鲒埼亭集外編卷十六
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記（一）
○慶歴五先生書院記
有宋眞仁二宗之際，儒林之草昧也。
當時濂洛之徒方萌芽而未出，而睢陽戚氏在宋，泰山孫氏在齊，安定胡氏在吳，相與講明正學，自拔于塵俗之中，亦會値賢者在朝，安陽韓忠獻公、高平範文正公、樂安歐陽文忠公皆卓然有見于道之大槩，左提右挈，于是學校遍于四方，師儒之道以立，而李挺之邵古叟輩其以經術和之。
說者以為濂洛之前茅也。
然此乃跨州連郡而後得此數人者以為師表，其亦難矣。
而吾郷楊杜五先生者，骈集于百裡之閑，可不謂極盛欤。
夷考五先生，皆隐約草廬，不求聞達，而一時牧守來浙者，如範文正公、孫威敏公，皆摳衣請見，惟恐失之。
最親近者，則王文公，乃若陳（執中）賈（昌朝）二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生為重。
文公新法之行，大隐石台鄞江已逝，西湖桃源尚存，而不肯一出以就功名之會。
年望彌高，陶成倍廣，數十年以後，吾郷遂稱鄒魯邱樊，缊褐化為紳纓，其功為何如哉。
五先生之著述不傳于今，故其微言亦阙。
雖然，排奸诋奄，谠論廪廪，豐淸敏之勁節也；急流勇退，蕖月蘋風，周銀青之孤标也；再世蘭芽，陔南弗替，史冀公父子之純孝也（史冀公簡為鄞江先生高弟，事母最孝，實開越公之先。
或謂其作吏用杖者，舊志之謬也。
越公為西湖先生高弟，再世與豐淸敏公同門）；嬰兒樂育，以姓為字，陳将樂、兪順昌之深仁也（陳摅俞緯，其歴官之事畧同，四明七觀載兪而遺陳，葢漏也）；殺虎之威，同于驅鳄，姚夔州之異政也；于公治獄，民自不冤，袁光祿之神明也；一編麟經，以紹絕學，汪正奉之豐滀也（汪正奉春秋，實與孫明複齊名，容齋稱其豐滀不施，而近志妄謂其官閣學）；金橘不知，蕭然詩葉，望春先生之淸貧也。
卽以有負門牆如舒信道者，其人不足稱，而文辭終屬甬上名筆。
則五先生之淵源可知矣。
嗟乎，豈特一時之盛哉。
故國綿綿，凡周之士奕世，衣冠人物，歴久不替，終宋之代，如樓如黃如豐如陳如袁如汪，其出而搘拄吾郷者，必此數家。
高曾之規矩，燕及孫子，然後知君子之澤，雖十世而未艾也。
五先生之講堂皆已不存，卽鄞江桃源二席，亦非舊址。
予乃為别蔔地于湖上，而合署之。
睢陽學統，至近日而湯文正公發其光，則夫薪火之傳，幸勿以世遠而替哉。
○大函焦先生書院記 二程倡道洛中，浙人惟永嘉九先生得登堂，而餘皆私淑也。
吾郷則高憲敏公、童持之、趙庇民，皆在太學侍楊氏，洛學之來甬上，自此始。
曁南渡，而山東焦先生以避地至，亦伊川門下也。
憲敏輩以其所得其證明之其所言，多與楊氏合，于是日益請業，而吾鄉之洛學遂日盛。
葢嘗讀史忠定王集，言先生以布衣入錢唐，聲稱滿朝，丞相趙豐公方振洛學，已起用；和靖漢上諸老欲薦先生，力辭不可；豐公至尊禮之。
已而先生來寓，大函之麓，居人頗藉藉道。
先生家居，必修容，雖見妻子不少惰。
出與物接，動必中禮，後生輩多遠之，而習為夷居之流者，甚且非笑之，而先生不顧也。
已而漸有從之者，望之俨然，卽之溫然，則已心折，及詳叩其議論，則有大過人者，始皆願附講席，而信豐公之譽為不虛。
及先生殁，而弟子遵其禮法如先生無恙時，雖極貴顯者，其容止莊敬衣冠端嚴，人之見之，不問皆知其為先生弟子也。
吾聞沈簽判公兄弟，先生之高弟也，其事先生，終日拱立，不以其學成有假借。
先生之喪，心制三年，無失禮；及簽判為後進師，造次必稽孔孟之言，是是非非無所曲從，風裁甚峻，諸生畏而服之。
葢皆得之先生之敎，而諸生奉簽判，亦一如其所以事先生者。
