●卷三十六 選舉考九
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安帝時，三府任輕，陳忠上疏曰："今之三公，雖當其名，而無其實，選舉誅賞，一由尚書。
尚書見任，重於三公。
" 延光二年，诏選三署郎及吏人能通《古文尚書》、《毛詩》、《榖梁春秋》各一人。
順帝陽嘉元年，诏曰："間者以來，吏政不勤，於災咎屢臻，盜賊多有。
退省所由，皆以選舉不實，官非其人。
令刺史、二千石之選歸任三司（三公也）。
其簡叙先後，情覈高下，歲月之次，文武之宜，務存厥中。
" 二年，郎僟上疏曰："今選舉牧守，委任三府。
長吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈複不歸貢舉者？"書奏，帝複使對尚書，僟對曰："今選舉皆歸三司，非有周、召之才，而當則哲之重，每有選用，辄參之掾屬，公府門巷，賓客填集，送去迎來，财貨無已。
其當遷者，競相薦谒，各遣子弟，充塞道路，開長奸門，興緻浮僞，非所謂率由舊章。
尚書職在幾衡，宮禁嚴密，私曲之意，差不得通，偏黨之恩，或無所用。
選舉之任，不如還在機密。
" 按：自光武不任三公，事歸台閣，故選舉之任亦在尚書。
今陳忠之說如彼，而郎觊之說複如此，要之，三公與尚書均是人也，得其人則皆能舉賢，失其人則皆不免徇私。
苟欲徇私，則何所不至？而謂其"職在機衡，宮禁嚴密，私意不得通"，疏矣。
永和三年，令大将軍、三公舉故刺史、二千石及見令、長、郎、谒者、四府掾屬剛毅武猛謀谟任将帥者各二人，特進、卿、校尉各一人。
左雄舉故冀州刺史馮直任将帥，直嘗坐贓受罪，周舉以此劾奏雄。
雄曰："诏書使我選武猛，不使我選清高。
"舉曰："诏書使郡選武猛，不使郡選貪污也。
" 桓帝時，綱紀隳紊，凡所選用，莫非情故。
時議以州郡相阿，人情比周，乃制婚姻之家及兩州之人，不得相臨，遂有三互法（三互，謂婚姻之家及兩州不得交互為官。
是時，史弼遷山陽太守，其妻钜野薛氏女，以三互自上，轉拜平原相）。
禁網益密，選用艱難，幽、冀二州久缺，而公府限以三互，經時不補。
議郎蔡邕上言曰："幽、冀舊壤，缺職經時，而三府選舉，逾月不定，而坐設三互，自坐留閡。
昔韓安國起自徒中，朱買臣出於幽賤，并以才宜，還守本邦，豈複顧循三互，限以未制？願蠲除近禁，無拘三互，以差厥中。
"書奏，不省。
靈帝時，呂強上言："舊典選舉委任三府，三府有選，參議掾屬，咨其行狀，度其器能，受試任用，責以成功。
若無可察，然後付之尚書舉劾，請下廷尉，覆按虛實，行其誅罰。
今但任尚書，或複敕用。
如是，三公得免選舉之負，尚書亦複不坐，責賞無歸，豈肯空自勞苦乎？" 黃琬為五官中郎将，陳蕃為光祿勳，深相敬待，數與議事。
舊制，光祿舉三署郎，以高功久次、才德尤異者為茂才四行。
時權富子弟多以人事得舉，而貧約守志者以窮退見遺。
京師為之謠曰："欲得不能，光祿茂材。
"於是琬、蕃同心，顯用名士，平原劉醇、河東朱山、蜀郡殷參等并以才行蒙舉。
蕃、琬遂為權富郎所見中傷，坐免官禁锢。
曹公初建魏府，以毛玠、崔玠為東曹掾吏，铨衡人物，選用先尚勤儉，於是天下士人皆砥砺名節，務從約損。
和洽言於公曰："天下大器，在位與人，不可以一節儉也。
儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。
今朝廷之儀，吏有著新衣好車者，不謂之廉潔。
至令士大夫故汙辱其衣，藏其輿服，朝府大吏或自挈壺飧，以入官寺。
夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。
今崇一概難堪之行，以檢殊途，勉而為之，必有疲瘁。
古之大教，務在通人情而已，凡激詭之行，則容僞矣。
" 魏文帝立九品官人之法，州郡皆置中正。
（見《舉士門》）
漢昭烈既崩，諸葛孔明秉政，懲惡舉善，量能授任，不計資叙。
時犍為郡守李嚴以楊洪為功曹，嚴未去郡，而洪以才能已為蜀郡守。
洪門下書佐何祇有才策，洪未去郡，而祇已為廣漢郡守。
孫氏有江東，選曹尚書主選舉。
吳郡暨豔性峭刻，好清議，為尚書，以郎署混淆，多非其人，豔欲激濁揚清，别其善否，乃覈選三署，皆貶高就下，降損數等，其居位貪婪，志節卑污者，皆以為軍吏，置之營府。
於是怨聲嚣然，競言豔用私情，虧公法，豔坐自殺。
明帝太和之後，俗用浮靡，遞相标目，而夏侯、諸葛、何、鄧之俦，有"四聰"、"八達"之稱，帝深所嫉惡。
於是士大夫之有名聲者，或禁锢廢黜以懲之。
