●卷四十七 職官考一
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○官制總序
伏犧氏以龍紀，故為龍師名官（師，長也。
龍化其官長，故為龍師。
春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為曰龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。
張晏曰："庖犧氏将興，神龍負圖而至，因以名師與官也。
"）共工氏以水紀，故為水師水名（共工氏，以諸侯霸有九州者。
以受水瑞，故水名官）。
神農氏以火紀，故為火師火名。
（火德也，故為炎帝。
春官為大火，夏官為鹑火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火也。
神農有火星之瑞，因以名師與官也）。
黃帝雲師雲名（黃帝受命有雲瑞，故以雲紀事。
春官為青雲，夏官為缙雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲也。
黃帝有景雲之應，因以名師與官也）。
少皥摯之立也，鳳鳥適至，故鳥紀，為鳥師而鳥名。
鳳鳥氏曆正也（鳳鳥知天時，故以為曆正之官），元鳥氏司分也（元鳥，燕也。
以春分來，秋分去），伯趙氏司至也（伯趙，伯勞也。
以夏至鳴，冬至止），青鳥氏司啟也（青鳥，鶬鷃也。
以立春鳴，立秋止。
鷃音晏），丹鳥氏司閉也（丹鳥，鷩雉也。
以立秋來，立冬去，入大水為蜃。
以上四鳥，皆曆正以屬），祝鸠氏司徒也（祝鸠，鹪鸠也。
鹪鸠孝，故為司徒，主教民），鴡鸠氏司馬也（鴡鸠，王鴡也。
摯而有别，故為司馬，主法制），鳲鸠氏司空也（鳲鸠，鴶鵴也。
鳲鸠平均，故為司空，平水土。
鳲音屍，鴶音稭，鵴音菊），爽鸠氏司寇也（爽鸠，鷹也。
摯，故為司寇，主賊盜），鹘鸠氏司事也（鹘鸠，鹘雕也。
春來冬去，故為司事。
鹘音骨，雕音陟交反。
似山鹄而小，至春多聲）。
五鸠，鸠民者也（鸠，聚也。
治民尚聚，故以鸠為名）。
五雉為五正正（五雉，雉有五種：西方曰鷷雉，東方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翬雉），利器用，正度量，夷民者也（夷，平也）。
九扈為九農正（扈，止也，止人使不淫放也。
扈有九種，春扈鳻鶞，夏扈切元，秋扈切藍，冬扈切黃，棘扈切丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈切脂，老扈鴳鴳。
以九扈為九農之号，各随其宜，以教民事者也。
鶞音敕倫反，唶子夜反，啧壯革反）。
自颛顼以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事（德不能緻遠瑞，始以民事命官。
此郯子對魯昭公之辭。
仲尼聞之，曰："吾聞之，天子失官，學在四夷。
"乃見於郯子而學之）。
又有五行之官，是謂五官。
社稷五祀，是尊是奉（五官之君長能修其業者，死配食於五行之神，為王者所尊奉）。
春官木正曰句芒（正，官長也。
取木生句曲而有芒角，其祀重也），夏官火正曰祝融（祝融，明貌也。
其祀黎也），秋官金正曰蓐收（秋物摧蓐而可收也。
其祀該也），冬官水正曰元冥（水，陰而幽冥。
其祀修及熙焉），中官土正曰後土（土為群物主，故稱後也。
其祀句龍焉。
在家則祀中霤，在野則祀社），唐堯之代，命羲、和欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時（重、黎之後羲氏、和氏，世掌天地四時之官，故堯命之，使敬順昊天。
