●卷八十四 郊社考十七
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○封禅
秦始皇既即帝位，三年，東巡狩郡縣，祀驺峄山（驺，魯縣也。
峄山在北。
峄音亦），頌功業（謂刻石自著功業）。
於是徵齊、魯之儒生博士七十人，至於泰山下。
諸儒生或議曰："古者，封禅為蒲車，惡傷山之土石草木（蒲車，以蒲裹輪）；掃地而祠，席用苴稭（稭，槀本也，去皮以為席。
苴音租，稭音戛。
苴，藉也，茅藉也。
"苴"字本作"菹"，假借用），言其易遵也。
"始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生，而遂除車道，上自泰山陽。
至颠，立石頌德，明其得封也。
從陰道下（山南曰陽，山北曰陰），禅於梁父。
其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒既黜，不得與封禅，聞始皇遇風雨，即譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬。
使人赍童男女入海，求不死之藥。
既封禅十二年而秦亡。
諸儒生疾秦焚《詩》、《書》，誅滅文學，皆曰"始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禅"雲。
齊桓公既霸，會諸侯於葵邱，而欲封禅（師古曰："葵邱會在僖九年。
葵邱在陳留外黃縣東。
封禅者，封土於山而禅祭於地也。
解在《武紀》）。
管仲曰："古者，封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有一焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；（鄭氏曰："無懷氏，古之王者，在伏羲前，見《莊子》。
"服虔曰："雲雲在梁父東，山名也。
"晉灼曰：雲雲山在蒙陰縣故城東北，一有雲雲亭。
）宓羲封泰山，禅雲雲（宓讀曰伏）神農氏封泰山禪雲雲；炎帝封泰山禪雲雲（炎帝，神農後）；黃帝封泰山，禅亭亭（服虔曰："亭亭山在牟陰。
"晉灼曰："《地理志》，钜平有亭亭山。
"師古曰："晉說是也。
"）；颛顼封泰山，禅雲雲；帝喾封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅於社首（應劭曰："山名，在博縣。
"晉灼曰；"在钜平南十二裡。
"師古曰："晉說是也。
"）："皆受命然後得封禅。
"桓公曰："寡人北伐山戎，過孤竹（應劭曰："伯夷國也，在遼西令支。
"師古曰："令音郎定反。
支音地祇之祇。
"）；西伐，束馬縣車，上卑耳之山（韋昭曰："将上山，纏束其馬，縣釣其車也。
卑耳即《齊語》所謂辟耳。
"）；南伐，至召陵，（師古曰：召陵，楚地也，在汝南。
召讀曰邵。
）登熊耳山，以望江漢（師古曰："熊耳山在順陽北益陽縣東，非《禹貢》所雲'導洛自熊耳'者也。
其山兩峰，狀亦若熊耳，因以為名也。
"）。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下（師古曰："兵車之會三，謂莊十三年會于北杏，以平宋亂；僖四年侵蔡，蔡潰，遂伐楚，次于陉；六年伐鄭，圍新城也。
乘車之會六謂，莊十四年會于鄄，十五年又會于鄄，十六年同盟于幽，僖五年會于首止，八年盟于洮，九年會于葵邱也。
匡，正也。
一匡天下，謂定襄王為天子之位也。
一說謂陽榖之會，令諸侯雲'無障谷，無貯粟，無以妾為妻'，天下皆從，故雲'一匡'者也"），諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？"於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰："古之封禅，鄗上黍、北裡禾，所以為盛（應劭曰："鄗音臛。
"蘇林曰："鄗上、北裡，皆地名也。
"師古曰："盛，謂以設簠簋。
"）；江淮間，一茅三脊，所以為藉也（服虔曰："茅草有三脊也。
"張晏曰："謂靈茅也。
"師古曰："藉，以藉地也，音才夜反。
"）。
東海緻比目之魚（師古曰："《爾雅》雲：'東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。
'鰈，土盍反。
"），西海緻比翼之鳥。
（師古曰："《山海經》雲：'崇吾之山有鳥狀如凫，而一翼一目，相得乃飛，其名曰〈蠻鳥〉。
'《爾雅》曰：'南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鹣鹣。
'而管仲乃雲西海，其說則異也。
"）然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭群翔（師古曰："蓬、蒿、藜、莠，皆穢惡之草。
枭，不祥之鳥也。
鸱，蓋今所謂角鸱也。
枭，王枭也。
"），而欲封禅，無乃不可乎？"於是桓公乃止。
太史公曰："自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。
雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。
《傳》曰：'三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壇。
'每世之隆，則封禅答焉，及衰而息。
厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀阙然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
" 按文中子曰："封禅，非古也，其秦漢之侈心乎。