帝曰："選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。
"吏部尚書盧毓曰："名不足以緻異人，而可以得常士；常士畏教慕善，然後有名。
" 其後士人多務進趨，廉遜道缺，劉寔著《崇讓論》以矯之，其略曰："古聖王之化天下，所以貴讓者，欲以出賢才，息争競也。
夫人情莫不欲已之賢也，故勸令讓賢以自明賢也，豈假讓不賢哉！故讓道興，賢能之人不賢而自至出矣，至公之舉自立矣，百官之副亦豫具矣。
一官缺，擇衆官所讓最多者而用之，審才之道也。
在朝之土相讓於上，下皆化之，推賢讓能之風從此生矣。
為一國所讓，則一國士也；天下所共推，則天下士也。
推讓之風行，則賢不肖灼然殊矣。
故非時獨乏賢也，時不貴讓，一人有先衆之譽，毀必随之，名不得成，使之然也，雖令稷、契複存，亦不複全其名矣。
能否混雜，優劣不分，士無素定之價，官職有缺，主選之吏不知所用，但按官次而舉之。
同才之人先用者，非勢家之子，則必為有勢者之所念也。
非能獨賢，因其先用之資而複遷之無已，不勝其任之病發矣。
夫一時在官之人，雖雜有凡猥之材，其中賢明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢為貴耶？直以時皆不讓，習以成俗，故遂不為耳。
人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來尚矣。
原謝章之本意，欲進賢能以謝國恩也。
昔舜以禹為司空，禹拜稽首，讓於稷、契及咎繇，益讓熊罴，伯夷讓夔、龍。
唐、虞之時，衆官初除，莫不皆讓也。
謝章之義，蓋取於此。
季代不能讓賢，虛謝見用之恩而已。
相承不變，習俗之失也。
夫叙用之官得通章表者，其讓賢推能乃通，其不能有所讓，徒費簡紙者，皆絕不通。
人臣初除，各思推賢能而讓之矣，讓文付主者掌之。
三司有缺，擇三司所讓最多者而用之，此為一公缺，三公已豫選之矣。
且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三公自共選一公為詳也。
推之四征、尚書、郡守皆然。
夫衆官百郡之讓，與主者共相比，不可同歲而論也。
賢愚皆讓，百姓耳目盡為國耳目。
夫人情争則欲毀已所不如，讓則競推於勝已。
故世争則毀譽交錯，優劣不分，難得而詳也；時讓則賢智顯出，能否之美，曆曆相次，不可得而亂也。
當此時也，能退身修己者，讓之者多矣，雖欲守
尚書見任，重於三公。
" 延光二年，诏選三署郎及吏人能通《古文尚書》、《毛詩》、《榖梁春秋》各一人。
順帝陽嘉元年，诏曰："間者以來，吏政不勤，於災咎屢臻，盜賊多有。
退省所由，皆以選舉不實，官非其人。
令刺史、二千石之選歸任三司
其簡叙先後，情覈高下，歲月之次，文武之宜，務存厥中。
" 二年，郎僟上疏曰："今選舉牧守，委任三府。
長吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈複不歸貢舉者？"書奏，帝複使對尚書，僟對曰："今選舉皆歸三司，非有周、召之才，而當則哲之重，每有選用，辄參之掾屬，公府門巷，賓客填集，送去迎來，财貨無已。
其當遷者，競相薦谒，各遣子弟，充塞道路，開長奸門，興緻浮僞，非所謂率由舊章。
尚書職在幾衡，宮禁嚴密，私曲之意，差不得通，偏黨之恩，或無所用。
選舉之任，不如還在機密。
" 按：自光武不任三公，事歸台閣，故選舉之任亦在尚書。
今陳忠之說如彼，而郎觊之說複如此，要之，三公與尚書均是人也，得其人則皆能舉賢，失其人則皆不免徇私。
苟欲徇私，則何所不至？而謂其"職在機衡，宮禁嚴密，私意不得通"，疏矣。
永和三年，令大将軍、三公舉故刺史、二千石及見令、長、郎、谒者、四府掾屬剛毅武猛謀谟任将帥者各二人，特進、卿、校尉各一人。
左雄舉故冀州刺史馮直任将帥，直嘗坐贓受罪，周舉以此劾奏雄。
雄曰："诏書使我選武猛，不使我選清高。
"舉曰："诏書使郡選武猛，不使郡選貪污也。
" 桓帝時，綱紀隳紊，凡所選用，莫非情故。
時議以州郡相阿，人情比周，乃制婚姻之家及兩州之人，不得相臨，遂有三互法
是時，史弼遷山陽太守，其妻钜野薛氏女，以三互自上，轉拜平原相）。
禁網益密，選用艱難，幽、冀二州久缺，而公府限以三互，經時不補。
議郎蔡邕上言曰："幽、冀舊壤，缺職經時，而三府選舉，逾月不定，而坐設三互，自坐留閡。
昔韓安國起自徒中，朱買臣出於幽賤，并以才宜，還守本邦，豈複顧循三互，限以未制？願蠲除近禁，無拘三互，以差厥中。
