●卷四十六 學校考七
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路食，皆以學錢給之。
選士入貢其自今年始。
如有孝、弟、姻、睦、任、恤、忠、和，若行能尤異為鄉裡所推，縣上之州，免試入學。
教授、知通詢審無謬，即保任入貢，仍具實以聞，不實者坐罪有差。
八行者，孝、弟、睦、姻、任、恤、忠、和。
凡有八行實狀，鄉上之縣，縣延入學，審考無僞，即以上州。
州第其等，孝、弟、忠、和為上，睦、姻為中，任、恤為下。
苟備八行，不俟終歲即奏貢入太學，免試補為上舍。
司成以下審考不誣，即釋褐，命之官，仍優加升擢；不能全備者，為州學上等上舍，馀有差。
八刑則反八行而麗於罪，名以其罪名之。
縣上其名於州，州籍於學，毋得補弟子員。
诏崇甯五年貢士至辟廱不如令者，凡三十有八人，皆遣歸，而提學官皆罰金。
建州浦城縣丞徐秉哲以其縣學生隸籍者至千馀人，為一路最，特遷一官。
诏縣學生三不赴升試者，除其籍。
諸路賓興會試辟雍，獨常州中選者多，知州、教授特遷一官。
诏諸州學生員及五百人以上，許置教授二員；不及八十人，罷置教授官，以在州有科名官兼莅學事。
吳氏《能改齋謾錄》曰："政和四年，臣僚上言：'欲望應見任教授不得為人撰書啟、簡牍、樂語之類，庶幾日力有馀，辦舉職事，以副陛下責任師儒之意。
'奉聖旨依。
嘗聞陳瑩中初任颍昌教授官，時韓持國為守，開宴用樂語，左右以舊例必教授為之，公因命陳，陳曰：'朝廷師儒之官，不當撰俳優之文。
'持國遂薦諸朝，不以為忤。
四年，鮑耀卿言："今州縣學考試，未校文字精弱，先問時忌有無，苟語涉時忌，雖甚工不敢取。
時忌如曰'休兵以息民，節用以豐财'，'罷不急之役，清入仕之流'。
諸如此語，熙、豐、紹聖間試者共用不忌，今悉绌之，宜禁止。
"诏可。
三年，臣僚言："比者試文，有以聖經之言辄為時忌而避之者，如曰'大哉堯之為君'，以為哉與災同；'制治于未亂'，'安不忘危'，'吉兇悔吝生乎動'，則以為危、亂、兇、悔皆當避。
不諱之朝，豈宜有此！"诏禁之。
按：熙甯之立學校，養生徒，上自天庠，下至郡縣，其大意不過欲使之習誦新經，附和新法耳。
紹聖、崇觀而後，群憸用事，醜正益甚，遂立元祐學術之禁，又令郡縣置自訟齋以拘诽謗時政之人。
士子志於進取，故過有拘忌，蓋言"休兵節用"，則恐類元祐之學，言災、兇、危、亂，則恐涉诽謗之語，所謂轉喉觸諱者也，則惟有迎逢谄佞而已。
七年，給事中毛友言："比守郡，見訴役者，言：富家子弟初不知書，第捐數百缗錢求人試補入學，遂免身役。
比其歲升不中，更數年而始除籍，則其幸免已多矣。
請初試補入縣學人，并簾試以别僞冒。
"從之。
宣和三年，罷天下州縣學三舍法，惟太學用之。
臣僚言："元豐六年，學官召試六十人，而所取才四人，皆一時知名之士，故學者厭服。
近觀大觀、政和所試，率三人取一，既非遴選，故投牒自請試者逾多，其選益輕。
欲自今試者十人始取一人，以重其選。
"從之。
又诏："比取諸州教授，并令三省選差。
合天下三百馀州，州嘗有兩教授者，則為員阙且五百矣。
大臣五七人，豈能盡察才否，不過破格律，應親故請求而已。
比又嘗命八行之教授諸州者，止許大藩員外置之，不以莅職。
夫八行老成，有行實，又經廷試登科，顧不得實與諸生講學。
前诏皆未詳審，其罷勿行。
" 高宗建炎初，複教官試。
紹興中，議者謂欲為人師而自納所業於有司，以幸中度。
乃诏罷其試，而教授自朝廷選差。
已而複之。
凡有出身許應，先具經義、詩，試各三首，赴禮部，乃下省闱，分兩場試之。
而取其文理優長者，不限其數。
