●卷四十六 學校考七
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○郡國鄉黨之學
《學記》："古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學（術當為遂。
古者仕焉而已者，歸教於闾裡，朝夕坐於門。
門側之堂謂之塾。
五百家為黨，萬二千五百家為遂。
黨屬於鄉，遂遠郊外）。
比年入學（每年來入也）中年考校（中猶間也。
鄉遂大夫間歲則考學者之德行道藝。
《周禮》三歲大比乃考焉）。
一年視離經辨志，二年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成（離經，斷句絕也。
辨志，謂别其心意所趣向也。
知類，知事義之比。
強立，臨事不惑也）。
《禮書》曰："《說文》：'闾，裡門也。
'《爾雅》曰：'門側之堂謂之塾。
'《尚書大傳》曰：'上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾。
'班固《食貨志》曰：'裡胥平旦坐於右塾，鄰長坐於左塾。
'（詳見下文）蓋古者合二十五家而為之門塾，坐上老、庶老於此，所以教之學也；坐裡胥、鄰長於此，所以教之耕也。
《書》雲：'先路在左塾之前，次路在右塾之前。
'先路，象路也；次路，木路也。
象路貴於木路，而象路在左塾，次路在右塾，則左塾者西塾也；裡胥尊於鄰長，而裡胥在右塾，鄰長在左塾，則右塾者西塾也。
何則？自内視外，則左東而右西；自外視内，則左西而右東也。
《曲禮》曰：'主人入門而右，客入門而左。
'此左西而右東也；又曰：'公事自闑東，私事自闑西。
'此左東而右西也。
然則《書》言左塾，史言右塾，皆西塾也，自内外言之異耳。
漢之時，闾裡亦有門，史稱石慶入裡門是也。
《孟子》曰：'庠者養也，序者射也。
'鄉飲酒尊兩壺於房戶之間，鄉射尊於賓席之東。
蓋鄉飲在庠，而庠有房室，故尊於房戶之間；鄉射在序，而序無房室，故尊於賓序之東而已。
《鄉射禮》：'豫（鄭氏曰：今文豫為序）則鈎楹内，堂則由檻外（堂，序也）。
''序則物當棟，堂則物當楣'。
是於其有室，則所揖、所履之位淺而前，於其無室，則所揖、所履之位深而後。
《爾雅》曰：'東西牆謂之序。
'序之名蓋本於此。
" 州長，"正月之吉，各率其州之民而讀法，以考其德行道藝而勸之，以糾其過惡而戒之。
若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀法亦如之。
春、秋以禮會民，而射於州序（序，州、黨之學）"。
黨正，"四時之孟月吉日，則屬民而讀邦法以糾戒之。
春、秋祭禜亦如之。
國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒於序，以正齒位。
" 《尚書大傳》："大夫七十而緻仕，老其鄉裡。
大夫為父師，士為少師（所謂裡庶老也）。
耰鉏已藏祈樂已入歲事已畢（祈樂當爲新穀）。
餘子皆入學，年十五始入小學，見小節，踐小義焉。
年十八始入大學，見大節，踐大義焉（馀子猶衆子。
古者適子恒代父而仕）。
距冬至四十五日，始出學，傅農事（立春學止）。
上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾（上老，父師。
庶老，少師），馀子畢出，然後皆歸。
夕亦如之，馀子皆入。
父之齒随行，兄之齒雁行，朋友不相逾，輕任并，重任分，頒白者不提攜。
出入皆如之。
" 《王制》：諸侯"天子命之教，然後為學。
小學在公宮南之左，太學在郊（《尚書傳》曰："百裡之國，二十裡之郊；七十裡之國，九裡之郊；五十裡之國，三裡之郊。
"）。
天子曰辟雍，諸侯曰泮官。
" 長樂陳氏曰："夫諸侯之學，小學在内，大學在外，故《王制》言'小學在公宮南之左，大學在郊'。
以其選士由内以升於外，然後達於京故也。
天子之學，小學居外，大學居内，故《文王世子》言'凡語於郊，然後於成均，取爵於上尊'。
以其選士由外以升於内，然後達於朝故也。
" 《魯頌 泮水》，"頌僖公能修泮宮也。
""思樂泮水，薄采其芹。
魯侯戾止，言觀其旂。
其旂茷々，鸾聲噦々。
無小無大，從公于邁。
"八章，章八句。
江陵項氏《枝江縣新學記》曰："古之為泮宮者，其條理不見於經，而有詩在焉。
予嘗反覆而推之，其首三章則言其君相之相與樂此而己，自四章以下始盡得其學法，自敬其德而至於明其德，明其德而至於廣其心，廣其心而至於固其道終焉。
此則學之本也。
自威儀、孝弟之自修而達於師旅、獄訟之講習，自師旅、獄訟之講習而極於車馬器械之精能，此則學之事也。
自烈祖之鑒其誠而至於多士之化其德，自多士之化其德而至於遠夷之服其道，此則學之功也。
" 《明堂位》："米廪，有虞氏之庠也；序，夏後氏之序也；瞽宗，殷學也；頖宮，周學也（言魯得立四代之學。