"書奏，不省。
靈帝時，呂強上言："舊典選舉委任三府，三府有選，參議掾屬，咨其行狀，度其器能，受試任用，責以成功。
若無可察，然後付之尚書舉劾，請下廷尉，覆按虛實，行其誅罰。
今但任尚書，或複敕用。
如是，三公得免選舉之負，尚書亦複不坐，責賞無歸，豈肯空自勞苦乎？" 黃琬為五官中郎将，陳蕃為光祿勳，深相敬待，數與議事。
舊制，光祿舉三署郎，以高功久次、才德尤異者為茂才四行。
時權富子弟多以人事得舉，而貧約守志者以窮退見遺。
京師為之謠曰："欲得不能，光祿茂材。
"於是琬、蕃同心，顯用名士，平原劉醇、河東朱山、蜀郡殷參等并以才行蒙舉。
蕃、琬遂為權富郎所見中傷，坐免官禁锢。
曹公初建魏府，以毛玠、崔玠為東曹掾吏，铨衡人物，選用先尚勤儉，於是天下士人皆砥砺名節，務從約損。
和洽言於公曰："天下大器，在位與人，不可以一節儉也。
儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。
今朝廷之儀，吏有著新衣好車者，不謂之廉潔。
至令士大夫故汙辱其衣，藏其輿服，朝府大吏或自挈壺飧，以入官寺。
夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。
今崇一概難堪之行，以檢殊途，勉而為之，必有疲瘁。
古之大教，務在通人情而已，凡激詭之行，則容僞矣。
" 魏文帝立九品官人之法，州郡皆置中正。
時犍為郡守李嚴以楊洪為功曹，嚴未去郡，而洪以才能已為蜀郡守。
洪門下書佐何祇有才策，洪未去郡，而祇已為廣漢郡守。
孫氏有江東，選曹尚書主選舉。
吳郡暨豔性峭刻，好清議，為尚書，以郎署混淆，多非其人，豔欲激濁揚清，别其善否，乃覈選三署，皆貶高就下，降損數等，其居位貪婪，志節卑污者，皆以為軍吏，置之營府。
於是怨聲嚣然，競言豔用私情，虧公法，豔坐自殺。
明帝太和之後，俗用浮靡，遞相标目，而夏侯、諸葛、何、鄧之俦，有"四聰"、"八達"之稱，帝深所嫉惡。
於是士大夫之有名聲者，或禁锢廢黜以懲之。
帝曰："選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。
"吏部尚書盧毓曰："名不足以緻異人，而可以得常士；常士畏教慕善，然後有名。
" 其後士人多務進趨，廉遜道缺，劉寔著《崇讓論》以矯之，其略曰："古聖王之化天下，所以貴讓者，欲以出賢才，息争競也。
夫人情莫不欲已之賢也，故勸令讓賢以自明賢也，豈假讓不賢哉！故讓道興，賢能之人不賢而自至出矣，至公之舉自立矣，百官之副亦豫具矣。
一官缺，擇衆官所讓最多者而用之，審才之道也。
在朝之土相讓於上，下皆化之，推賢讓能之風從此生矣。
為一國所讓，則一國士也；天下所共推，則天下士也。
推讓之風行，則賢不肖灼然殊矣。
故非時獨乏賢也，時不貴讓，一人有先衆之譽，毀必随之，名不得成，使之然也，雖令稷、契複存，亦不複全其名矣。
能否混雜，優劣不分，士無素定之價，官職有缺，主選之吏不知所用，但按官次而舉之。
同才之人先用者，非勢家之子，則必為有勢者之所念也。
非能獨賢，因其先用之資而複遷之無已，不勝其任之病發矣。
夫一時在官之人，雖雜有凡猥之材，其中賢明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢為貴耶？直以時皆不讓，習以成俗，故遂不為耳。
人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來尚矣。
原謝章之本意，欲進賢能以謝國恩也。
昔舜以禹為司空，禹拜稽首，讓於稷、契及咎繇，益讓熊罴，伯夷讓夔、龍。
唐、虞之時，衆官初除，莫不皆讓也。
謝章之義，蓋取於此。
季代不能讓賢，虛謝見用之恩而已。
相承不變，習俗之失也。
夫叙用之官得通章表者，其讓賢推能乃通，其不能有所讓，徒費簡紙者，皆絕不通。
人臣初除，各思推賢能而讓之矣，讓文付主者掌之。
三司有缺，擇三司所讓最多者而用之，此為一公缺，三公已豫選之矣。
且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三公自共選一公為詳也。
推之四征、尚書、郡守皆然。
夫衆官百郡之讓，與主者共相比，不可同歲而論也。
賢愚皆讓，百姓耳目盡為國耳目。
夫人情争則欲毀已所不如，讓則競推於勝已。
故世争則毀譽交錯，優劣不分，難得而詳也；時讓則賢智顯出，能否之美，曆曆相次，不可得而亂也。
當此時也，能退身修己者，讓之者多矣，雖欲守