初任為諸州教官，繇是為兩學之選。
十五年，國子監丞文浩言："師儒之官，與諸生難疑答問，於群經宜無所不通。
請自今并於《六經》中，臨期取二經，各出兩題，無拘義式，以貫穿該贍為合格。
"诏行焉。
其後四川制置司遇類省試年，亦放禮部附試，自嘉泰元年始。
紹興三年，诏："建炎二年内複置教授處共四十三州，至建炎二年并罷，任滿更不差人。
今将二年複置教授窠阙并行存留。
" 又诏淮西路州縣教授并行減罷，令逐州有出身官兼。
十八年，江西轉運賈直清奏，請立縣學，於縣官内選有出身人兼領教導。
尋下國子監參酌措置。
欲比附舊法，縣學委知、通於令佐内選有出身官一員，兼領教導職事，及諸州軍如未差教授處，即令本路提舉司於本州有出身官選差一員兼領。
若州縣官俱無出身，隻令本學長、谕專主教導，卻令知州、縣令覺察點檢。
從之。
二十一年，大理寺主簿丁仲京奏："贍學田土多為勢家侵佃，望令提舉學士官覺察。
"上謂大臣曰："既不度僧，常住多有絕産，其并撥以贍學。
"既而戶部請令提舉司置籍拘管，其無敕額庵院一體行。
朱子《崇安縣學田記》曰："予惟三代盛時，自家以達于天子、諸侯之國，莫不有學，而自天子之元子以至於士庶人之子，莫不入焉，則其士之廪於學官者宜數十倍于今日。
而考之禮典，未有言其費出之所自者，豈當時為士者之家各已受田，而其入學也有時，故得以自食其食，而不仰給于縣官也欤？至漢元、成間，乃謂'孔子布衣，養徒三千'，而增學官弟子至不複限以員數，其後遂以用度不足無以給之而至於罷。
夫謂三千人者聚食於孔子之家，則已妄矣，然養士之需，至於以天下之力奉之而不足，則亦豈可不謂難哉。
蓋自周衰，田不并授，人無常産，而為士者尤厄於貧，反不得與為農工商者齒。
上之人乃欲聚而教之，則彼又安能終歲裹飯而學於我？是以其費雖多，而或取之經常之外，勢固有不得已也。
"
選士入貢其自今年始。
如有孝、弟、姻、睦、任、恤、忠、和，若行能尤異為鄉裡所推，縣上之州，免試入學。
教授、知通詢審無謬，即保任入貢，仍具實以聞，不實者坐罪有差。
八行者，孝、弟、睦、姻、任、恤、忠、和。
凡有八行實狀，鄉上之縣，縣延入學，審考無僞，即以上州。
州第其等，孝、弟、忠、和為上，睦、姻為中，任、恤為下。
苟備八行，不俟終歲即奏貢入太學，免試補為上舍。
司成以下審考不誣，即釋褐，命之官，仍優加升擢；不能全備者，為州學上等上舍，馀有差。
八刑則反八行而麗於罪，名以其罪名之。
縣上其名於州，州籍於學，毋得補弟子員。
诏崇甯五年貢士至辟廱不如令者，凡三十有八人，皆遣歸，而提學官皆罰金。
建州浦城縣丞徐秉哲以其縣學生隸籍者至千馀人，為一路最，特遷一官。
诏縣學生三不赴升試者，除其籍。
諸路賓興會試辟雍，獨常州中選者多，知州、教授特遷一官。
诏諸州學生員及五百人以上，許置教授二員；不及八十人，罷置教授官，以在州有科名官兼莅學事。
吳氏《能改齋謾錄》曰："政和四年，臣僚上言：'欲望應見任教授不得為人撰書啟、簡牍、樂語之類，庶幾日力有馀，辦舉職事，以副陛下責任師儒之意。
'奉聖旨依。
嘗聞陳瑩中初任颍昌教授官，時韓持國為守，開宴用樂語，左右以舊例必教授為之，公因命陳，陳曰：'朝廷師儒之官，不當撰俳優之文。
'持國遂薦諸朝，不以為忤。
四年，鮑耀卿言："今州縣學考試，未校文字精弱，先問時忌有無，苟語涉時忌，雖甚工不敢取。
時忌如曰'休兵以息民，節用以豐财'，'罷不急之役，清入仕之流'。
諸如此語，熙、豐、紹聖間試者共用不忌，今悉绌之，宜禁止。
"诏可。
三年，臣僚言："比者試文，有以聖經之言辄為時忌而避之者，如曰'大哉堯之為君'，以為哉與災同；'制治于未亂'，'安不忘危'，'吉兇悔吝生乎動'，則以為危、亂、兇、悔皆當避。