昊天，言元氣廣大。
星，四方中星。
辰，日月所會。
曆象其分節，敬記天時，以授人也。
此舉其目，下别序之）。
分命羲仲宅嵎夷，曰暘谷（宅，居也。
東表之地稱嵎夷。
暘，明也。
日出於谷而天下明，故稱暘谷。
暘谷，嵎夷，一也。
羲仲，居治東方之官），寅賓出日，平秩東作（寅，敬。
賓，導。
秩，序也。
歲起於東而始就耕，謂之東作。
東方之官，敬導出日，平均次序東作之事，以務農也）。
申命羲叔宅南交（申，重也。
南交言夏與春交，舉一隅以明之。
此居治南方之官）。
平秩南訛，敬緻（訛，化也。
掌夏之官，平序南方化育之事，敬行其教，以緻其功。
四時同之，亦舉一隅）。
分命和仲宅西，曰昧谷（昧，冥也。
日入於谷而天下冥，故曰昧谷。
昧谷曰西，則嵎夷東可知。
此居治西方之官，掌秋天之政）。
寅餞納日，平秩西成（餞，送也。
日出言導，日入言送，因事之宜。
秋，西方萬物成，平序其政，助成物也）。
申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易（北稱朔，亦稱方。
言一方則三方見矣。
北稱幽，則南稱明，從可知也。
都，謂所聚也。
易，謂歲改易於北方。
平均在察其政，以順天常。
上總言羲、和敬順昊天，此分别仲、叔各有所掌）。
允釐百工，庶績鹹熙（允，信。
釐，治。
工，官。
績，功。
鹹，皆。
熙，廣也。
言定四時成歲，曆以告時授事，則能治百官，衆功皆廣，歎其善）。
内有百揆、四嶽（四嶽，分主四方諸侯者也。
《周禮正義》曰："四嶽，四時之官，主四嶽之事。
"始羲、和之時，主四嶽者謂之四伯。
至其死，分嶽事，置八伯，皆王官。
其八伯，唯驩兜、共工、放齊、鲧四人而已，馀四人無文可知，故《書傳》雲"惟元祀巡狩，四嶽八伯。
"堯始以羲，和為六卿，春夏秋冬者并掌方嶽之事，是為四嶽。
出則為伯。
其後稍死，分置八伯，以九州而言，八伯者，據畿外八州也，畿内不置伯，以鄉遂之吏主之。
四嶽之外，更有百揆之官者。
但堯初天官為稷，至堯試舜天官之任，謂之百揆，舜又命禹為百揆，皆天官也），外有州牧、侯伯（外置州牧十二及五國之長）。
按：陶唐氏以前之官所治者，天事也。
虞、夏以後之官所治者，民事也。
太古法制簡略，不可得而詳知。
然以《經》、《傳》所載考之，則自伏犧以至帝堯，其所命之官，大率為治曆明時而己。
蓋太古洪荒，步占之法未立，天道幽遠，非有神聖之德者不足以知之。
而位天地，育萬物，定四時，成歲功，乃君相職業一大事。
《月令》"其帝太皥，其神句芒。
"鄭氏注以為此蒼精之君，木官之臣，自古以來著德立功是也。
蓋此數聖人者，生則知四時之事，殁則為四時之神。
然太皥、炎帝、少皥、颛顼所曆者四時，而句芒、祝融、蓐收、元冥、後土，則颛顼之時始有此五人者并世而生，能任此五官之事。
至帝堯時，則占中星之法，置閏馀之法，漸己著明，然其命官，猶以羲、和為第一義。
自是四子之後世守其法，居其官。
至舜攝政之時，雖以"在璿玑玉衡，以齊七政"為首事，然分命九官，則皆以治民，而未嘗及天事。
蓋累聖相承，其法至堯而備，世官自足以掌之，不必别求賢哲之輔，以專其任也。
三代官制，至周而尤詳。
然觀成王所以命官，若三公、三孤，則僅有燮理陰陽、寅亮天地二語為天事，而冢宰以下俱民事也。
然尚承襲上古之官名。
而所謂六官，則天官掌治，地官掌教，春官掌禮，夏官掌兵，秋官掌刑，冬官掌土，略不及天地四時之事。
至於馮相氏、保章氏、挈壺氏，則不過三百六十屬吏之一。
