大成禮拜雜志之四
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傷。
若不中而發。
則累及乎性。
緻戾乎命。
是故君子允執厥中。
欲執中也。
先知修身。
身有所親愛而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所賤惡而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所畏敬而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所哀矜而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所敖惰而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
好而知其惡。
惡而知其美。
庶乎其中矣。
欲好而知其惡。
惡而知其美。
則心有所忿。
不合乎中。
則無中之可執。
有所恐懼。
不合乎中。
則無中則可執。
有所好樂。
不合乎中。
則無中之可執。
有所憂患。
不合乎中。
則無中之可執。
欲忿、恐懼、好樂、憂患。
皆合乎中。
先誠其意。
欲誠其意。
先慎其獨。
欲慎其獨。
大用其智。
是故格物緻知。
而後意誠。
意誠而後心中。
心中而後身修。
身修而後發和。
和則緻祥。
祥則民安物阜。
天下太平。
是故曰一人緻戾。
天下作亂。
可不慎乎。
換言之、内聖而外王者。
須以天道為心。
天道立行。
而準乎人事也。
欲盡人道。
而以人道為心。
則必過猶不及。
鮮不緻戾者矣。
答、君子之德行也難。
苟不至德。
至道不凝。
德而無道。
其何以行之哉。
故曰仁者先難而後獲。
(刍談錄)第一一一禮拜樂道十樂 民國三年閏五月十三日記 問、聞先生将要遠遊。
憂國憂民之心。
不亦苦乎。
答、人生在世。
要想天地生。
父母養。
一世人身萬劫難。
生今之世。
應成今之人。
方不愧天地父母生養之恩。
若日常隻徒虛度光陰。
雖不見其苦。
而勞在其中。
凡事總要在苦中去尋真樂。
樂者何。
立功於世。
立德於人。
完我分内當為之事。
否則是樂中去尋苦。
苦者何。
或是膏粱子弟。
在安樂窩中。
飽暖思淫逸。
一旦将祖宗遺财耗盡。
反受奇禍奇窮。
樂中之真苦也。
還有一等為衣食所迫。
不知天命。
朝日鑽營富貴。
而不知享福還是積福人。
受魔還是作魔人。
不修身立命。
故生出貪嗔癡愛。
日常打算。
偶有所得。
旋得旋失。
一旦犯王法。
連累父母妻兒。
縱不作無頭之鬼。
亦要受牢獄枷鎖之苦。
苦何如之。
還有一等專心願受苦。
或窮年刻苦讀書。
或力行道德仁義。
或立志修身煉性。
尊師重道。
學聖學賢。
立功立德。
舍己從人。
順天命而行。
一旦苦盡甘來。
一時之苦。
百世馨香。
這就是苦中去尋真樂。
君子人也。
又有一等小人自尋苦惱。
學那紅黑兩黨。
還是尊師重道。
晝夜不停流。
不怕王法。
不怕受苦。
不畏人言。
專求其精。
随師教育打罵。
毫無怨心。
其學之專。
苦之極。
晚來不怕風霜雨露。
白日不畏千磨百折。
任爾惡犬惡鬼。
深溝黑巷。
穿壁越牆。
不怕身苦心苦。
甘心為之。
一旦被人拿獲。
苦受非刑。
九死一生。
其心如鐵。
毫不怨恨。
這等人物。
若遇明師之教。
以為賊之心。
轉來力行功德。
如此專心。
不畏死、可以殺身成仁。
不畏苦、可以修仙悟道。
豈但是善人君子。
而成仙作聖。
亦不過如此而已。
總之凡人生在紅塵之中。
雖苦事多。
而樂事猶多。
苦中尋樂者、君子也。
苦中尋苦者、小人也。
吾今遊曆之苦。
人皆知之。
但我認為應當為之事。
身雖苦而心猶樂也。
世人不知以天下為己任。
朝日營謀私利。
區區為子孫計。
為一身計。
即苦到死。
誰知其苦也。
但人生於世。
生老病死苦。
人所不免。
若人能苦中尋樂。
無處不樂。
生前得樂。
雖死猶生。
亦無不樂也。