而太史公作《封禅書》，則以為古受命帝王未嘗不封禅，且引管仲答齊桓公之語，以為古封禅七十二家，自無懷氏至三代俱有之。
蓋出於齊魯陋儒之說，《詩》、《書》所不載，非事實也。
"當以文中子之言為正，故今叙封禅，以秦始皇為首，而管仲所言古七十二家，則姑存其說，附始皇封禅之後。
漢武帝元封元年，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禅《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事（師古曰："天子有事宗廟，必自射牲，示親殺也。
事見《國語》"）。
齊人丁公年九十馀，曰："封禅者，古不死之名也。
秦始皇不得上封。
陛下必欲上，稍上（稍，漸也）即無風雨，遂上封焉。
"上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅皆緻怪物與神通，欲放黃帝（放，依也）以接神人蓬萊，高世比德於九皇（韋昭曰："上古有人皇者九人。
"），而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辨明封禅事，又拘於《詩》、《書》古文而不敢騁。
上為封祠器示群儒，群儒或曰"不與古同"，徐偃又曰"太常諸生行禮不如魯善"，周霸屬圖封事（屬，會也，音之欲反），於是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。
三月，乃東幸缑氏，禮登中嶽太室，從官在山上聞若有言"萬歲"雲。
問上，上不言；問下，下不言。
乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百封崈高，為之奉邑（崈，古"崇"字耳。
以崇奉嵩高之山，故謂之崈高。
奉音扶用反），獨給祠，複無有所與（音豫）。
上因東上泰山（如淳曰："言易上也。
泰山從南而直上，步道三十裡，車道百裡。
"），泰山草木未生，乃令人上石，立之泰山颠（從山下轉石而上也）。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，乃益發船，令言海中山神者數千人，求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言："夜見大人，長數丈，就之，則不見，見其迹甚大，類禽獸"雲。
群臣有言見一老父牽狗，言"吾欲見钜公（天子也）"，已忽不見。
上既見大迹，未信；及群臣又言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，與方士傳車及間使求神仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
至乙卯，令侍中、儒者皮弁缙紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山（子侯，霍去病子也）亦有封，其事皆禁。
明日，下陰道。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸、飛禽及白雉諸物，頗以加祠，兕牛、象、犀之屬不用。
皆至泰山，然後去。
封禅祠，其夜若有光，晝有白雲出封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽。
诏曰："朕以眇身承至尊，競競焉惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神（即《郊祀志》所說天主、地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主也。
其祠皆在齊地，始皇封禅時禮之，武帝亦然）。
遭天地況施，著見景象，籙然如有聞（聞呼"萬歲"者三是也）。
震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升禅肅然（增土之高，歸功於天。
禅，闡也，廣土地也。
肅然，山名，在梁父）。
自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。
行所巡至：博、奉高、蛇（音移）邱、曆城、梁父，民田租逋賦貸，已除。
加七十以上孤寡帛，人二匹。
四縣無出今年算（自博至梁父凡五縣，今雲四縣者，奉高一縣素以供神，非算限也）。
賜天下民爵一級，女子百戶牛、酒。
" 《正義》曰："泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰'封'。
泰山下小山上除地，報地之功，故曰'禅'。
言禅者，神之也。
《白虎通》雲：'或曰封者，金泥銀繩；或曰石泥金繩，封之印玺也。
'" 孟康曰："王者功成治定，告成功於天。
封，崇也，助天之高也。
刻石紀号，有金策、石函、金泥、玉檢之封焉。
"應劭曰："封者，壇廣十二丈，高二丈，階三等，封於其上，示增高也。
刻石，紀績也。
立石三丈一尺，其辭曰：'事天以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁。
四守之内，莫不為郡縣，四夷、八蠻，鹹來貢職，與天無極。
人民蕃息，天祿永得。
'尚元酒而俎生魚。
下禅梁父，祀地主，示增廣。
此古制也。
武帝封廣丈二尺，高九尺，其下有縢書，秘語。
" 按：秦始皇、漢武帝之封禅也，皆黜當時諸儒之議，而自定其禮儀。
考史氏所載，則秦之諸儒進蒲車、掃地之說，漢之諸儒有拘於《詩》、《書》古文而不敢騁之說，以此拂二帝之意，而不見錄。
然封禅非古禮也。
竊詳諸儒之意，蓋欲以古帝王巡狩、望祀之禮而緣飾之。
然古帝王之事，則省方問俗，賞善罰惡，凡以為民，其意出於公也。
