鲒埼亭集外編卷十六
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世之師也，顧聽其蕪穢不治，則何忍矣。
乃與同學諸公議，仍改為書院，以奉憲敏之祀，而配之以季莊。
庶幾諸生得為講業之地焉。
○竹洲三先生書院記 竹洲在鄞西湖之南，葢十洲之一。
三先生者，沈端憲公，曁其弟征君季文，參之以金華呂忠公也。
史忠定王歸老，禦賜竹洲一曲，壽皇為書四明洞天之阙以題之，卽所稱眞隐觀者也。
忠定最與端憲厚，故割宅以居之，而征君亦授徒于忠定觀中，于是端憲兄弟并居湖上。
其時忠公方為吾郷監倉，昕夕與端憲兄弟晤，顧公治在城東，還往為勞，有船場官王季和者，忠公友也，曰：是易耳。
乃以場木為制船，毎忠公興至，辄泛棹直抵湖上，端憲從水閣望見之，辄呼征君曰：大愚來矣。
相與出竢于岸上，或竟入講堂，讨論終日；或同泛湖上。
忠公為詩以紀之曰：湖光拍天浮竹洲，隐然一面城之幽。
中有高士披素裘，我欲從之恐淹留。
探囊百金辦扁舟，又煩我友着意修。
微風一動生波頭，飛棹來往倦則休。
是也。
方端憲遊明招山中，忠公之兄成公尚無恙，相與極辨古今，以求周覽博考之益，凡世變之推移，治道之體統，聖君賢相之經綸事業，孜孜講論，日益深廣，期于開物成務而後已。
則夫忠公之來，所以商量舊學，而證明新得，當不知其若何，而惜乎無可考也。
湖光宛然，斯人之履絇可作，吾将溯洄從之矣！端憲之父簽判，故程門私淑弟子，端憲則受陸文達公之傳，而征君師文安。
葢其兄弟分宗二陸，宋史竟以端憲系之文安門下，誤也。
端憲尢睦于成公，及其家居，忠公又官于鄞，切磋倍笃。
故沈氏之學，實兼得明招一派，而世罕知之者。
夫以相府之巍峩，宸奎之焜耀，而後世之流連而不能自已者，乃在于三先生之隐約，是可知良貴之别有所在也。
然忠定能以緑野之堂為諸賢永朝夕，則書院之長存，即洞天之佳話矣。
先宮詹公之得竹洲也，拟為端憲築書院而未成，其後竹洲屢易主，而後歸于予，乃遂事焉而記之。
○城南書院記 城南書院者，袁正獻公之家塾也。
四先生之講堂，慈湖書院建于宋，文參政本心記之；廣平書院建于元，王尚書深甯記之；正獻之書院亦建于宋，而其記不傳，惟沈端憲公無專塾，明人始為補立南山書院。
五百年以來，三書院雖衰，尚有存者，而城南之址獨圯。
予旣遍舉先賢故迹，乃訪其地而複之。
四先生之中，長庚曉日，最光顯于暮年者，文元與正獻也。
而文元之敎不如正獻之密，葢槐堂論學之宗旨，以發明本心為入門，而非其全力。
正獻之言，有曰學貴自得，心明則本立，是其入門也。
又曰深思而得之，兢業而守之，是其全力也。
槐堂弟子多守前說以為究竟，是以稍有所見，即以為道在是，而一往蹈空流于狂禅。
以文元之齊明盛服，非禮不動，豈謂于操持之功有阙，而其敎多以明心為言，葢有見于當時學者陷溺于功利、沈锢于詞章，極重難返之勢，必以提省為要，故其說偏重，而不自知其疏。
豈意諸弟子輩不善用之，反謂其師嘗大悟幾十、小悟幾十，泛濫洋溢，直如異端，而并文元之學而誣之，可為浩歎者也。
使其如正獻之敎，甯有是乎。
正獻之奉祠而歸，日從事于著書，或請少閑，則曰：吾以之為笙镛管磬，不知其勞。
其答文靖諸子書，惓惓以多識前言往行，豈非與建安之敎相脗合乎。
且夫有宋以來大儒林立，其子弟能守其緒言者甚多，而再世并為大儒，則不槩見。
葢前惟武夷胡氏，籍溪緻堂五峯茆堂連枝接葉，以大文定之傳。
其後惟袁氏，實生正肅冠冕一時。
黃提刑東發最主閩學，至于正肅，以為晩宋無先之者。
則書院之建也，微特非袁氏之學統所得而私，抑豈吾鄉之學統所得私哉。
城南之址，葢始于慶歴中正議樓公之講堂，當時學者稱為城南先生。