常常問心無愧。
順天命而行。
畏天命。
畏大人。
畏聖人之言。
天命所在。
有志竟成。
人之樂。
樂何如。
能勤能儉。
而足衣足食、一樂也。
為人不作虧心事。
半夜敲門心不驚、二樂也。
仰不愧天。
俯不怍人。
三樂也。
成人之美。
與人方便。
自己方便、四樂也。
勤職業。
修心術、五樂也。
我敬人。
人恒敬我、六樂也。
父慈子孝。
兄友弟恭、七樂也。
夫婦相敬如賓。
善教子孫、八樂也。
家富提攜親戚。
歲饑赈濟鄰朋、九樂也。
凡事循天理。
順人心。
識透人情便是仙、十樂也。
孟子雲、君子有三樂。
我有十樂。
亦不虛生於世。
人生有何苦。
凡苦者、自尋其苦也。
天地本無苦。
由人自招之。
故樂哉君子也。
素位而行。
君子樂得為君子。
(問談錄) 問、元午當中。
道法弘開。
法以去其标。
德行以統其性。
言語以達其情。
政事以紀其事。
文學以冠其成。
五者完備。
儒之分統矣。
答、此儒之下學而已矣。
問、聖賢之倫禮道德。
非所以梏民也。
善緣者、無此不能領取生人之樂趣。
惡緣者、非循此不能消愆轉福。
答、儒之樂在中也。
建中於民。
以與民同樂也。
問、愛之能勿勞乎。
教之能勿困乎。
答、困而學之者下也。
下即上也。
困而不學。
斯為下矣。
問、天何言哉。
禍福不爽。
天之所以大教於人也。
夫人不知。
未之思耳。
答、天教者、天命也。
天豈諄諄然命之乎。
大德能受命。
受天百祿也。
君子曰、亦有至德而已矣。
問、聖賢之學問。
在觀己立體也。
用之於外在觀人。
不知人則不可以言用。
不知己。
則無以知人。
知之而不真也。
答、知人則哲。
豈易雲乎哉。
哲者、知己而知天也。
問、自古行政在智謀。
智而不謀。
等於無智。
不可謂謀。
其所以智謀者一也。
故曰智謀踴躍。
行之於事也。
曰委曲求全。
行乎此而不能辦事者。
未之有也。
答、智謀易。
踴躍難。
踴至德也。
問、因材施教。
循循善誘。
下學上達。
時之以中。
儒家之學也。
大道之下乘教也。
擱下屠刀。
立地成佛。
渡盡衆生。
方成為佛。
釋家之學也。
大道之中乘教也。
生而知之。
智謀踴躍。
應天之時。
回天之數。
斡旋天地。
辟阖乾坤。
道家之學也。
大道之上乘教也。
答、其教雖三。
所以行之者智也。
問、修道之謂教者。
議禮、制度、考文也。
答、天下有此教。
則天下無類矣。
問、淫欲之念不可有。
淫欲之氣不可存。
念則動真意。
氣則動凡情。
有一於此。
則不誠其意矣。
意不誠則心不正。
心不正則身不修。
身不修則命不立矣。
我命不立。
而欲受天之命也難矣。
是故君子必慎其獨。
答、諺有雲、萬惡淫為首。
誠哉是言也。
慎獨之君子。
知之稔矣。
問、平天下者、何也。
曰平則安。
孟子曰、君子修其身而天下平。
孔子曰、修己以安人。
修己以安百姓。
百姓安天下乃各得其平也欤。
答、安者、王道之民也。
問、議禮者、德行也。
制度者、言語政事也。
考文者、文學也。
有德者、必有言。
有行者即為政。
德行之末。
文學載焉。
故德行冠四科之首。
行而化者。
與天地合其德也。
德化世。
乃佛家之世耶。
是如來之廣大慈悲。
大放光明矣。
故曰與日月合其明。
明則誠。
誠則變。
變則化。
唯天下至誠為能化。
至誠乃天之道。
天道不言而自明。
不争而善勝。
不謀而自能。
故曰與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
應天地之時序。
道家之世也。
然則儒者。
排陰而扶陽也。
釋者、正陽而化陰也。
道者、判陰陽而統之者也。
答、易者、大道之有字經也。
孔子曰、易之興。
其於中古乎。
中古以前。
蓋不可考也。
故曰大學之道。
在明明德。
在親民。
在此於至善。
萬殊一本之經也。
一本萬殊之經。
殆不可聞矣。
問、出道者、君子之幾也。
出入無常者。
一日二日萬幾也。
故曰道之祖。
故曰天地非大。
吾身非小。
故曰先有吾神後有天。
何道之有。
我而已矣。
答、大德如此有名也。
