●卷八十三 郊社考十六
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○祀山川
虞舜，歲二月，東巡狩至于岱宗，柴（岱宗，泰山，為四嶽所宗，故名。
柴，燔柴祭天告至）；望秩于山川（東嶽。
諸侯境内名山大川，如其秩次望祭之。
謂五嶽牲禮視三公，四渎視諸侯，其馀視伯、子、男）。
五月，南巡狩至于南嶽，如岱禮（南嶽，衡山）。
八月，西巡狩至于西嶽，如初（西嶽，華山）。
十有一月朔，巡狩至于北嶽，如西禮（北嶽，恒山）。
周制，小宗伯兆五帝於四郊，四望亦如之（兆，為壇之營域。
鄭司農雲："四望，道氣出入。
"又雲："日、月、星、海。
"元謂："四望，五嶽、四鎮、四渎。
"疏曰："鄭司農雲，四望日、月、星、海，而後鄭不從者，禮無祭海之文。
又《書》'望秩于山川'，是山川稱望。
言四望者，不可一往就祭，當四向望而為壇遙祭之，故稱四望也。
"）。
《司服》，王祀四望則毳冕（毳，罽衣也。
元謂毳畫虎、蜼，謂宗彜也。
其衣三章，裳二章，凡五也。
罽，居例反。
疏曰："雲'毳罽衣也'者，按《爾雅》雲：'毛氂謂之罽'，則續毛為之，若今之毛布。
但此毳則宗彜謂虎、蜼，而先鄭以為罽衣，於義不可，故後鄭不從也。
又知登火於宗彜者，宗彜則毳也。
若不登火在於宗彜上，則毳是六章之首，不得以毳為五章之首，故知登火於宗彜，取其明也。
"《春官》）。
大司樂，乃奏姑洗，歌南呂，舞《大｛殸召｝》，以祀四望（｛殸召｝，上昭反。
姑洗，陽聲第三，南呂為之合。
四望，五嶽、四鎮、四渎。
疏曰："以《大宗伯》五嶽在社稷下、山川上，此文四望亦在社稷下、山川上，故知四望是五嶽、四鎮、四渎也。
"詳見祭物樂條）。
《牧人》，望祀，各以其方之色牲，毛之（毛之，取純毛也。
疏曰："以其言望與四望義同，故知是四望，望五嶽等也。
"《地官》《通典》曰："牲用少牢，各随方色，币亦随方色。
"）。
五獻察（察，明也。
疏曰："謂祭四望山川，其神既尊，神靈明察。
"又曰："毳冕五章，祀四望山川，故知五獻祭四望山川也。
"《禮器》。
《通典》曰："其祭之嶽、鎮則升血為始，次薦豆笾及焰肉為朝踐。
"大祭用腥，則次祀用焰也。
焰謂沈肉於湯，故鄭雲"湯肉為焰"。
時王酌盎齊以獻，所謂朝踐之獻也；大宗伯亞獻，亦以盎齊。
至熟，王酌清酒以獻屍，亞者亦清酒，所謂饋食之獻，通前四獻也。
屍食訖，王又酌清酒以酳屍，凡五獻也）。
男巫掌望祀望衍授号，旁招以茅（衍，依注音延。
杜子春雲："望衍，謂衍祭也。
授号，以所祭之名号授之。
旁招以茅，招四方之所望祭者。
"元謂衍讀為延，聲之誤也。
望祀謂有牲、粢盛者。
延，進也。
謂但用币緻其神。
二者詛祝所授類造攻說禬禜之神号，男巫為之招。
疏見祈禳條。
黃氏曰："望祀，四望之類是。
望衍，小祭祀，如四方百物之類是。
衍之言多也。
夫既多矣，不止則為黩。
秦漢以來，淫祀何可數計，鄭康成改為延，協於大小之衍祭。
其曰延而進之，獨用币，義亦通。
"）。
《大祝》，國将有事於四望則前祝（注疏見因祭征伐條）。
陳氏《禮書》曰："天子四望，達於四方。
魯三望，泰山、河、海而已。
《書》曰：'海、岱及淮惟徐州。