注見《大學考》）。
" 班固《漢書 食貨志》曰："五家為鄰，五鄰為裡，四裡為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。
鄉，萬二千五百戶也。
鄰長位下士，自此以上，稍登一級，至鄉而為卿也。
於裡有序而鄉有庠序以明教庠。
序以明教，庠以行禮而視化焉。
春令民畢出
古者仕焉而已者，歸教於闾裡，朝夕坐於門。
門側之堂謂之塾。
五百家為黨，萬二千五百家為遂。
黨屬於鄉，遂遠郊外）。
比年入學
鄉遂大夫間歲則考學者之德行道藝。
《周禮》三歲大比乃考焉）。
一年視離經辨志，二年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成
辨志，謂别其心意所趣向也。
知類，知事義之比。
強立，臨事不惑也）。
《禮書》曰："《說文》：'闾，裡門也。
'《爾雅》曰：'門側之堂謂之塾。
'《尚書大傳》曰：'上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾。
'班固《食貨志》曰：'裡胥平旦坐於右塾，鄰長坐於左塾。
'
《書》雲：'先路在左塾之前，次路在右塾之前。
'先路，象路也；次路，木路也。
象路貴於木路，而象路在左塾，次路在右塾，則左塾者西塾也；裡胥尊於鄰長，而裡胥在右塾，鄰長在左塾，則右塾者西塾也。
何則？自内視外，則左東而右西；自外視内，則左西而右東也。
《曲禮》曰：'主人入門而右，客入門而左。
'此左西而右東也；又曰：'公事自闑東，私事自闑西。
'此左東而右西也。
然則《書》言左塾，史言右塾，皆西塾也，自内外言之異耳。
漢之時，闾裡亦有門，史稱石慶入裡門是也。
《孟子》曰：'庠者養也，序者射也。
'鄉飲酒尊兩壺於房戶之間，鄉射尊於賓席之東。
蓋鄉飲在庠，而庠有房室，故尊於房戶之間；鄉射在序，而序無房室，故尊於賓序之東而已。
《鄉射禮》：'豫
''序則物當棟，堂則物當楣'。
是於其有室，則所揖、所履之位淺而前，於其無室，則所揖、所履之位深而後。
《爾雅》曰：'東西牆謂之序。
'序之名蓋本於此。
" 州長，"正月之吉，各率其州之民而讀法，以考其德行道藝而勸之，以糾其過惡而戒之。
若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀法亦如之。
春、秋以禮會民，而射於州序
黨正，"四時之孟月吉日，則屬民而讀邦法以糾戒之。
春、秋祭禜亦如之。
國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒於序，以正齒位。
" 《尚書大傳》："大夫七十而緻仕，老其鄉裡。
大夫為父師，士為少師
耰鉏已藏祈樂已入歲事已畢
餘子皆入學，年十五始入小學，見小節，踐小義焉。
年十八始入大學，見大節，踐大義焉
古者適子恒代父而仕）。
距冬至四十五日，始出學，傅農事
上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾
庶老，少師），馀子畢出，然後皆歸。
夕亦如之，馀子皆入。
父之齒随行，兄之齒雁行，朋友不相逾，輕任并，重任分，頒白者不提攜。
出入皆如之。
" 《王制》：諸侯"天子命之教，然後為學。
小學在公宮南之左，太學在郊
"）。
天子曰辟雍，諸侯曰泮官。
" 長樂陳氏曰："夫諸侯之學，小學在内，大學在外，故《王制》言'小學在公宮南之左，大學在郊'。
以其選士由内以升於外，然後達於京故也。
天子之學，小學居外，大學居内，故《文王世子》言'凡語於郊，然後於成均，取爵於上尊'。
以其選士由外以升於内，然後達於朝故也。
" 《魯頌 泮水》，"頌僖公能修泮宮也。
""思樂泮水，薄采其芹。
魯侯戾止，言觀其旂。
其旂茷々，鸾聲噦々。
無小無大，從公于邁。
"八章，章八句。
江陵項氏《枝江縣新學記》曰："古之為泮宮者，其條理不見於經，而有詩在焉。
予嘗反覆而推之，其首三章則言其君相之相與樂此而己，自四章以下始盡得其學法，自敬其德而至於明其德，明其德而至於廣其心，廣其心而至於固其道終焉。
此則學之本也。
自威儀、孝弟之自修而達於師旅、獄訟之講習，自師旅、獄訟之講習而極於車馬器械之精能，此則學之事也。
自烈祖之鑒其誠而至於多士之化其德，自多士之化其德而至於遠夷之服其道，此則學之功也。
" 《明堂位》："米廪，有虞氏之庠也；序，夏後氏之序也；瞽宗，殷學也；頖宮，周學也
注見《大學考》）。
" 班固《漢書 食貨志》曰："五家為鄰，五鄰為裡，四裡為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。
鄉，萬二千五百戶也。
鄰長位下士，自此以上，稍登一級，至鄉而為卿也。
於裡有序而鄉有庠序以明教庠。
序以明教，庠以行禮而視化焉。
春令民畢出