蓋至是，而治天事之官事冞易而秩冞卑矣。
虞舜有天下，以伯禹作司空，使宅百揆（禹代鲧為崇伯，入為天子司空，治洪水有成功，言可用之）；棄作後稷，播百榖；契作司徒，敷五教（布五常之教）；臯繇作士，正五刑（士，理獄官）；垂作共工，利器用（垂，臣名。
共謂供其百工職事）；伯益作虞，育草木鳥獸（虞，掌山澤之官）；伯夷秩宗，典三禮（秩，序。
宗，尊也。
三禮，天、地、人之禮。
伯夷，臣名，姜姓）；夔典樂，教胄子（胄，長也。
謂元子以下至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祇庸孝友），和人神（命夔，使勉之）；龍作納言，出納帝命（納言，喉舌之官。
聽下言納於上，受上言宣於下，必以信）。
蓋亦為六官，以主天地四時也（崔靈
龍化其官長，故為龍師。
春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為曰龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。
張晏曰："庖犧氏将興，神龍負圖而至，因以名師與官也。
"）共工氏以水紀，故為水師水名
以受水瑞，故水名官）。
神農氏以火紀，故為火師火名。
春官為大火，夏官為鹑火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火也。
神農有火星之瑞，因以名師與官也）。
黃帝雲師雲名
春官為青雲，夏官為缙雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲也。
黃帝有景雲之應，因以名師與官也）。
少皥摯之立也，鳳鳥適至，故鳥紀，為鳥師而鳥名。
鳳鳥氏曆正也
以春分來，秋分去），伯趙氏司至也
以夏至鳴，冬至止），青鳥氏司啟也
以立春鳴，立秋止。
鷃音晏），丹鳥氏司閉也
以立秋來，立冬去，入大水為蜃。
以上四鳥，皆曆正以屬），祝鸠氏司徒也
鹪鸠孝，故為司徒，主教民），鴡鸠氏司馬也
摯而有别，故為司馬，主法制），鳲鸠氏司空也
鳲鸠平均，故為司空，平水土。
鳲音屍，鴶音稭，鵴音菊），爽鸠氏司寇也
摯，故為司寇，主賊盜），鹘鸠氏司事也
春來冬去，故為司事。
鹘音骨，雕音陟交反。
似山鹄而小，至春多聲）。
五鸠，鸠民者也
治民尚聚，故以鸠為名）。
五雉為五正正
九扈為九農正
扈有九種，春扈鳻鶞，夏扈切元，秋扈切藍，冬扈切黃，棘扈切丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈切脂，老扈鴳鴳。
以九扈為九農之号，各随其宜，以教民事者也。
鶞音敕倫反，唶子夜反，啧壯革反）。
自颛顼以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事
此郯子對魯昭公之辭。
仲尼聞之，曰："吾聞之，天子失官，學在四夷。
"乃見於郯子而學之）。
又有五行之官，是謂五官。
社稷五祀，是尊是奉
春官木正曰句芒
取木生句曲而有芒角，其祀重也），夏官火正曰祝融
其祀黎也），秋官金正曰蓐收
其祀該也），冬官水正曰元冥
其祀修及熙焉），中官土正曰後土
其祀句龍焉。
在家則祀中霤，在野則祀社），唐堯之代，命羲、和欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時
昊天，言元氣廣大。
星，四方中星。
辰，日月所會。
曆象其分節，敬記天時，以授人也。
此舉其目，下别序之）。
分命羲仲宅嵎夷，曰暘谷
東表之地稱嵎夷。