'諸侯之望，皆其境内之名山大川也。
望雖以名山大川為主，而其實兼上下之神。
故《詩》於柴望言'懷柔百神，及河喬嶽'，《周禮》於望皆言祀而不言祭。
又《典瑞》四望與山川異王，《大司樂》四望與山川異樂。
《左氏》曰：'望，郊之細也。
'又曰：'望，郊之屬也。
'《公羊》曰：'方望之事，無所不通。
'則望兼上下之神可知矣。
鄭司農釋《大宗伯》曰：'四望，日、月、星、海。
'杜預釋《左傳》曰：'望祀分野之星及封内山川。
'許慎曰：'四望，日、月、星辰、河海、大山。
'其說蓋有所受之也。
鄭康成釋《大宗伯》曰：'四望，五嶽、四渎。
'釋《大司樂》，又兼之以司中、司命、風伯、雨師。
釋《舞師》，又以四望為四方。
其言異同，不可考也。
望之禮有二，而其用不一。
男巫掌望祀、望衍，鄭氏讀'衍'為'延'，謂望祀有牲與粢盛，望衍用币緻神而已。
然鄭氏於《大祝》衍祭，亦以為'延'，祭禮文殘缺，不可考也。
望祀，或設於郊天之後，或設於巡狩之方，或旅於大故之時，則望有常有不常之祀也。
崔靈恩謂四望之祭，歲各有四，不知何據然也。
望祀，其兆四郊，其牲各放其方之色，其樂姑洗、南呂、《大韶》，其玉兩圭有邸，其服毳冕，其位茆以辨之，而植表於其中，《周禮》所謂'旁招以茆'，《晉語》所謂'置茆蕝，設望表'是也。
《白虎通》謂周公祭泰山，以召公為屍，其言無所經見。
" 楊氏曰："愚按：四望之說，惟鄭氏注《小宗伯》雲'四望，五嶽、四鎮、四渎'，其說為是。
蓋言望祭天下之名山大川也。
所謂'懷柔百神'者，言合祭四方名山大川之神，故雲百神，非必兼上下之神也。
舜即位，'類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神'。
類也，禋也，望也，各是一事，非望兼上下之神可知也。
" 《傳》：僖公三十一年夏四月，四蔔郊，不從，乃免牲（龜曰蔔。
不從，不吉也。
蔔郊不吉，故免牲。
免，猶縱也），猶三望（三望，分野之星。
國中山川，皆因郊祀望而祭之。
魯廢郊天而修其小祀，故曰"猶"，猶者，可止之辭。
分，夫問反。
疏曰："《公羊傳》曰：'三望者，祭泰山、河、海。
'且魯境不及於河，《禹貢》'海岱及淮惟徐州'，徐即魯地，三望謂淮、海、岱也。
賈逵、服虔以為三望分野之星，國中山川，今杜亦從之。
"）。
《左氏》曰："非禮也。
望，郊之細也。
不郊，亦無望可也。
"《公羊子》曰："天子祭天，諸侯祭土。
天子有方望之事，無所不通；諸侯，山川有不在其封内者，則不祭也。
三望者何？望，祭也。
然則曷祭？祭泰山、河海。
曷為祭泰山、河、海？山川有能潤於百裡者，天子秩而祭之，觸石而出，膚寸而合（側手為膚，按指為寸），不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山爾。
河、海潤於千裡。
猶者何？通可以已也。
何以書譏？不郊而望也。
"（又《三正記》曰："郊後必有望。
"）成王盟諸侯於岐陽（岐山之陽），楚為荊蠻（荊州之蠻），置茆蕝，設望表，與鮮牟守燎（置，立也。
謂束茒而立之，所以縮酒；望表，謂望祭山川立木以為表，表其位也鮮。
牟，東夷國。
燎，庭燎也。
《國語 晉語》）。
楚昭王曰："三代命祀，祭不越望。