秦漢二主之事，則誇誦功德，希求福壽，凡以為己，其意出於私也。
迹其舉措，正自冰炭，則又安能考《詩》、《書》之說，行簡質之禮乎？固宜其見黜也。
又诏曰："古者，天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
"天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸仙若将可得，於是上欣然庶幾遇之，複東至海上望焉。
其秋，有星孛於東井。
後十馀日，有星孛於三能（能讀曰台）。
望氣王朔言："候獨見填星出如瓜，食頃，複入。
"有司皆曰："陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
" 二年夏，旱，公孫卿曰："黃帝時，封則天旱，乾封三年（三年不雨，暴所封之土令乾也）。
"上乃下诏："天旱，意乾封乎？" 四年，上北至琅琊，并海上。
四月，至奉高修封焉。
公玉帶曰："黃帝時，雖封泰山，然風後、封钜、岐伯令黃帝封東泰山（風後等皆黃帝臣。
東泰山在琅琊朱虛界，中有小泰山是），禅幾山（幾山在朱虛縣）
峄山在北。
峄音亦），頌功業
於是徵齊、魯之儒生博士七十人，至於泰山下。
諸儒生或議曰："古者，封禅為蒲車，惡傷山之土石草木
苴音租，稭音戛。
苴，藉也，茅藉也。
"苴"字本作"菹"，假借用），言其易遵也。
"始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生，而遂除車道，上自泰山陽。
至颠，立石頌德，明其得封也。
從陰道下
其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒既黜，不得與封禅，聞始皇遇風雨，即譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬。
使人赍童男女入海，求不死之藥。
既封禅十二年而秦亡。
諸儒生疾秦焚《詩》、《書》，誅滅文學，皆曰"始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禅"雲。
齊桓公既霸，會諸侯於葵邱，而欲封禅
葵邱在陳留外黃縣東。
封禅者，封土於山而禅祭於地也。
解在《武紀》）。
管仲曰："古者，封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有一焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；
"服虔曰："雲雲在梁父東，山名也。
"晉灼曰：雲雲山在蒙陰縣故城東北，一有雲雲亭。
）宓羲封泰山，禅雲雲
"晉灼曰："《地理志》，钜平有亭亭山。
"師古曰："晉說是也。
"）；颛顼封泰山，禅雲雲；帝喾封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅於社首
"晉灼曰；"在钜平南十二裡。
"師古曰："晉說是也。
"）："皆受命然後得封禅。
"桓公曰："寡人北伐山戎，過孤竹
"師古曰："令音郎定反。
支音地祇之祇。
"）；西伐，束馬縣車，上卑耳之山
卑耳即《齊語》所謂辟耳。
"）；南伐，至召陵，
召讀曰邵。
）登熊耳山，以望江漢
其山兩峰，狀亦若熊耳，因以為名也。
"）。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下
乘車之會六謂，莊十四年會于鄄，十五年又會于鄄，十六年同盟于幽，僖五年會于首止，八年盟于洮，九年會于葵邱也。
匡，正也。
一匡天下，謂定襄王為天子之位也。
一說謂陽榖之會，令諸侯雲'無障谷，無貯粟，無以妾為妻'，天下皆從，故雲'一匡'者也"），諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？"於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰："古之封禅，鄗上黍、北裡禾，所以為盛
"蘇林曰："鄗上、北裡，皆地名也。
"師古曰："盛，謂以設簠簋。
"）；江淮間，一茅三脊，所以為藉也
"張晏曰："謂靈茅也。
"師古曰："藉，以藉地也，音才夜反。
"）。
東海緻比目之魚
'鰈，土盍反。
"），西海緻比翼之鳥。
'《爾雅》曰：'南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鹣鹣。
'而管仲乃雲西海，其說則異也。
"）然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭群翔
枭，不祥之鳥也。
鸱，蓋今所謂角鸱也。
枭，王枭也。
"），而欲封禅，無乃不可乎？"於是桓公乃止。
太史公曰："自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。
雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。
《傳》曰：'三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壇。
'每世之隆，則封禅答焉，及衰而息。
厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀阙然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
" 按文中子曰："封禅，非古也，其秦漢之侈心乎。
而太史公作《封禅書》，則以為古受命帝王未嘗不封禅，且引管仲答齊桓公之語，以為古封禅七十二家，自無懷氏至三代俱有之。
蓋出於齊魯陋儒之說，《詩》、《書》所不載，非事實也。