不諱之朝，豈宜有此！"诏禁之。
按：熙甯之立學校，養生徒，上自天庠，下至郡縣，其大意不過欲使之習誦新經，附和新法耳。
紹聖、崇觀而後，群憸用事，醜正益甚，遂立元祐學術之禁，又令郡縣置自訟齋以拘诽謗時政之人。
士子志於進取，故過有拘忌，蓋言"休兵節用"，則恐類元祐之學，言災、兇、危、亂，則恐涉诽謗之語，所謂轉喉觸諱者也，則惟有迎逢谄佞而已。
七年，給事中毛友言："比守郡，見訴役者，言：富家子弟初不知書，第捐數百缗錢求人試補入學，遂免身役。
比其歲升不中，更數年而始除籍，則其幸免已多矣。
請初試補入縣學人，并簾試以别僞冒。
"從之。
宣和三年，罷天下州縣學三舍法，惟太學用之。
臣僚言："元豐六年，學官召試六十人，而所取才四人，皆一時知名之士，故學者厭服。
近觀大觀、政和所試，率三人取一，既非遴選，故投牒自請試者逾多，其選益輕。
欲自今試者十人始取一人，以重其選。
"從之。
又诏："比取諸州教授，并令三省選差。
合天下三百馀州，州嘗有兩教授者，則為員阙且五百矣。
大臣五七人，豈能盡察才否，不過破格律，應親故請求而已。
比又嘗命八行之教授諸州者，止許大藩員外置之，不以莅職。
夫八行老成，有行實，又經廷試登科，顧不得實與諸生講學。
前诏皆未詳審，其罷勿行。
" 高宗建炎初，複教官試。
紹興中，議者謂欲為人師而自納所業於有司，以幸中度。
乃诏罷其試，而教授自朝廷選差。
已而複之。
凡有出身許應，先具經義、詩，試各三首，赴禮部，乃下省闱，分兩場試之。
而取其文理優長者，不限其數。
初任為諸州教官，繇是為兩學之選。
十五年，國子監丞文浩言："師儒之官，與諸生難疑答問，於群經宜無所不通。
請自今并於《六經》中，臨期取二經，各出兩題，無拘義式，以貫穿該贍為合格。
"诏行焉。
其後四川制置司遇類省試年，亦放禮部附試，自嘉泰元年始。
紹興三年，诏："建炎二年内複置教授處共四十三州，至建炎二年并罷，任滿更不差人。
今将二年複置教授窠阙并行存留。
" 又诏淮西路州縣教授并行減罷，令逐州有出身官兼。
十八年，江西轉運賈直清奏，請立縣學，於縣官内選有出身人兼領教導。
尋下國子監參酌措置。
欲比附舊法，縣學委知、通於令佐内選有出身官一員，兼領教導職事，及諸州軍如未差教授處，即令本路提舉司於本州有出身官選差一員兼領。
若州縣官俱無出身，隻令本學長、谕專主教導，卻令知州、縣令覺察點檢。
從之。
二十一年，大理寺主簿丁仲京奏："贍學田土多為勢家侵佃，望令提舉學士官覺察。
"上謂大臣曰："既不度僧，常住多有絕産，其并撥以贍學。
"既而戶部請令提舉司置籍拘管，其無敕額庵院一體行。
朱子《崇安縣學田記》曰："予惟三代盛時，自家以達于天子、諸侯之國，莫不有學，而自天子之元子以至於士庶人之子，莫不入焉，則其士之廪於學官者宜數十倍于今日。
而考之禮典，未有言其費出之所自者，豈當時為士者之家各已受田，而其入學也有時，故得以自食其食，而不仰給于縣官也欤？至漢元、成間，乃謂'孔子布衣，養徒三千'，而增學官弟子至不複限以員數，其後遂以用度不足無以給之而至於罷。
夫謂三千人者聚食於孔子之家，則已妄矣，然養士之需，至於以天下之力奉之而不足，則亦豈可不謂難哉。
蓋自周衰，田不并授，人無常産，而為士者尤厄於貧，反不得與為農工商者齒。
上之人乃欲聚而教之，則彼又安能終歲裹飯而學於我？是以其費雖多，而或取之經常之外，勢固有不得已也。
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