江、漢、睢、漳，楚之望也。
"（睢，七馀反。
詳見因祭疾而禱條。
《春秋》昭公七年《左氏傳》：晉韓宣子曰："寡君寝疾，并走群望。
"見疾而禱條。
朱子曰："諸侯祭山川，也隻祭得境内底。
如楚昭王病，蔔雲：'河為祟。
'時諸大夫将去祭河，昭王自言'楚之分地不及於河，河非所以為祟'。
孔子所以美之，雲：'楚昭王知大道矣，其不失國也，宜哉。
'這便見得境外山川與我不相關，自不當祭之。
"）。
" 《小宗伯》，兆山、川、邱、陵、墳、衍，各因其方（順其所在。
疏曰："按《大司徒》職，地有十等，此不言林、澤、原、隰，亦順所在可知，故略不言也。
"《春官》）。
《山虞》，若祭山林，則為主而修除，且跸（為主，主辨護之也。
修除，治道路場壇。
疏曰："此山林在畿内，王國四方，各依四時而祭。
雲'則為主'者，謂主當祭事者也。
雲'修除'者，謂掃除糞灑。
雲'且跸'者，且複跸止行人也。
按《中候握河紀》堯受《河圖》雲：'帝立壇磬折西向，禹進迎，舜、契陪位，稷辨護。
'注雲'辨護者，供時用相禮儀。
'則此雲'辨護'者，亦謂供時用相禮儀者也。
場謂墠，即除地之處；壇，神位之所也。
"《地官》）。
《典瑞》，璋邸射以祀山川（射，食亦反。
璋有邸而射，取殺於四望。
鄭司農雲："射，剡也。
"剡，以冉反，或因冉反。
疏曰："此'祀山川'，謂若《宗伯》雲'兆山川、邱陵各於其方'，亦随四時而祭，則用此璋邸以禮神。
"《春官》。
《冬官》："玉人之事，璋邸射素功，以祀山川。
"注曰："邸射，剡而出也。
"鄭司農雲："素功，無琢飾也。
"疏雲："'以祀山川'者，謂四望之外，所有山川皆是。
雲'邸射剡而出也'者，向上謂之出，半圭曰璋，璋首邪卻之。
今於邪卻之處，從下向上總邪卻之，名為剡而出。
"）。
《司服》，王祀山川則毳冕（注疏見《四望禮》）。
《大司樂》乃奏蕤賓，歌函锺，舞《大夏》，以祭山川（蕤，人誰反。
函，胡南反。
蕤賓，陽聲第四，函锺為之合。
疏曰："應锺之六三，上生蕤賓之九四，是陽聲第四也。
蕤
柴，燔柴祭天告至）；望秩于山川
諸侯境内名山大川，如其秩次望祭之。
謂五嶽牲禮視三公，四渎視諸侯，其馀視伯、子、男）。
五月，南巡狩至于南嶽，如岱禮
八月，西巡狩至于西嶽，如初
十有一月朔，巡狩至于北嶽，如西禮
周制，小宗伯兆五帝於四郊，四望亦如之
鄭司農雲："四望，道氣出入。
"又雲："日、月、星、海。
"元謂："四望，五嶽、四鎮、四渎。
"疏曰："鄭司農雲，四望日、月、星、海，而後鄭不從者，禮無祭海之文。
又《書》'望秩于山川'，是山川稱望。
言四望者，不可一往就祭，當四向望而為壇遙祭之，故稱四望也。
"）。
《司服》，王祀四望則毳冕
元謂毳畫虎、蜼，謂宗彜也。
其衣三章，裳二章，凡五也。
罽，居例反。
疏曰："雲'毳罽衣也'者，按《爾雅》雲：'毛氂謂之罽'，則續毛為之，若今之毛布。
但此毳則宗彜謂虎、蜼，而先鄭以為罽衣，於義不可，故後鄭不從也。
又知登火於宗彜者，宗彜則毳也。
若不登火在於宗彜上，則毳是六章之首，不得以毳為五章之首，故知登火於宗彜，取其明也。
"《春官》）。
大司樂，乃奏姑洗，歌南呂，舞《大｛殸召｝》，以祀四望
