●卷三十一 選舉考四
關燈
小
中
大
毋得試於其州，類其名上之轉運司，使與廳者同試，率七人特立一額以解，不用其所避州解額。
" 五年，诏宗室非袒免親，許應舉補官。
十年，始立宗子試法：凡祖宗袒免親已命者，附鎖廳試；非袒免以外，例許應舉，國子監、禮部皆别試、别取，十人取五，試者雖多，解毋過五十人。
廷試策問與進士同，而别考累舉不中，年及四十以聞，而錄用之。
六年，诏進士、諸科及選人、任子并令試斷案、律令大義或時議，始出官。
其後又诏進士第一人以下并試。
初，诏自三人以下始令試法，中書習學練亨甫言："高科任簽判及職官，預一州之事，其於習法豈所宜緩？前此試刑法者，世皆指為俗吏。
今朝廷推恩既厚，而應者尚少，若高科不試，則人不以為榮矣。
"乃诏悉試。
帝因言近世士大夫多不習法令，吳充曰："漢儒陳寵以法律講受，徒衆常數百人。
有律學在六學之一，後來缙紳，多恥此學。
明法一科又徒能誦其文，罕通其意。
近歲将補官者，必聚而試之，此有以見恤刑之意。
" 舊制，進士諸科以甲次高下率錢期集，貧者或稱貸。
是年，始賜錢三千缗為期集費。
舊制，新進士入謝，進謝恩銀百兩。
至是，罷之。
八年，頒王安石《詩》、《書》、《周禮》義於學官，謂之《三經新義》。
先是，安石奏學官試文，且言黎侁、張谔文勝而違經旨，帝曰："今談經者人人殊，何以一道德？卿有所著，其以頒行，使學者歸一。
"安石曰："已令陸佃、沈季長訓釋《詩義》矣。
"帝曰："佃輩信能發明奧旨乎？"安石曰："雖命之訓，而臣實商度也。
" 舊制，開封府發解三百馀額，國子監額不及其半。
至是，合試而通取之。
九年，殿試進士。
初，覆考官陳澤等考上一甲文卷失當，贖金有差。
诏自今唱名盡四甲，而禮部正奏名上十人，未與者奏聽裁決。
元豐元年，诏開封府、國子監舉人并試，通取解額。
其諸州不滿百人者，令漕司取便近州各用本所額，就一州考取。
禦史黃廉言："别試所解試業《詩》者十人而取至四五，《書》之一經止取一人，等之業文，不應能否相絕如此。
願分經立額，均收其長。
"诏自今《詩》、《易》悉占三分，《書》二分，《周禮》、《禮記》通二分。
又言："朝廷多用講官考試，諸生在學，熟知其平時議論趨向，則試文易投其好，而遠士往往見黜。
考官毋用監學講授人。
"诏差官日取裁。
知谏院黃履言："諸科舊試記誦，故口授為傳義，重其法禁。
今大義須文，豈容口授？而重法如故，仍釀立告賞，證左又皆其徒，慮有誣枉，請改立法。
"從之。
五年，先是，帝見黃裳所為文，愛之。
至是，禮部奏進士，有裳名。
及進讀試策，在前列者皆不稱旨。
命求裳名，至未甲始見，乃擢為第一。
考官以高下失實贖金。
八年，濟、博、棣三州諸科舉人訴於禮部，言："諸科舊額多歸進士，僅有存者，又有以盡解新科明法。
今試而中，無額可解。
"於是常留諸科舊額十分之一，以待不能改業者。
知徐州蘇轼上言，乞為京東西、河北、河東、陝西五路之士别開仕進之門。
（事見《胥吏門》）
哲宗元祐二年，更科場法。
進士分四場：第一場試本經義二道，《語》、《孟》義各一道，第二場賦及律詩各一首，第三場論一道，四場子史、時務策二道。
經義進士不兼詩賦人許增治一經，詩賦人兼一經。