太上反此無名也。
惟無名。
是以祖。
問、文章之士。
與性道之士何異耶。
答、名實而已。
文章之士。
知在名。
故不能行。
性道之士。
知其實。
惟實是行也。
問、禮雲、天子無北面。
師道之尊。
有如此耶。
答、五倫者、後天之道。
師弟者、先天之倫也。
問、尊師所以重道。
究竟師之尊。
達於如何之程度耶。
答、天地有如何之貴。
師即有如何之尊。
師者傳道也。
道生天地。
天地有毀。
道無毀。
道之尊如何。
即師之尊有如何也。
問、道善則得之。
不善則失之。
即苟不至德。
至道不凝也。
答、道者、智仁勇也。
道善者、當智則智。
當仁則仁。
當勇則勇。
無入而不中。
焉有不得者哉。
不善者。
當智而仁。
當仁而勇。
當勇而智而仁。
所謂非禮之禮。
非義之義。
中而不當也。
焉有不失者哉。
夫所以善者在智。
智之得者。
臨事而懼。
好謀而成也。
是故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞者。
恐失天命之幾也。
問、君子有傲命之學者。
傲後天之命也。
順天者存。
順先天之命也。
惟順命乃能傲命。
故孔子雲、不知命無以為君子。
答、斯命也。
天人合一之道也。
孟子雲、莫非命也者。
即此命也。
孔子五十知天命。
亦此命也知此命。
即聞道也。
孔子朝聞夕死之歎。
以知此命之不易也。
知之即能行道也。
問、孔子雲、五十而知天命。
五十以學易。
可以無大過矣。
是知此命之可以學易。
又雲君子居易以俟命者。
是何命也。
答、斯命也。
先天中之至命。
即先天先天中之天命也。
非達天德之君子。
其孰能語於此。
問、克己複禮者。
儒家之仁也。
克己複性者。
釋家之仁也。
克己複真者。
道家之仁也。
答、仁者下學上達。
三教合源。
萬教歸儒。
一以貫之也。
(刍談錄) 第一一二禮拜修道以仁 民國三年閏五月二十日記 問、大成禮拜。
有何益耶。
答、大成者。
萬教聖人總稱之名也。
禮拜者、七日來複寡過之期也。
敝會興設大成禮拜。
為同人研究聖道。
修身、齊家、治國、平天下之基礎。
不然、始而熱心講道德。
久而聚散無常。
故七日一禮拜。
所以聚會同人。
将六日言行動靜。
在聖神位前。
自問其心。
可告天否。
苟有過則改之。
無則加勉。
久則心如明鏡。
物來必照。
自然合道。
可以祀上帝。
能祀上帝。
即是至誠之道。
不言道德。
而習慣之道德在其中。
天下人人行禮拜。
自以上帝之心為心。
不期而成大同世界矣。
(問談錄) 問、内魔如何自下消。
外魔如何自外去。
答、故君子必慎其獨也。
蓋魔之内下也。
而後上出焉。
下者、克己之功也。
上者、慎獨之功也。
君子一複禮而慎獨備。
則魔自去矣。
問、修身以道。
修道以仁。
仁者、道之倚也。
欲道倚仁。
仁安於道。
仁道性命。
天地之心。
仁而不道。
其仁如物。
道而不仁。
其道無根。
察安之道。
知其本心。
道本公溥。
仁分一分。
君子自強。
不可度其終身。
觀人之法。
此乃最真。
所以所由。
近因遠因。
答、君子一正心而道備矣。
問、至誠受命。
仁安道也。
君子所以盡人合天。
大德受命。
天人一也。
君子所以受命於天。
答、君子順天而已矣。
問、君子慎獨。
所以知幾。
君子正心。
所以行幾。
君子本身。
所以驗幾。
君子徵民。
所以試幾。
考諸三王而不謬。
所以合幾。
建諸天地而不悖。
所以時幾。
質諸鬼神而無疑。
所以正幾。
百世以俟聖人而不惑。
所以一幾。
幾者、君子之道也。
君子知幾。
有其德也。
德者、盡人合天也。
幾者、天人合一也。
君子何心。
惟德為心。
君子何德。
惟幾為德。
君子有德。
是以有道。
君子有道。
是以有幾。
君子有幾。
是以受命。
君子承命。
惟命是順。
答、君子一道而已矣。
何德之雲。
失道而後為德也。
是以有大德。
太上曰、大德不失德。
是以無德。
太上不德。
是以有德。
問、然則明明德。
尚非君子之道欤。
答、明明德於天下。