姑洗，陽聲第三，南呂為之合。
四望，五嶽、四鎮、四渎。
疏曰："以《大宗伯》五嶽在社稷下、山川上，此文四望亦在社稷下、山川上，故知四望是五嶽、四鎮、四渎也。
"詳見祭物樂條）。
《牧人》，望祀，各以其方之色牲，毛之
疏曰："以其言望與四望義同，故知是四望，望五嶽等也。
"《地官》《通典》曰："牲用少牢，各随方色，币亦随方色。
"）。
五獻察
疏曰："謂祭四望山川，其神既尊，神靈明察。
"又曰："毳冕五章，祀四望山川，故知五獻祭四望山川也。
"《禮器》。
《通典》曰："其祭之嶽、鎮則升血為始，次薦豆笾及焰肉為朝踐。
"大祭用腥，則次祀用焰也。
焰謂沈肉於湯，故鄭雲"湯肉為焰"。
時王酌盎齊以獻，所謂朝踐之獻也；大宗伯亞獻，亦以盎齊。
至熟，王酌清酒以獻屍，亞者亦清酒，所謂饋食之獻，通前四獻也。
屍食訖，王又酌清酒以酳屍，凡五獻也）。
男巫掌望祀望衍授号，旁招以茅
杜子春雲："望衍，謂衍祭也。
授号，以所祭之名号授之。
旁招以茅，招四方之所望祭者。
"元謂衍讀為延，聲之誤也。
望祀謂有牲、粢盛者。
延，進也。
謂但用币緻其神。
二者詛祝所授類造攻說禬禜之神号，男巫為之招。
疏見祈禳條。
黃氏曰："望祀，四望之類是。
望衍，小祭祀，如四方百物之類是。
衍之言多也。
夫既多矣，不止則為黩。
秦漢以來，淫祀何可數計，鄭康成改為延，協於大小之衍祭。
其曰延而進之，獨用币，義亦通。
"）。
《大祝》，國将有事於四望則前祝
陳氏《禮書》曰："天子四望，達於四方。
魯三望，泰山、河、海而已。
《書》曰：'海、岱及淮惟徐州。
'諸侯之望，皆其境内之名山大川也。
望雖以名山大川為主，而其實兼上下之神。
故《詩》於柴望言'懷柔百神，及河喬嶽'，《周禮》於望皆言祀而不言祭。
又《典瑞》四望與山川異王，《大司樂》四望與山川異樂。
《左氏》曰：'望，郊之細也。
'又曰：'望，郊之屬也。
'《公羊》曰：'方望之事，無所不通。
'則望兼上下之神可知矣。
鄭司農釋《大宗伯》曰：'四望，日、月、星、海。
'杜預釋《左傳》曰：'望祀分野之星及封内山川。
'許慎曰：'四望，日、月、星辰、河海、大山。
'其說蓋有所受之也。
鄭康成釋《大宗伯》曰：'四望，五嶽、四渎。
'釋《大司樂》，又兼之以司中、司命、風伯、雨師。
釋《舞師》，又以四望為四方。
其言異同，不可考也。
望之禮有二，而其用不一。
男巫掌望祀、望衍，鄭氏讀'衍'為'延'，謂望祀有牲與粢盛，望衍用币緻神而已。
然鄭氏於《大祝》衍祭，亦以為'延'，祭禮文殘缺，不可考也。
望祀，或設於郊天之後，或設於巡狩之方，或旅於大故之時，則望有常有不常之祀也。
崔靈恩謂四望之祭，歲各有四，不知何據然也。
望祀，其兆四郊，其牲各放其方之色，其樂姑洗、南呂、《大韶》，其玉兩圭有邸，其服毳冕，其位茆以辨之，而植表於其中，《周禮》所謂'旁招以茆'，《晉語》所謂'置茆蕝，設望表'是也。
《白虎通》謂周公祭泰山，以召公為屍，其言無所經見。
" 楊氏曰："愚按：四望之說，惟鄭氏注《小宗伯》雲'四望，五嶽、四鎮、四渎'，其說為是。
蓋言望祭天下之名山大川也。
所謂'懷柔百神'者，言合祭四方名山大川之神，故雲百神，非必兼上下之神也。
