鲒埼亭集外編卷十九
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川李閣學之說，以為朱子毎值去官，必緻箋當路，惓惓宮祠，似未能忘情于祿廪，揆之于義稍有未合。
今觀先生之歸石亨，欲為之請勅，卽家塾敷敎足以自養，先生謂若欲謀養則不必辭官，因援許魯齋之例不受。
夫設敎非宮祠之比，而先生不受則高出于朱子矣。
此則可以為百世之師者也。
予旣記遜志先生像，又記先生像，又記羅文毅公像，合為一軸，懸之齋中，束帶陳其遺書而仰止之。
○羅文毅公畫像記 文毅公之自言曰予賦性剛見有剛者好之若饑渴之于飮食不能自喻于口也求之不可得則尚友其人于古相與論其世如侍幾杖而聆謦欬也欷歔企羨至為泣下或曰剛折而柔存此非知剛者也天不剛乎地不柔乎天未嘗墜而地有陷非剛者存而柔者堕乎山峙而水流山剛而水柔非剛者存而柔者去乎毛發附于頭顱孰剛孰柔頭顱存而毛發落者又何故乎齒之以剛而折剛之無本者也故蘇氏之言曰士患不能剛耳其折與否天也于剛乎何尢為是言者鄙夫之不能剛者也嗚呼文毅之言可以興起百世之頑懦者乎予嘗博觀古人眞能剛者亦僅而遇之宋大儒如晦翁西山明儒如敬軒天下無閑言然晦翁蔔得遯卦遂不複上封事夫封事當上則上之耳不應計其休咎也西山晩年再出以和扁譽時相果本心之言耶敬軒當于王之死亦不能力争無乃皆于剛之分際有歉耶晦翁敬軒猶不失潔身之義西山則不無慚德矣末學小生豈敢妄議前儒然已有先我而言之者非剏也文毅之言可以興起百世之頑懦者乎自講學之風盛學者自負其身心性命之醇而氣節其粗焉者也夫善養吾浩然之氣孟子之言也臨大節而不可奪孔子之言也此不過懦夫借此以掩其趨利避害之情狀其流弊至于無君無父而不可挽非細故也文毅一鳴辄斥雖蒙賜環匆匆遽去未得展其正色立朝之量君子惜之今相去三百年矣百錬之金芒寒骨重猶岩岩浮動于目中欷歔企羨不異伏谒于幾杖謦欬之前也 ○唐陳拾遺畫像記 蜀人自古多文章漢之司馬相如王襃揚雄皆蜀人也文章之衰至六朝而巳極唐初未有以變之而首思複古者陳拾遺亦蜀人也太白遡詩之流變則推拾遺之高蹈昌黎亦稱其善鳴終唐之世必以複古之功歸之先河之祭拾遺之所就亦偉矣雖然以拾遺之才自足千古何以不自愛惜呈身武後之朝貢谀無所不至丈夫之文婦人之行可為浩歎垂拱四傑與拾遺生同時其文則所謂時風衆勢之文也拾遺則所謂古學也義烏一檄為唐室中興之先聲拟之博浪沙之椎足以震報韓之膽予嘗謂東漢以後無文章諸葛公出師表足以當之六朝無文章淵明止酒諸詩及韓顯宗答劉裕書足以當之而歸去來辭尚非其最唐初無文章義烏之檄足以當之皆天地之元氣而不以其文之風調論也拾遺雖有高蹈之文如其穢筆何且拾遺以此自結于武後不特用之不甚達抑亦終不免于禍悲夫以此知降志辱身之終無益也予于同裡竹湖陳氏得見拾遺之像淸腴轶俗不問而知為俊人歎其才之高而一失足成千古恨也酹以一樽而記之 ○宋王尚書畫像記 往者太原閻丈百詩笃嗜深甯先生之著述三屬人入鄞求先生之行狀神道碑墓志欲附之卷尾又求其畫像欲摹之卷首而皆不可得先生孫枝在鄞者零落其在紹之上虞者亦不知其盛與否也予罷官歸同學葛君巽亭為予言楡莢邨王氏有先生像亟喜往請而觀之亡宋遺民所雲鹹淳人物面目當時巳等之彜鼎況大儒如光生乎先生之學私淑東萊而兼綜建安江右永嘉之傳予于同谷三先生書院記言之詳矣生平大節自拟于司空圖韓偓之閑良無所媿顧所當發明者有二其一則宋史之書法也先生于德佑之末拜疏出關此與曾淵子輩之濳竄者不同先生旣不與軍師之任國事巳去而所言不用不去何待必俟元師入城親見百官署名降表之辱乎試觀先生在兩制時晨夕所草詞命猶思挽旣渙之人心讀之令人淚下則先生非肯恝然而去者今與淵子輩同書曰遁妄矣其一則明儒所議先生入元曾為山長一節也先生應元人山長之請史傳家傳志乘諸傳皆無之不知其何所出然卽令曾應之則山長非命官無所屈也箕子且應武王之訪而況山長乎予謂先生之拜疏而歸葢與馬丞相碧梧同科卽為山長亦與家參政之敎授同科而先生之大節如青天白日不可揜也嗚呼先生困學記聞中有取于姚弋仲王猛之徒與楊盛之不改晉朔幷謝靈運臨難之詩其亦悲矣而謂士不以秦賤經不以秦亡俗不以秦壞何其壯也詈李德林之以事周者事隋更足為興王用人之戒今觀先生之像須睂惆怅端居不樂其當杜門謝客之際乎惜不令百詩見之也 ○馬
