氣
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不守舍，痰涎入心所緻。
）為不省人事，為僵仆。
一曰思則氣結。
心有所存，神有所歸，正氣留而不行，為不眠，為中痞，三焦閉塞，為不嗜食，為昏瞀，為得後（即大便）與氣，（嗳氣，或屁。
氣郁下陷之屁，不若傷食之屁臭甚。
）則快然而衰。
（結氣得通而滞減也。
）一曰寒則氣收。
腠理閉，氣不行，上下所出水液，澄澈清冷。
一曰熱則氣洩。
腠理開，汗大洩，喘嘔吐酸，暴迫下注，所謂壯火食氣，又曰熱傷氣也。
（氣乘風則飄，遇火則散，火主發洩，一夜熱作而身頓怯，可見。
）一曰勞則氣耗。
喘息汗出，内外皆越，精神竭絕，（《經》曰：靜則神藏，躁則消亡。
）為促乏，為嗽血，為腰痛骨痿，為高骨壞，為煎厥。
（五心煩熱，如煎熬而厥逆也。
）男為少精，女為不月。
按七情皆生于心，以悲則氣下，故屬之肺；怒則氣上，故屬之肝；恐則怯而欲藏匿，故屬于腎；思則無所不通，故屬之脾耳，此義宜知。
（驚屬心肝氣動，故風火交煽，則病發驚駭。
）清氣在下，則生飧洩，濁氣在上，則生脹。
《經》謂清濁相幹為亂氣，（水谷之清氣注五髒，濁氣注六腑，清氣上升，濁氣下行，反之則亂也。
）予謂邪正相幹亦然。
（此如卦畫之交錯，陰陽揉雜。
）于此想見霍亂情狀。
氣滞必痛。
《經》雲諸痛皆因于氣。
又雲氣傷痛，形傷腫。
先痛後腫者，氣傷形也；先腫後痛者，形傷氣也。
丹溪謂氣有餘便是火。
自覺冷氣自下而上者，非真冷也，火極似水耳，不治其火，則氣不降。
（火極似水，猶雲熱證似寒，氣為火所沖突，飄忽若風，故冷也。
）氣本清，滞而痰凝血瘀，則濁矣。
不治其痰血，則氣不行。
脈 長則氣治，短則氣病，數則氣熱，遲則氣寒，大則陰傷，弦則氣郁，上盛則氣高，下盛則氣脹，澀則氣滞，衰則氣少，凡氣不舒者脈必沉。
治法 結者散之，郁者達之，閉者開之，（氣閉者無小便，或兩手脈伏不見。
）陷者舉之，高者抑之，浮越者鎮墜之，脫者固之，散者收之，虛者補之，（痞滿似難補，然由脾虛不行，正宜補脾以複其健運之職，則濁氣行而痞滿自除。
所謂塞因塞用也。
）熱者清之，寒者溫之。
其病在七情，非藥可愈者，以五志相勝。
故悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。
喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娛之。
恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之。
怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之。
思可以治恐，以慮彼忘此之言奪之。
又習可以治驚。
（使之習見則不驚。
） 逸可以治勞也。
大約青皮疏肝，枳殼利膈，香附散郁，木香舒脾，濃樸散滿，沉香降逆，前胡下痰，柴胡升清，烏藥、川芎、紫蘇能散邪氣從汗而解。
槟榔、大腹皮能使濁氣下行，而去後重。
萊菔子、蘇子、杏仁下氣潤燥，肺氣滞于大腸者宜之。
豆蔻、沉香、丁香、檀香辛熱能散滞氣，暴郁者宜之。
郁久成火者忌用，須以姜炒山栀子佐之。
以上皆治有餘氣病。
若兼痰火、兼積滞、兼血，各随症加減。
調氣用木香，然性溫上升，若陰火上沖胸、喉，似氣滞而實非氣者，用之反以助火，當用黃柏、知母，少佐枳殼。
氣虛氣滞，六君子湯加益智、蘇梗。
血虛氣滞，四物湯（見血）加香附、陳皮。
腎陰虛氣滞，六味地黃湯（見虛損）加沉香、石斛、砂仁。
腎陽虛氣滞，四逆湯（見厥）加肉桂、補骨脂。
肥人氣滞必挾痰，二陳湯（見痰）加香附、枳殼，燥以開之，甚者加蒼術、白芥子。
瘦人氣滞必挾火，宜蘇子、山栀、歸、芍，降以潤之。
婦人性執，易于動氣，痞滿脹痛，上湊心胸，或攻築脅肋，腹中結塊，月水不調，或眩暈嘔吐，往來寒熱，正氣天香散、四七湯酌用之。
如氣不升降，痰涎壅盛者，蘇子降氣湯。
氣不歸元，以補骨脂為主，取其壯腎，收濁氣歸就膀胱，使化而出也。
或白術亦可，以其能和胃，胃和則氣自歸元，此為脾腎兩虛者立法也。
若肺腎兩虛，氣不歸元，喘促不卧者，宜五味、胡桃、人參之類。
氣郁久則中氣傷，不宜克伐，宜歸脾（見血）、逍遙（見郁）二方，佐撫芎、香附、枳殼以舒郁。
胎産同法。
木香流氣飲，通治一切氣病，利三焦，通營衛，達内外，腫脹、喘嗽、痛疼皆效。
分心氣飲，治七情氣滞。
