀興齋之說又有岀于二家之外其每卦一圖皆以正卦兼變卦而言而并取其正變之互嘗考其所自出則吳興沈氏也沈氏謂暌三則下互為離其變則上互為兌卽興齋之說也夫正卦之互在聖人取象或有時而用之若變卦之互非取象所及也一卦自有一卦之象不容兼正變而互之也或曰左氏陳敬仲筮詞風為天于土上山也杜元凱謂此觀之否正卦之三四五爻為艮變卦之二三四爻亦為艮故曰山則固合正變之互言之矣興齋之所本者此耳予曰此筮法也筮法合正與變而占之則亦得兼正與變之互而象之當聖人作象詞但發揮是爻之象而巳安得預計其變而求合之将不勝其緒之紛矣易雖為蔔筮而作然要自有節次也沈氏不過偶一及之其說尙未及成興齋則每卦列焉竟欲以之定互體之說竊以為未安若其餘甚有佳者嘉定以後經師如此不易得也 ○曹放齋詩說序 放齋曹先生粹中吾郷定海人也字純老李莊簡公光之壻宣和六年沈晦榜進士釋褐黃州敎授莊簡由吏部尙書參預機務秦氏勢正殷聞先生名欲見之先生辭焉私語婦曰尊公其能終為首揆所容乎何不早去巳而莊簡果被岀歎曰吾媿吾壻先生自是隐居終秦氏之世未嘗求仕莊簡退居着讀易老人解說而先生箋詩各以其所長治經嗚呼先生皭然于姻娅之膴仕而潔身于十畝之閑不媿其婦翁且加以先幾之哲焉可謂百世之師矣世有改修宋史者當附之莊簡傳中也張魏公晚年入相薦于朝通守建甯不久乞身而歸贈侍講深甯王氏解詩多有取于先生之說如據太始天皇之策包羲網罟之章葛天之八阕康衢之民謠以為詩本而瞻彼旱麓以漢書地理志證之知為旱山四月秀葽以爾