今觀先生之歸石亨，欲為之請勅，卽家塾敷敎足以自養，先生謂若欲謀養則不必辭官，因援許魯齋之例不受。
夫設敎非宮祠之比，而先生不受則高出于朱子矣。
此則可以為百世之師者也。
予旣記遜志先生像，又記先生像，又記羅文毅公像，合為一軸，懸之齋中，束帶陳其遺書而仰止之。
○羅文毅公畫像記 文毅公之自言曰予賦性剛見有剛者好之若饑渴之于飮食不能自喻于口也求之不可得則尚友其人于古相與論其世如侍幾杖而聆謦欬也欷歔企羨至為泣下或曰剛折而柔存此非知剛者也天不剛乎地不柔乎天未嘗墜而地有陷非剛者存而柔者堕乎山峙而水流山剛而水柔非剛者存而柔者去乎毛發附于頭顱孰剛孰柔頭顱存而毛發落者又何故乎齒之以剛而折剛之無本者也故蘇氏之言曰士患不能剛耳其折與否天也于剛乎何尢為是言者鄙夫之不能剛者也嗚呼文毅之言可以興起百世之頑懦者乎予嘗博觀古人眞能剛者亦僅而遇之宋大儒如晦翁西山明儒如敬軒天下無閑言然晦翁蔔得遯卦遂不複上封事夫封事當上則上之耳不應計其休咎也西山晩年再出以和扁譽時相果本心之言耶敬軒當于王之死亦不能力争無乃皆于剛之分際有歉耶晦翁敬軒猶不失潔身之義西山則不無慚德矣末學小生豈敢妄議前儒然已有先我而言之者非剏也文毅之言可以興起百世之頑懦者乎自講學之風盛學者自負其身心性命之醇而氣節其粗焉者也夫善養吾浩然之氣孟子之言也臨大節而不可奪孔子之言也此不過懦夫借此以掩其趨利避害之情狀其流弊至于無君無父而不可挽非細故也文毅一鳴辄斥雖蒙賜環匆匆遽去未得展其正色立朝之量君子惜之今相去三百年矣百錬之金芒寒骨重猶岩岩浮動于目中欷歔企羨不異伏谒于幾杖謦欬之前也 ○唐陳拾遺畫像記 蜀人自古多文章漢之司馬相如王襃揚雄皆蜀人也文章之衰至六朝而巳極唐初未有以變之而首思複古者陳拾遺亦蜀人也太白遡詩之流變則推拾遺之高蹈昌黎亦稱其善鳴終唐之世必以複古之功歸之先河之祭拾遺之所就亦偉矣雖然以拾遺之才自足千古何以不自愛惜呈身武後之朝貢谀無所不至丈夫之文婦人之行可為浩歎垂拱四傑與拾遺生同時其文則所謂時風衆勢之文也拾遺則所謂古學也義烏一檄為唐室中興之先聲拟之博浪沙之椎足以震報韓之膽予嘗謂東漢以後無文章諸葛公出師表足以當之六朝無文章淵明止酒諸詩及韓顯宗答劉裕書足以當之而歸去來辭尚非其最唐初無文章義烏之檄足以當之皆天地之元氣而不以其文之風調論也拾遺雖有高蹈之文如其穢筆何且拾遺以此自結于武後不特用之不甚達抑亦終不免于禍悲夫以此知降志辱身之終無益也予于同裡竹湖陳氏得見拾遺之像淸腴轶俗不問而知為俊人歎其才之高而一失足成千古恨也酹以一樽而記之 ○宋王尚書畫像記 往者太原閻丈百詩笃嗜深甯先生之著述三屬人入鄞求先生之行狀神道碑墓志欲附之卷尾又求其畫像欲摹之卷首而皆不可得先生孫枝在鄞者零落其在紹之上虞者亦不知其盛與否也予罷官歸同學葛君巽亭為予言楡莢邨王氏有先生像亟喜往請而觀之亡宋遺民所雲鹹淳人物面目當時巳等之彜鼎況大儒如光生乎先生之學私淑東萊而兼綜建安江右永嘉之傳予于同谷三先生書院記言之詳矣生平大節自拟于司空圖韓偓之閑良無所媿顧所當發明者有二其一則宋史之書法也先生于德佑之末拜疏出關此與曾淵子輩之濳竄者不同先生旣不與軍師之任國事巳去而所言不用不去何待必俟元師入城親見百官署名降表之辱乎試觀先生在兩制時晨夕所草詞命猶思挽旣渙之人心讀之令人淚下則先生非肯恝然而去者今與淵子輩同書曰遁妄矣其一則明儒所議先生入元曾為山長一節也先生應元人山長之請史傳家傳志乘諸傳皆無之不知其何所出然卽令曾應之則山長非命官無所屈也箕子且應武王之訪而況山長乎予謂先生之拜疏而歸葢與馬丞相碧梧同科卽為山長亦與家參政之敎授同科而先生之大節如青天白日不可揜也嗚呼先生困學記聞中有取于姚弋仲王猛之徒與楊盛之不改晉朔幷謝靈運臨難之詩其亦悲矣而謂士不以秦賤經不以秦亡俗不以秦壞何其壯也詈李德林之以事周者事隋更足為興王用人之戒今觀先生之像須睂惆怅端居不樂其當杜門謝客之際乎惜不令百詩見之也 ○馬