以《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經，《書》、《易》、《公羊》、《榖梁》、《儀禮》為中經，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。
尚書省言："近歲承學之士聞見淺陋，辭格卑弱，患在治經者專守一家，不識諸儒傳記之說，為文者唯知解釋，不通聲律體要之學，深慮適用之文從此遂息。
兼一經之内，可以為題者無幾，有司所試，多其平日已嘗宿為，若非議而更之，必且大弊。
"而禮部請置《春秋》博士，進士專為一經。
又侍禦史劉摯奏："國朝取士，試賦、論、策，更百馀年，号為得人。
熙甯初，以章句破碎大道，乃罷詩賦而改試以經，可謂知本。
然今之治經，大與古異。
專誦熙甯所頒新經、《字說》，佐以莊、列、釋氏之書，試者累輩百千，概用一律，其中雖有真知聖人本指，該通先儒舊說，與時尚不合，一切捐棄。
且詩賦、經義，均之以言取人，賢否邪正，未可遽判。
第從有司去取較之，詩賦有聲律法度，故工拙易見，所從命題者廣，故寡重複；經義命題不出此書，既可夙具，稍更數試，題多重出，既格律不嚴，難以一見判其高下，或時得竊他人之文以為已作。
此於取棄難易之間，科第當否，由之以分。
願複詩賦，與經義兼行，其解經通用先儒傳注及自已之說，禁用字解、釋典，以救文弊，亦使學者兼通他書，稍至博洽。
"又言："近制，明法舉人試律令大義及斷案，謂之'新科明法'，中其選者，吏部即注司法，叙名在進士及第人之上。
古者治本禮義，而刑法僅以助之。
舊制，刑法最為下科，然必責之兼經，則猶古者先德後刑之意也。
今新科罷兼經，專試刑書，又所取比舊猥多，調拟之法失其次序。
欲加試《論語》、《孝經》大義，仍裁半額，注官并依科目次序。
"诏近臣集議以聞。
左仆射司馬光言："取士之道，當先德行，後文學；就文學言之，經術又當先於詞采。
神宗罷賦、詩及諸科，專用經義、論、策，此乃複先王令典，百世不易之法。
但王安石不當以一家私學，欲蓋掩先儒，令天下學官講解及科場程試，同已者取，異已者黜，使聖人坦明之言轉陷於奇僻，先王中正之道流入於異端。
若已論果是，先儒果非，何患學者不棄彼而從此，何必以利害誘脅如此其急也？至於律令敕式，皆當官者所須，何必置明法一科，使為士者豫習之？夫禮之所去，刑之所取，為士者果能知道義，自與法律冥合；若其不知，但日誦徒流絞斬之書，習鍛煉文緻之事，為士已成刻薄，從政豈有循良，非所以長育人材、敦厚風俗也。
" 四年，知杭州蘇轼狀奏："據本州進士汪溉等一百四十人詣臣陳狀稱：'準元祐四年四月十九日敕，詩、賦、經義各五分取人。
朝廷以謂學者久傳經義，一旦添改詩賦，習者尚少，遂以五分立法，是欲優待詩賦，勉進詞學之人。
然天下學者寅夜競習詩賦舉業，率皆成就，雖降平分取人之法，緣業已習就，不願再有改更；兼學者亦以朝廷追複祖宗取士故事，以詞學為優，故士人皆以不能詩賦為恥。
比來專習經義者十無二三，見今本土及州學生員多從詩賦，他郡亦然。
若平分解名，委是有虧詩賦進士，難使捐已習之詩賦，抑令就經義之科。
或習經義多少各以分數發解，乞據狀敷奏者。
'臣曩者備員侍從，實見朝廷更用詩賦本末，蓋謂經義取人以來，學者争尚浮虛，文字止用一律，程試之日，工拙無辨。