及正議遷居城内西湖，正獻之高祖光祿以高弟講學，其地遂世居焉。
正獻三子，正肅遷居城内鑒橋，而其餘仍在城南，至今猶有存者。
書院旣成，卽使袁氏後人司之。
○碧沚楊文元公書院記 淳熙四先生，而吾鄞得其三：沈端憲公自其父簽判已遷鄞，楊文元公則鄞産而遷慈者，實與袁正獻公鼎立。
四先生之門牆皆極盛，而文元最高年，故道尢廣。
學宮中有自署慈湖肄業諸生者，曁其身後，慶元府學尚羣聚焉。
先公嘗欲置書院于鄞，以複當年肄業之盛，且以志文元發祥之地。
初拟在三江之口，文元之故宅也，顧其地嚣，不如碧沚之淸勝，文元暮年所開講也。
文元之學，先儒論之多矣，或疑發明本心，陸氏但以為入門，而文元遂以為究竟，故文元為陸氏功臣，而失其傳者亦自之。
愚以為未盡然，夫論人之學，當觀其行，不徒以其言。
文元之齊明嚴恪，其生平踐履，葢涑水橫渠一輩人，曰誠曰明曰孝弟曰忠信，聖學之全無以加矣。
特以當時學者沈溺于章句之學，而不知所以自拔，故為本心之說以提醒之，葢誠欲導其迷途，而使之悟，而非謂此一悟之外更無餘事也。
而不善學者，乃憑此虛空之知覺，欲以浴沂風雩之天機屏當一切，嗟乎，是豈文元之究竟哉。
然則登斯堂也，能知文元所以立敎之故，而弗誤用之以贻儒苑之譏，則于學者有厚望焉。
文元之講學于碧沚，以史氏也。
先是史忠定王館端憲于竹洲，又延文元于碧沚，袁正獻公時亦來預。
湖上四橋，遊人如雲，而木铎之聲相聞。
忠定旣逝，端憲正獻亦下世，忠定之孫子仁，不滿其叔彌遠所為，退居湖上，複請文元講學。
故其居碧沚也甚久。
文元之對穆陵，曰：臣平日所以敎彌遠者不如此，彌遠之置其君如奕棋。
穆陵為之失色。
次日彌遠奏曰：臣師素有心疾，乞放歸田。
此事行狀不敢載，故宋史亦失焉。
子仁受文元之敎，終身不應召命。
碧沚牙籖最富，文元因思修羣書以正邪說，未就而卒。
嗚呼，文元之學統，非吾湖上所得私，而要其流
乃與同學諸公議，仍改為書院，以奉憲敏之祀，而配之以季莊。
庶幾諸生得為講業之地焉。
○竹洲三先生書院記 竹洲在鄞西湖之南，葢十洲之一。
三先生者，沈端憲公，曁其弟征君季文，參之以金華呂忠公也。
史忠定王歸老，禦賜竹洲一曲，壽皇為書四明洞天之阙以題之，卽所稱眞隐觀者也。
忠定最與端憲厚，故割宅以居之，而征君亦授徒于忠定觀中，于是端憲兄弟并居湖上。
其時忠公方為吾郷監倉，昕夕與端憲兄弟晤，顧公治在城東，還往為勞，有船場官王季和者，忠公友也，曰：是易耳。
乃以場木為制船，毎忠公興至，辄泛棹直抵湖上，端憲從水閣望見之，辄呼征君曰：大愚來矣。
相與出竢于岸上，或竟入講堂，讨論終日；或同泛湖上。
忠公為詩以紀之曰：湖光拍天浮竹洲，隐然一面城之幽。
中有高士披素裘，我欲從之恐淹留。
探囊百金辦扁舟，又煩我友着意修。
微風一動生波頭，飛棹來往倦則休。
是也。
方端憲遊明招山中，忠公之兄成公尚無恙，相與極辨古今，以求周覽博考之益，凡世變之推移，治道之體統，聖君賢相之經綸事業，孜孜講論，日益深廣，期于開物成務而後已。
則夫忠公之來，所以商量舊學，而證明新得，當不知其若何，而惜乎無可考也。
湖光宛然，斯人之履絇可作，吾将溯洄從之矣！端憲之父簽判，故程門私淑弟子，端憲則受陸文達公之傳，而征君師文安。
葢其兄弟分宗二陸，宋史竟以端憲系之文安門下，誤也。
端憲尢睦于成公，及其家居，忠公又官于鄞，切磋倍笃。
故沈氏之學，實兼得明招一派，而世罕知之者。
夫以相府之巍峩，宸奎之焜耀，而後世之流連而不能自已者，乃在于三先生之隐約，是可知良貴之别有所在也。
然忠定能以緑野之堂為諸賢永朝夕，則書院之長存，即洞天之佳話矣。