于是甬上之人益知以尊師為先務，而簽判之子端憲，卒為大儒。
嗚呼，先生不應弓車之辟，投閑海澨，躬行實踐，亦不輕著書以啟争端，斯眞所謂有道君子，皜皜乎其不可尚矣。
然考朱子所紀程門學者，雖以無所表見如唐謝輩，莫不存其姓氏，而先生獨阙焉，甚至吾郷志乘亦不知寓賢中有是人也。
豈識椎輪為大辂之始，甬上幹淳之盛，孰非先生所首導哉。
吾觀大函之墟，其山嶒峵以秀，其水淸越以長，固應為高人所托足。
自予得先生講堂，重為修治，而學統攸歸，不得僅以遺世之洞天目之。
而又東，為同谷習庵、深甯、東發三公之精舍也，前有輝，後有光矣。
焦先生名瑗，公路其字。
○長春書院記 楊文靖公之在太學，吾郷士人從之者多，而高氏兄弟五人與焉。
所造之大禮部侍郞少師憲敏公，其渠也。
吾讀憲敏春秋集注，其發明聖人襃貶義例，遠過于胡文定公，至今說春秋者以為大宗。
其所集厚終禮，則朱子多采用之。
是時有蔣處士季莊者，隐居慈水，力排王氏新學，獨窮遺經，不入城市。
憲敏毎積所疑如幹條，則造訪之，季莊不輕與人相接，聞憲敏至，倒屣迎之，小廬促膝，竟夕不倦。
憲敏告辭，則季莊送之數裡而遙，論者交重之。
是時秦氏當國，思陵臨太學，憲敏講易之泰，五峰疑焉，贻書非之。
及秦梓守明州，求婚于憲敏不得，卒以見忤罷官，五峰始釋然。
葢大儒之砥砺名節，一步不苟，而憲敏之無媿良友，卽其所以得統師門者也。
吾郷學派導源慶歴諸公，至于伊洛世系，則必自憲敏始。
而憲敏為司業，其時王氏之學雖替，然尚有如陳公輔輩未能盡絕，憲敏以其師說日與諸生發明之，其有功于伊洛尢為不淺。
高氏家居湖上，其去長春門不半裡，故書院以之為名。
至宋末，而高氏子孫以為功德道場，諸志中所稱長春觀者是也。
及高氏子孫散處，無複居湖上者，觀又改而為庵，佛火經幢，比邱相對，曾謂以憲敏之講堂乃至于此。
嗟乎，高氏在宋世衣冠最盛，疏寮之詩筆，竹墅之圖畫，至今皆有傳者，然此特風流之鼓吹，尚在可有可無之列；憲敏之力肩正學，百
當時濂洛之徒方萌芽而未出，而睢陽戚氏在宋，泰山孫氏在齊，安定胡氏在吳，相與講明正學，自拔于塵俗之中，亦會値賢者在朝，安陽韓忠獻公、高平範文正公、樂安歐陽文忠公皆卓然有見于道之大槩，左提右挈，于是學校遍于四方，師儒之道以立，而李挺之邵古叟輩其以經術和之。
說者以為濂洛之前茅也。
然此乃跨州連郡而後得此數人者以為師表，其亦難矣。
而吾郷楊杜五先生者，骈集于百裡之閑，可不謂極盛欤。
夷考五先生，皆隐約草廬，不求聞達，而一時牧守來浙者，如範文正公、孫威敏公，皆摳衣請見，惟恐失之。
最親近者，則王文公，乃若陳（執中）賈（昌朝）二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生為重。
文公新法之行，大隐石台鄞江已逝，西湖桃源尚存，而不肯一出以就功名之會。
年望彌高，陶成倍廣，數十年以後，吾郷遂稱鄒魯邱樊，缊褐化為紳纓，其功為何如哉。
五先生之著述不傳于今，故其微言亦阙。
雖然，排奸诋奄，谠論廪廪，豐淸敏之勁節也；急流勇退，蕖月蘋風，周銀青之孤标也；再世蘭芽，陔南弗替，史冀公父子之純孝也（史冀公簡為鄞江先生高弟，事母最孝，實開越公之先。
或謂其作吏用杖者，舊志之謬也。
越公為西湖先生高弟，再世與豐淸敏公同門）；嬰兒樂育，以姓為字，陳将樂、兪順昌之深仁也（陳摅俞緯，其歴官之事畧同，四明七觀載兪而遺陳，葢漏也）；殺虎之威，同于驅鳄，姚夔州之異政也；于公治獄，民自不冤，袁光祿之神明也；一編麟經，以紹絕學，汪正奉之豐滀也（汪正奉春秋，實與孫明複齊名，容齋稱其豐滀不施，而近志妄謂其官閣學）；金橘不知，蕭然詩葉，望春先生之淸貧也。