既去取高下，不厭外論，而已得之後，所學文詞不施於用，以故更用祖宗故事，兼取詩賦。
而橫議之人欲收姑息之譽，争言天下學者不樂詩賦，朝廷重失士心，故為改法，各取五分。
然臣在都下，見太學生習詩賦者十人而七；臣本蜀人，聞蜀中進士習詩賦者十人而九；及出守東南，親曆十郡，及多見江、湖、福建士人皆争作詩賦，其間工者已自追繼前人。
專習經義，士以為恥。
以此知前言天下學者不樂詩賦皆妄也。
惟河北、河東進士，初改聲律，恐未甚工，然其經義文詞亦自比他路為拙，非獨詩賦也。
朝廷於五路進士，自許禮部貢院分數取人，必無偏遺一路士人之理。
今臣所據前件進士汪溉等狀，不敢不奏，亦料諸處似此申明者非一，欲乞朝廷參詳衆意，特許将來一舉随詩賦、經義人數多少，各紐分數發解。
如經義零分不及一人，許并入詩賦額中。
仍除将來一舉外，今後并隻許應詩賦進士舉，所貴學者不至疑惑，專一從學。
謹錄奏聞，伏候敕旨。
"貼黃："詩賦進士亦自兼經，非廢經義也。
" 又诏舉經明行修科，分路立額，共六十一人。
州縣保任，上之監司，監司考察以聞。
各用其州解額，無其人則缺之。
司馬光奏："乞每歲委升朝文官保舉一人，應經明行修科，與進士并置。
程試一如進士，惟於及第後推恩優異，以勸勉天下舉人，使敦士行，以示不專取文學之意。
竊料此法初行，其奔競屬請固不能免，若朝廷於所舉人違犯名教及贓私罪，必坐舉主，毋有所赦，行遣三五人後，自皆謹擇其人，不敢妄舉。
如此，則士之居鄉居家，獨處闇室，立身行已，不敢不謹，惟懼玷缺有聞於外矣。
所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察、立賞告讦，而士行自美矣。
" 王觌言："人情進取相妨則相擠，若經明行修
" 五年，诏宗室非袒免親，許應舉補官。
十年，始立宗子試法：凡祖宗袒免親已命者，附鎖廳試；非袒免以外，例許應舉，國子監、禮部皆别試、别取，十人取五，試者雖多，解毋過五十人。
廷試策問與進士同，而别考累舉不中，年及四十以聞，而錄用之。
六年，诏進士、諸科及選人、任子并令試斷案、律令大義或時議，始出官。
其後又诏進士第一人以下并試。
初，诏自三人以下始令試法，中書習學練亨甫言："高科任簽判及職官，預一州之事，其於習法豈所宜緩？前此試刑法者，世皆指為俗吏。
今朝廷推恩既厚，而應者尚少，若高科不試，則人不以為榮矣。
"乃诏悉試。
帝因言近世士大夫多不習法令，吳充曰："漢儒陳寵以法律講受，徒衆常數百人。
有律學在六學之一，後來缙紳，多恥此學。
明法一科又徒能誦其文，罕通其意。
近歲将補官者，必聚而試之，此有以見恤刑之意。
" 舊制，進士諸科以甲次高下率錢期集，貧者或稱貸。
是年，始賜錢三千缗為期集費。
舊制，新進士入謝，進謝恩銀百兩。
至是，罷之。
八年，頒王安石《詩》、《書》、《周禮》義於學官，謂之《三經新義》。
先是，安石奏學官試文，且言黎侁、張谔文勝而違經旨，帝曰："今談經者人人殊，何以一道德？卿有所著，其以頒行，使學者歸一。
"安石曰："已令陸佃、沈季長訓釋《詩義》矣。
"帝曰："佃輩信能發明奧旨乎？"安石曰："雖命之訓，而臣實商度也。
" 舊制，開封府發解三百馀額，國子監額不及其半。
至是，合試而通取之。