先宮詹公之得竹洲也，拟為端憲築書院而未成，其後竹洲屢易主，而後歸于予，乃遂事焉而記之。
○城南書院記 城南書院者，袁正獻公之家塾也。
四先生之講堂，慈湖書院建于宋，文參政本心記之；廣平書院建于元，王尚書深甯記之；正獻之書院亦建于宋，而其記不傳，惟沈端憲公無專塾，明人始為補立南山書院。
五百年以來，三書院雖衰，尚有存者，而城南之址獨圯。
予旣遍舉先賢故迹，乃訪其地而複之。
四先生之中，長庚曉日，最光顯于暮年者，文元與正獻也。
而文元之敎不如正獻之密，葢槐堂論學之宗旨，以發明本心為入門，而非其全力。
正獻之言，有曰學貴自得，心明則本立，是其入門也。
又曰深思而得之，兢業而守之，是其全力也。
槐堂弟子多守前說以為究竟，是以稍有所見，即以為道在是，而一往蹈空流于狂禅。
以文元之齊明盛服，非禮不動，豈謂于操持之功有阙，而其敎多以明心為言，葢有見于當時學者陷溺于功利、沈锢于詞章，極重難返之勢，必以提省為要，故其說偏重，而不自知其疏。
豈意諸弟子輩不善用之，反謂其師嘗大悟幾十、小悟幾十，泛濫洋溢，直如異端，而并文元之學而誣之，可為浩歎者也。
使其如正獻之敎，甯有是乎。
正獻之奉祠而歸，日從事于著書，或請少閑，則曰：吾以之為笙镛管磬，不知其勞。
其答文靖諸子書，惓惓以多識前言往行，豈非與建安之敎相脗合乎。
且夫有宋以來大儒林立，其子弟能守其緒言者甚多，而再世并為大儒，則不槩見。
葢前惟武夷胡氏，籍溪緻堂五峯茆堂連枝接葉，以大文定之傳。
其後惟袁氏，實生正肅冠冕一時。
黃提刑東發最主閩學，至于正肅，以為晩宋無先之者。
則書院之建也，微特非袁氏之學統所得而私，抑豈吾鄉之學統所得私哉。
城南之址，葢始于慶歴中正議樓公之講堂，當時學者稱為城南先生。
及正議遷居城内西湖，正獻之高祖光祿以高弟講學，其地遂世居焉。
正獻三子，正肅遷居城内鑒橋，而其餘仍在城南，至今猶有存者。
書院旣成，卽使袁氏後人司之。
○碧沚楊文元公書院記 淳熙四先生，而吾鄞得其三：沈端憲公自其父簽判已遷鄞，楊文元公則鄞産而遷慈者，實與袁正獻公鼎立。
四先生之門牆皆極盛，而文元最高年，故道尢廣。
學宮中有自署慈湖肄業諸生者，曁其身後，慶元府學尚羣聚焉。
先公嘗欲置書院于鄞，以複當年肄業之盛，且以志文元發祥之地。
初拟在三江之口，文元之故宅也，顧其地嚣，不如碧沚之淸勝，文元暮年所開講也。
文元之學，先儒論之多矣，或疑發明本心，陸氏但以為入門，而文元遂以為究竟，故文元為陸氏功臣，而失其傳者亦自之。
愚以為未盡然，夫論人之學，當觀其行，不徒以其言。
文元之齊明嚴恪，其生平踐履，葢涑水橫渠一輩人，曰誠曰明曰孝弟曰忠信，聖學之全無以加矣。
特以當時學者沈溺于章句之學，而不知所以自拔，故為本心之說以提醒之，葢誠欲導其迷途，而使之悟，而非謂此一悟之外更無餘事也。
而不善學者，乃憑此虛空之知覺，欲以浴沂風雩之天機屏當一切，嗟乎，是豈文元之究竟哉。
然則登斯堂也，能知文元所以立敎之故，而弗誤用之以贻儒苑之譏，則于學者有厚望焉。
文元之講學于碧沚，以史氏也。
先是史忠定王館端憲于竹洲，又延文元于碧沚，袁正獻公時亦來預。
湖上四橋，遊人如雲，而木铎之聲相聞。
忠定旣逝，端憲正獻亦下世，忠定之孫子仁，不滿其叔彌遠所為，退居湖上，複請文元講學。
故其居碧沚也甚久。
文元之對穆陵，曰：臣平日所以敎彌遠者不如此，彌遠之置其君如奕棋。
穆陵為之失色。
次日彌遠奏曰：臣師素有心疾，乞放歸田。
此事行狀不敢載，故宋史亦失焉。
子仁受文元之敎，終身不應召命。
碧沚牙籖最富，文元因思修羣書以正邪說，未就而卒。
嗚呼，文元之學統，非吾湖上所得私，而要其流