舜即位，'類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神'。
類也，禋也，望也，各是一事，非望兼上下之神可知也。
" 《傳》：僖公三十一年夏四月，四蔔郊，不從，乃免牲
不從，不吉也。
蔔郊不吉，故免牲。
免，猶縱也），猶三望
國中山川，皆因郊祀望而祭之。
魯廢郊天而修其小祀，故曰"猶"，猶者，可止之辭。
分，夫問反。
疏曰："《公羊傳》曰：'三望者，祭泰山、河、海。
'且魯境不及於河，《禹貢》'海岱及淮惟徐州'，徐即魯地，三望謂淮、海、岱也。
賈逵、服虔以為三望分野之星，國中山川，今杜亦從之。
"）。
《左氏》曰："非禮也。
望，郊之細也。
不郊，亦無望可也。
"《公羊子》曰："天子祭天，諸侯祭土。
天子有方望之事，無所不通；諸侯，山川有不在其封内者，則不祭也。
三望者何？望，祭也。
然則曷祭？祭泰山、河海。
曷為祭泰山、河、海？山川有能潤於百裡者，天子秩而祭之，觸石而出，膚寸而合
河、海潤於千裡。
猶者何？通可以已也。
何以書譏？不郊而望也。
"
"）成王盟諸侯於岐陽
謂束茒而立之，所以縮酒；望表，謂望祭山川立木以為表，表其位也鮮。
牟，東夷國。
燎，庭燎也。
《國語 晉語》）。
楚昭王曰："三代命祀，祭不越望。
江、漢、睢、漳，楚之望也。
"
詳見因祭疾而禱條。
《春秋》昭公七年《左氏傳》：晉韓宣子曰："寡君寝疾，并走群望。
"見疾而禱條。
朱子曰："諸侯祭山川，也隻祭得境内底。
如楚昭王病，蔔雲：'河為祟。
'時諸大夫将去祭河，昭王自言'楚之分地不及於河，河非所以為祟'。
孔子所以美之，雲：'楚昭王知大道矣，其不失國也，宜哉。
'這便見得境外山川與我不相關，自不當祭之。
"）。
" 《小宗伯》，兆山、川、邱、陵、墳、衍，各因其方
疏曰："按《大司徒》職，地有十等，此不言林、澤、原、隰，亦順所在可知，故略不言也。
"《春官》）。
《山虞》，若祭山林，則為主而修除，且跸
修除，治道路場壇。
疏曰："此山林在畿内，王國四方，各依四時而祭。
雲'則為主'者，謂主當祭事者也。
雲'修除'者，謂掃除糞灑。
雲'且跸'者，且複跸止行人也。
按《中候握河紀》堯受《河圖》雲：'帝立壇磬折西向，禹進迎，舜、契陪位，稷辨護。
'注雲'辨護者，供時用相禮儀。
'則此雲'辨護'者，亦謂供時用相禮儀者也。
場謂墠，即除地之處；壇，神位之所也。
"《地官》）。
《典瑞》，璋邸射以祀山川
璋有邸而射，取殺於四望。
鄭司農雲："射，剡也。
"剡，以冉反，或因冉反。
疏曰："此'祀山川'，謂若《宗伯》雲'兆山川、邱陵各於其方'，亦随四時而祭，則用此璋邸以禮神。
"《春官》。
《冬官》："玉人之事，璋邸射素功，以祀山川。
"注曰："邸射，剡而出也。
"鄭司農雲："素功，無琢飾也。
"疏雲："'以祀山川'者，謂四望之外，所有山川皆是。
雲'邸射剡而出也'者，向上謂之出，半圭曰璋，璋首邪卻之。
今於邪卻之處，從下向上總邪卻之，名為剡而出。
"）。
《司服》，王祀山川則毳冕
《大司樂》乃奏蕤賓，歌函锺，舞《大夏》，以祭山川
函，胡南反。
蕤賓，陽聲第四，函锺為之合。
疏曰："應锺之六三，上生蕤賓之九四，是陽聲第四也。
蕤