九年，殿試進士。
初，覆考官陳澤等考上一甲文卷失當，贖金有差。
诏自今唱名盡四甲，而禮部正奏名上十人，未與者奏聽裁決。
元豐元年，诏開封府、國子監舉人并試，通取解額。
其諸州不滿百人者，令漕司取便近州各用本所額，就一州考取。
禦史黃廉言："别試所解試業《詩》者十人而取至四五，《書》之一經止取一人，等之業文，不應能否相絕如此。
願分經立額，均收其長。
"诏自今《詩》、《易》悉占三分，《書》二分，《周禮》、《禮記》通二分。
又言："朝廷多用講官考試，諸生在學，熟知其平時議論趨向，則試文易投其好，而遠士往往見黜。
考官毋用監學講授人。
"诏差官日取裁。
知谏院黃履言："諸科舊試記誦，故口授為傳義，重其法禁。
今大義須文，豈容口授？而重法如故，仍釀立告賞，證左又皆其徒，慮有誣枉，請改立法。
"從之。
五年，先是，帝見黃裳所為文，愛之。
至是，禮部奏進士，有裳名。
及進讀試策，在前列者皆不稱旨。
命求裳名，至未甲始見，乃擢為第一。
考官以高下失實贖金。
八年，濟、博、棣三州諸科舉人訴於禮部，言："諸科舊額多歸進士，僅有存者，又有以盡解新科明法。
今試而中，無額可解。
"於是常留諸科舊額十分之一，以待不能改業者。
知徐州蘇轼上言，乞為京東西、河北、河東、陝西五路之士别開仕進之門。
進士分四場：第一場試本經義二道，《語》、《孟》義各一道，第二場賦及律詩各一首，第三場論一道，四場子史、時務策二道。
經義進士不兼詩賦人許增治一經，詩賦人兼一經。
以《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經，《書》、《易》、《公羊》、《榖梁》、《儀禮》為中經，願習二大經者聽，不得偏占兩中經。
尚書省言："近歲承學之士聞見淺陋，辭格卑弱，患在治經者專守一家，不識諸儒傳記之說，為文者唯知解釋，不通聲律體要之學，深慮適用之文從此遂息。
兼一經之内，可以為題者無幾，有司所試，多其平日已嘗宿為，若非議而更之，必且大弊。
"而禮部請置《春秋》博士，進士專為一經。
又侍禦史劉摯奏："國朝取士，試賦、論、策，更百馀年，号為得人。
熙甯初，以章句破碎大道，乃罷詩賦而改試以經，可謂知本。
然今之治經，大與古異。
專誦熙甯所頒新經、《字說》，佐以莊、列、釋氏之書，試者累輩百千，概用一律，其中雖有真知聖人本指，該通先儒舊說，與時尚不合，一切捐棄。
且詩賦、經義，均之以言取人，賢否邪正，未可遽判。
第從有司去取較之，詩賦有聲律法度，故工拙易見，所從命題者廣，故寡重複；經義命題不出此書，既可夙具，稍更數試，題多重出，既格律不嚴，難以一見判其高下，或時得竊他人之文以為已作。
此於取棄難易之間，科第當否，由之以分。
願複詩賦，與經義兼行，其解經通用先儒傳注及自已之說，禁用字解、釋典，以救文弊，亦使學者兼通他書，稍至博洽。
"又言："近制，明法舉人試律令大義及斷案，謂之'新科明法'，中其選者，吏部即注司法，叙名在進士及第人之上。
古者治本禮義，而刑法僅以助之。
舊制，刑法最為下科，然必責之兼經，則猶古者先德後刑之意也。
今新科罷兼經，專試刑書，又所取比舊猥多，調拟之法失其次序。
欲加試《論語》、《孝經》大義，仍裁半額，注官并依科目次序。