"當以文中子之言為正，故今叙封禅，以秦始皇為首，而管仲所言古七十二家，則姑存其說，附始皇封禅之後。
漢武帝元封元年，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禅《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事
事見《國語》"）。
齊人丁公年九十馀，曰："封禅者，古不死之名也。
秦始皇不得上封。
陛下必欲上，稍上
"上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅皆緻怪物與神通，欲放黃帝
"），而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辨明封禅事，又拘於《詩》、《書》古文而不敢騁。
上為封祠器示群儒，群儒或曰"不與古同"，徐偃又曰"太常諸生行禮不如魯善"，周霸屬圖封事
三月，乃東幸缑氏，禮登中嶽太室，從官在山上聞若有言"萬歲"雲。
問上，上不言；問下，下不言。
乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百封崈高，為之奉邑
以崇奉嵩高之山，故謂之崈高。
奉音扶用反），獨給祠，複無有所與
上因東上泰山
泰山從南而直上，步道三十裡，車道百裡。
"），泰山草木未生，乃令人上石，立之泰山颠
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，乃益發船，令言海中山神者數千人，求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言："夜見大人，長數丈，就之，則不見，見其迹甚大，類禽獸"雲。
群臣有言見一老父牽狗，言"吾欲見钜公
上既見大迹，未信；及群臣又言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，與方士傳車及間使求神仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
至乙卯，令侍中、儒者皮弁缙紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山
明日，下陰道。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸、飛禽及白雉諸物，頗以加祠，兕牛、象、犀之屬不用。
皆至泰山，然後去。
封禅祠，其夜若有光，晝有白雲出封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽。
诏曰："朕以眇身承至尊，競競焉惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神
其祠皆在齊地，始皇封禅時禮之，武帝亦然）。
遭天地況施，著見景象，籙然如有聞
震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升禅肅然
禅，闡也，廣土地也。
肅然，山名，在梁父）。
自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。
行所巡至：博、奉高、蛇
加七十以上孤寡帛，人二匹。
四縣無出今年算
賜天下民爵一級，女子百戶牛、酒。
" 《正義》曰："泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰'封'。
泰山下小山上除地，報地之功，故曰'禅'。
言禅者，神之也。
《白虎通》雲：'或曰封者，金泥銀繩；或曰石泥金繩，封之印玺也。
'" 孟康曰："王者功成治定，告成功於天。
封，崇也，助天之高也。
刻石紀号，有金策、石函、金泥、玉檢之封焉。
"應劭曰："封者，壇廣十二丈，高二丈，階三等，封於其上，示增高也。
刻石，紀績也。
立石三丈一尺，其辭曰：'事天以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁。
四守之内，莫不為郡縣，四夷、八蠻，鹹來貢職，與天無極。
人民蕃息，天祿永得。
'尚元酒而俎生魚。
下禅梁父，祀地主，示增廣。
此古制也。
武帝封廣丈二尺，高九尺，其下有縢書，秘語。
" 按：秦始皇、漢武帝之封禅也，皆黜當時諸儒之議，而自定其禮儀。
考史氏所載，則秦之諸儒進蒲車、掃地之說，漢之諸儒有拘於《詩》、《書》古文而不敢騁之說，以此拂二帝之意，而不見錄。
然封禅非古禮也。
竊詳諸儒之意，蓋欲以古帝王巡狩、望祀之禮而緣飾之。
然古帝王之事，則省方問俗，賞善罰惡，凡以為民，其意出於公也。
秦漢二主之事，則誇誦功德，希求福壽，凡以為己，其意出於私也。
迹其舉措，正自冰炭，則又安能考《詩》、《書》之說，行簡質之禮乎？固宜其見黜也。
又诏曰："古者，天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
"天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸仙若将可得，於是上欣然庶幾遇之，複東至海上望焉。
其秋，有星孛於東井。
後十馀日，有星孛於三能
望氣王朔言："候獨見填星出如瓜，食頃，複入。
"有司皆曰："陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
" 二年夏，旱，公孫卿曰："黃帝時，封則天旱，乾封三年
"上乃下诏："天旱，意乾封乎？" 四年，上北至琅琊，并海上。
四月，至奉高修封焉。
公玉帶曰："黃帝時，雖封泰山，然風後、封钜、岐伯令黃帝封東泰山
東泰山在琅琊朱虛界，中有小泰山是），禅幾山