蘇子降氣湯，治氣上逆。
補中益氣湯，治氣虛下陷。
越鞠湯（見郁）治氣郁中焦。
）為不省人事，為僵仆。
一曰思則氣結。
心有所存，神有所歸，正氣留而不行，為不眠，為中痞，三焦閉塞，為不嗜食，為昏瞀，為得後（即大便）與氣，（嗳氣，或屁。
氣郁下陷之屁，不若傷食之屁臭甚。
）則快然而衰。
（結氣得通而滞減也。
）一曰寒則氣收。
腠理閉，氣不行，上下所出水液，澄澈清冷。
一曰熱則氣洩。
腠理開，汗大洩，喘嘔吐酸，暴迫下注，所謂壯火食氣，又曰熱傷氣也。
（氣乘風則飄，遇火則散，火主發洩，一夜熱作而身頓怯，可見。
）一曰勞則氣耗。
喘息汗出，内外皆越，精神竭絕，（《經》曰：靜則神藏，躁則消亡。
）為促乏，為嗽血，為腰痛骨痿，為高骨壞，為煎厥。
（五心煩熱，如煎熬而厥逆也。
）男為少精，女為不月。
按七情皆生于心，以悲則氣下，故屬之肺；怒則氣上，故屬之肝；恐則怯而欲藏匿，故屬于腎；思則無所不通，故屬之脾耳，此義宜知。
（驚屬心肝氣動，故風火交煽，則病發驚駭。
）清氣在下，則生飧洩，濁氣在上，則生脹。
《經》謂清濁相幹為亂氣，（水谷之清氣注五髒，濁氣注六腑，清氣上升，濁氣下行，反之則亂也。
）予謂邪正相幹亦然。
（此如卦畫之交錯，陰陽揉雜。
）于此想見霍亂情狀。
氣滞必痛。
《經》雲諸痛皆因于氣。
又雲氣傷痛，形傷腫。
先痛後腫者，氣傷形也；先腫後痛者，形傷氣也。
丹溪謂氣有餘便是火。
自覺冷氣自下而上者，非真冷也，火極似水耳，不治其火，則氣不降。
（火極似水，猶雲熱證似寒，氣為火所沖突，飄忽若風，故冷也。
）氣本清，滞而痰凝血瘀，則濁矣。
不治其痰血，則氣不行。
脈 長則氣治，短則氣病，數則氣熱，遲則氣寒，大則陰傷，弦則氣郁，上盛則氣高，下盛則氣脹，澀則氣滞，衰則氣少，凡氣不舒者脈必沉。
治法 結者散之，郁者達之，閉者開之，（氣閉者無小便，或兩手脈伏不見。
）陷者舉之，高者抑之，浮越者鎮墜之，脫者固之，散者收之，虛者補之，（痞滿似難補，然由脾虛不行，正宜補脾以複其健運之職，則濁氣行而痞滿自除。
所謂塞因塞用也。
）熱者清之，寒者溫之。
其病在七情，非藥可愈者，以五志相勝。
故悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。
喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娛之。
恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之。
怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之。
思可以治恐，以慮彼忘此之言奪之。
又習可以治驚。
（使之習見則不驚。
） 逸可以治勞也。
大約青皮疏肝，枳殼利膈，香附散郁，木香舒脾，濃樸散滿，沉香降逆，前胡下痰，柴胡升清，烏藥、川芎、紫蘇能散邪氣從汗而解。
槟榔、大腹皮能使濁氣下行，而去後重。
萊菔子、蘇子、杏仁下氣潤燥，肺氣滞于大腸者宜之。
豆蔻、沉香、丁香、檀香辛熱能散滞氣，暴郁者宜之。
郁久成火者忌用，須以姜炒山栀子佐之。
以上皆治有餘氣病。
若兼痰火、兼積滞、兼血，各随症加減。
調氣用木香，然性溫上升，若陰火上沖胸、喉，似氣滞而實非氣者，用之反以助火，當用黃柏、知母，少佐枳殼。
氣虛氣滞，六君子湯加益智、蘇梗。
血虛氣滞，四物湯（見血）加香附、陳皮。
腎陰虛氣滞，六味地黃湯（見虛損）加沉香、石斛、砂仁。
腎陽虛氣滞，四逆湯（見厥）加肉桂、補骨脂。
肥人氣滞必挾痰，二陳湯（見痰）加香附、枳殼，燥以開之，甚者加蒼術、白芥子。
瘦人氣滞必挾火，宜蘇子、山栀、歸、芍，降以潤之。
婦人性執，易于動氣，痞滿脹痛，上湊心胸，或攻築脅肋，腹中結塊，月水不調，或眩暈嘔吐，往來寒熱，正氣天香散、四七湯酌用之。
如氣不升降，痰涎壅盛者，蘇子降氣湯。
氣不歸元，以補骨脂為主，取其壯腎，收濁氣歸就膀胱，使化而出也。
或白術亦可，以其能和胃，胃和則氣自歸元，此為脾腎兩虛者立法也。
若肺腎兩虛，氣不歸元，喘促不卧者，宜五味、胡桃、人參之類。
氣郁久則中氣傷，不宜克伐，宜歸脾（見血）、逍遙（見郁）二方，佐撫芎、香附、枳殼以舒郁。
胎産同法。
木香流氣飲，通治一切氣病，利三焦，通營衛，達内外，腫脹、喘嗽、痛疼皆效。
分心氣飲，治七情氣滞。
蘇子降氣湯，治氣上逆。
補中益氣湯，治氣虛下陷。
越鞠湯（見郁）治氣郁中焦。