"诏近臣集議以聞。
左仆射司馬光言："取士之道，當先德行，後文學；就文學言之，經術又當先於詞采。
神宗罷賦、詩及諸科，專用經義、論、策，此乃複先王令典，百世不易之法。
但王安石不當以一家私學，欲蓋掩先儒，令天下學官講解及科場程試，同已者取，異已者黜，使聖人坦明之言轉陷於奇僻，先王中正之道流入於異端。
若已論果是，先儒果非，何患學者不棄彼而從此，何必以利害誘脅如此其急也？至於律令敕式，皆當官者所須，何必置明法一科，使為士者豫習之？夫禮之所去，刑之所取，為士者果能知道義，自與法律冥合；若其不知，但日誦徒流絞斬之書，習鍛煉文緻之事，為士已成刻薄，從政豈有循良，非所以長育人材、敦厚風俗也。
" 四年，知杭州蘇轼狀奏："據本州進士汪溉等一百四十人詣臣陳狀稱：'準元祐四年四月十九日敕，詩、賦、經義各五分取人。
朝廷以謂學者久傳經義，一旦添改詩賦，習者尚少，遂以五分立法，是欲優待詩賦，勉進詞學之人。
然天下學者寅夜競習詩賦舉業，率皆成就，雖降平分取人之法，緣業已習就，不願再有改更；兼學者亦以朝廷追複祖宗取士故事，以詞學為優，故士人皆以不能詩賦為恥。
比來專習經義者十無二三，見今本土及州學生員多從詩賦，他郡亦然。
若平分解名，委是有虧詩賦進士，難使捐已習之詩賦，抑令就經義之科。
或習經義多少各以分數發解，乞據狀敷奏者。
'臣曩者備員侍從，實見朝廷更用詩賦本末，蓋謂經義取人以來，學者争尚浮虛，文字止用一律，程試之日，工拙無辨。
既去取高下，不厭外論，而已得之後，所學文詞不施於用，以故更用祖宗故事，兼取詩賦。
而橫議之人欲收姑息之譽，争言天下學者不樂詩賦，朝廷重失士心，故為改法，各取五分。
然臣在都下，見太學生習詩賦者十人而七；臣本蜀人，聞蜀中進士習詩賦者十人而九；及出守東南，親曆十郡，及多見江、湖、福建士人皆争作詩賦，其間工者已自追繼前人。
專習經義，士以為恥。
以此知前言天下學者不樂詩賦皆妄也。
惟河北、河東進士，初改聲律，恐未甚工，然其經義文詞亦自比他路為拙，非獨詩賦也。
朝廷於五路進士，自許禮部貢院分數取人，必無偏遺一路士人之理。
今臣所據前件進士汪溉等狀，不敢不奏，亦料諸處似此申明者非一，欲乞朝廷參詳衆意，特許将來一舉随詩賦、經義人數多少，各紐分數發解。
如經義零分不及一人，許并入詩賦額中。
仍除将來一舉外，今後并隻許應詩賦進士舉，所貴學者不至疑惑，專一從學。
謹錄奏聞，伏候敕旨。
"貼黃："詩賦進士亦自兼經，非廢經義也。
" 又诏舉經明行修科，分路立額，共六十一人。
州縣保任，上之監司，監司考察以聞。
各用其州解額，無其人則缺之。
司馬光奏："乞每歲委升朝文官保舉一人，應經明行修科，與進士并置。
程試一如進士，惟於及第後推恩優異，以勸勉天下舉人，使敦士行，以示不專取文學之意。
竊料此法初行，其奔競屬請固不能免，若朝廷於所舉人違犯名教及贓私罪，必坐舉主，毋有所赦，行遣三五人後，自皆謹擇其人，不敢妄舉。
如此，則士之居鄉居家，獨處闇室，立身行已，不敢不謹，惟懼玷缺有聞於外矣。
所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察、立賞告讦，而士行自美矣。
" 王觌言："人情進取相妨則相擠，若經明行修