暘，明也。
日出於谷而天下明，故稱暘谷。
暘谷，嵎夷，一也。
羲仲，居治東方之官），寅賓出日，平秩東作
賓，導。
秩，序也。
歲起於東而始就耕，謂之東作。
東方之官，敬導出日，平均次序東作之事，以務農也）。
申命羲叔宅南交
南交言夏與春交，舉一隅以明之。
此居治南方之官）。
平秩南訛，敬緻
掌夏之官，平序南方化育之事，敬行其教，以緻其功。
四時同之，亦舉一隅）。
分命和仲宅西，曰昧谷
日入於谷而天下冥，故曰昧谷。
昧谷曰西，則嵎夷東可知。
此居治西方之官，掌秋天之政）。
寅餞納日，平秩西成
日出言導，日入言送，因事之宜。
秋，西方萬物成，平序其政，助成物也）。
申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易
言一方則三方見矣。
北稱幽，則南稱明，從可知也。
都，謂所聚也。
易，謂歲改易於北方。
平均在察其政，以順天常。
上總言羲、和敬順昊天，此分别仲、叔各有所掌）。
允釐百工，庶績鹹熙
釐，治。
工，官。
績，功。
鹹，皆。
熙，廣也。
言定四時成歲，曆以告時授事，則能治百官，衆功皆廣，歎其善）。
内有百揆、四嶽
《周禮正義》曰："四嶽，四時之官，主四嶽之事。
"始羲、和之時，主四嶽者謂之四伯。
至其死，分嶽事，置八伯，皆王官。
其八伯，唯驩兜、共工、放齊、鲧四人而已，馀四人無文可知，故《書傳》雲"惟元祀巡狩，四嶽八伯。
"堯始以羲，和為六卿，春夏秋冬者并掌方嶽之事，是為四嶽。
出則為伯。
其後稍死，分置八伯，以九州而言，八伯者，據畿外八州也，畿内不置伯，以鄉遂之吏主之。
四嶽之外，更有百揆之官者。
但堯初天官為稷，至堯試舜天官之任，謂之百揆，舜又命禹為百揆，皆天官也），外有州牧、侯伯
按：陶唐氏以前之官所治者，天事也。
虞、夏以後之官所治者，民事也。
太古法制簡略，不可得而詳知。
然以《經》、《傳》所載考之，則自伏犧以至帝堯，其所命之官，大率為治曆明時而己。
蓋太古洪荒，步占之法未立，天道幽遠，非有神聖之德者不足以知之。
而位天地，育萬物，定四時，成歲功，乃君相職業一大事。
《月令》"其帝太皥，其神句芒。
"鄭氏注以為此蒼精之君，木官之臣，自古以來著德立功是也。
蓋此數聖人者，生則知四時之事，殁則為四時之神。
然太皥、炎帝、少皥、颛顼所曆者四時，而句芒、祝融、蓐收、元冥、後土，則颛顼之時始有此五人者并世而生，能任此五官之事。
至帝堯時，則占中星之法，置閏馀之法，漸己著明，然其命官，猶以羲、和為第一義。
自是四子之後世守其法，居其官。
至舜攝政之時，雖以"在璿玑玉衡，以齊七政"為首事，然分命九官，則皆以治民，而未嘗及天事。
蓋累聖相承，其法至堯而備，世官自足以掌之，不必别求賢哲之輔，以專其任也。
三代官制，至周而尤詳。
然觀成王所以命官，若三公、三孤，則僅有燮理陰陽、寅亮天地二語為天事，而冢宰以下俱民事也。
然尚承襲上古之官名。
而所謂六官，則天官掌治，地官掌教，春官掌禮，夏官掌兵，秋官掌刑，冬官掌土，略不及天地四時之事。
至於馮相氏、保章氏、挈壺氏，則不過三百六十屬吏之一。
蓋至是，而治天事之官事冞易而秩冞卑矣。
虞舜有天下，以伯禹作司空，使宅百揆
共謂供其百工職事）；伯益作虞，育草木鳥獸
宗，尊也。
三禮，天、地、人之禮。
伯夷，臣名，姜姓）；夔典樂，教胄子
謂元子以下至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祇庸孝友），和人神
聽下言納於上，受上言宣於下，必以信）。
蓋亦為六官，以主天地四時也