卽以有負門牆如舒信道者，其人不足稱，而文辭終屬甬上名筆。
則五先生之淵源可知矣。
嗟乎，豈特一時之盛哉。
故國綿綿，凡周之士奕世，衣冠人物，歴久不替，終宋之代，如樓如黃如豐如陳如袁如汪，其出而搘拄吾郷者，必此數家。
高曾之規矩，燕及孫子，然後知君子之澤，雖十世而未艾也。
五先生之講堂皆已不存，卽鄞江桃源二席，亦非舊址。
予乃為别蔔地于湖上，而合署之。
睢陽學統，至近日而湯文正公發其光，則夫薪火之傳，幸勿以世遠而替哉。
○大函焦先生書院記 二程倡道洛中，浙人惟永嘉九先生得登堂，而餘皆私淑也。
吾郷則高憲敏公、童持之、趙庇民，皆在太學侍楊氏，洛學之來甬上，自此始。
曁南渡，而山東焦先生以避地至，亦伊川門下也。
憲敏輩以其所得其證明之其所言，多與楊氏合，于是日益請業，而吾鄉之洛學遂日盛。
葢嘗讀史忠定王集，言先生以布衣入錢唐，聲稱滿朝，丞相趙豐公方振洛學，已起用；和靖漢上諸老欲薦先生，力辭不可；豐公至尊禮之。
已而先生來寓，大函之麓，居人頗藉藉道。
先生家居，必修容，雖見妻子不少惰。
出與物接，動必中禮，後生輩多遠之，而習為夷居之流者，甚且非笑之，而先生不顧也。
已而漸有從之者，望之俨然，卽之溫然，則已心折，及詳叩其議論，則有大過人者，始皆願附講席，而信豐公之譽為不虛。
及先生殁，而弟子遵其禮法如先生無恙時，雖極貴顯者，其容止莊敬衣冠端嚴，人之見之，不問皆知其為先生弟子也。
吾聞沈簽判公兄弟，先生之高弟也，其事先生，終日拱立，不以其學成有假借。
先生之喪，心制三年，無失禮；及簽判為後進師，造次必稽孔孟之言，是是非非無所曲從，風裁甚峻，諸生畏而服之。
葢皆得之先生之敎，而諸生奉簽判，亦一如其所以事先生者。
于是甬上之人益知以尊師為先務，而簽判之子端憲，卒為大儒。
嗚呼，先生不應弓車之辟，投閑海澨，躬行實踐，亦不輕著書以啟争端，斯眞所謂有道君子，皜皜乎其不可尚矣。
然考朱子所紀程門學者，雖以無所表見如唐謝輩，莫不存其姓氏，而先生獨阙焉，甚至吾郷志乘亦不知寓賢中有是人也。
豈識椎輪為大辂之始，甬上幹淳之盛，孰非先生所首導哉。
吾觀大函之墟，其山嶒峵以秀，其水淸越以長，固應為高人所托足。
自予得先生講堂，重為修治，而學統攸歸，不得僅以遺世之洞天目之。
而又東，為同谷習庵、深甯、東發三公之精舍也，前有輝，後有光矣。
焦先生名瑗，公路其字。
○長春書院記 楊文靖公之在太學，吾郷士人從之者多，而高氏兄弟五人與焉。
所造之大禮部侍郞少師憲敏公，其渠也。
吾讀憲敏春秋集注，其發明聖人襃貶義例，遠過于胡文定公，至今說春秋者以為大宗。
其所集厚終禮，則朱子多采用之。
是時有蔣處士季莊者，隐居慈水，力排王氏新學，獨窮遺經，不入城市。
憲敏毎積所疑如幹條，則造訪之，季莊不輕與人相接，聞憲敏至，倒屣迎之，小廬促膝，竟夕不倦。
憲敏告辭，則季莊送之數裡而遙，論者交重之。
是時秦氏當國，思陵臨太學，憲敏講易之泰，五峰疑焉，贻書非之。
及秦梓守明州，求婚于憲敏不得，卒以見忤罷官，五峰始釋然。
葢大儒之砥砺名節，一步不苟，而憲敏之無媿良友，卽其所以得統師門者也。
吾郷學派導源慶歴諸公，至于伊洛世系，則必自憲敏始。
而憲敏為司業，其時王氏之學雖替，然尚有如陳公輔輩未能盡絕，憲敏以其師說日與諸生發明之，其有功于伊洛尢為不淺。
高氏家居湖上，其去長春門不半裡，故書院以之為名。
至宋末，而高氏子孫以為功德道場，諸志中所稱長春觀者是也。
及高氏子孫散處，無複居湖上者，觀又改而為庵，佛火經幢，比邱相對，曾謂以憲敏之講堂乃至于此。
嗟乎，高氏在宋世衣冠最盛，疏寮之詩筆，竹墅之圖畫，至今皆有傳者，然此特風流之鼓吹，尚在可有可無之列；憲敏之力肩正學，百