人道而已矣。
故孔子曰、下學上達。
知我其天。
問、幾者、天道。
君子向幾而行。
天人合一也。
答、盡人合天者、人事也。
順天盡人者、人道也。
君子之道。
萬世守也。
問、君子之幾。
所以成道。
小人之幾。
所以緻逆。
君子不知小人。
近之則不遜。
遠之則怨。
小人之怨君子。
不遜於君子者、有幾也。
答、君子之中庸也。
君子而時中。
小人之中庸也。
小人而無忌憚也。
君子中庸。
一日二日萬幾也。
問、天下之道。
陰陽而已矣。
剛來柔對。
逆來順對。
怨來直對。
德來德對者。
一陰一陽之謂道也。
一陰一陽之謂道者。
君子之具體小用也。
本身徵民。
考古建天。
質諸鬼神。
百世俟聖者。
君子之全體大用也。
小用有一。
内外合一。
大用有中。
天人合一。
一中俱極。
君子無所不用其極者。
正之心也。
此君子之修身以道。
修道以仁。
答、君子之中庸也。
小大由之。
君子中庸而已矣。
何小大之雲。
問、陰凝之氣。
在足則足病。
在腹則意多。
在心則心惡而亂。
在頭則頭木而暈。
答、克己複禮。
天下歸仁焉。
問、精微者、天命也。
中庸者、天命之用也。
溫故知新者。
天命之過去未來也。
敦厚以崇禮者。
天命在躬也。
從心所欲不逾矩者。
我即天命也。
緻廣大而極高明者。
盡人以合天也。
盡精微而道中庸者。
天人合一也。
答、此中和之道也。
中和之道。
大道之下學也。
問、敢問何也。
答、下學者、儒氏之言行也。
上達者、佛氏之慈悲也。
問、佛氏之慈悲。
斯謂之上達矣乎。
答、此上達之基也。
問、然則吾儒合道。
乃謂之上達乎。
答、三教合源。
萬教歸儒也。
問、三教合源。
大同世也。
萬教歸儒。
神化世也。
神化世。
斯謂之上達矣乎。
答、大同之世。
戴上帝也。
神化之世。
一上帝也。
上達之世。
極樂世也。
君子極樂。
不可與有言也。
問、行先天之道在知幾。
行後天之道。
在知命乎。
答、順天而行。
君子之中庸也。
問、君子中庸。
即以素位而行。
現在立說欤。
答、現在立說。
豈易言哉。
知中庸之不可能。
則知現在之為人道也。
問、人道之始。
始於夫婦。
有夫婦而後有父子。
有父子而後有君臣。
故君子之道。
造端乎夫婦。
夫婦有别。
所以固人道而清本源。
聖人制禮。
嚴男女之界者。
又所以端夫婦之本欤。
答、男女不嚴。
則夫婦之道苦矣。
夫婦之道苦。
不可與言王道矣。
易曰、男正位乎外。
女正位乎内。
天地之大義也。
可不慎乎。
問、萬物靜觀皆自得。
若草木之春生夏長。
秋斂冬藏。
獸之走曠也。
鸢之戾天也。
魚之躍淵也。
莫不自然樂趣。
人不學道。
攘攘熙熙。
數十寒暑。
其中兇亡短折。
錯雜紛纭。
曰萬物之靈。
曰天地之心。
反不如物之得其天然而自樂也。
答、道者、人之所樂也。
君子行道。
天下樂之。
天下有君子。
則天地位焉。
萬物育焉矣。
問、慎獨者、養先天之幾也。
慎動者、梏先天之幾也。
慎獨之動、幾也。
慎動之動、欲也。
君子慎動。
非禮勿動。
所謂慎言行也。
慎思之也。
善人慎動。
所謂遏欲。
所謂止於欲。
半日靜坐。
半日讀書。
明理以複初。
所謂理學也。
苦也。
執固也。
君子慎獨。
不矜於善。
而善自明。
不矜於初。
而初自複。
道學也、樂也、權宜也。
故曰善人為邦百年。
亦可以勝殘去殺。
君子居之。
期月可已。
三年有成。
答、獨者、靜之先也。
君子慎獨。
動靜赅矣。
(刍談錄) 第一一三禮拜倫為天下大經 民國三年閏五月二十七日記 問、當今萬教争鳴。
究竟何教最善。
答、吾乃草野一鄙夫。
何敢品評古今中外的宗教。
今閣下問到此處。
不得不略述鄙見。
互相辨解。
如釋道兩家所行者是宗教。
或獨善其身。
或兼善天下。
總是勸人為善。
而教育不關行政。
其政縱有不善。
受其害者。
不過入教之人。
於人民無大損。
故其惡少。
惟有儒教。
本是性與天道。
而兼日用倫常。
行政上的事。
若不知内而聖外而王。
徒以在位行政為榮耀。
害一身猶小可。
荼毒天下百姓。
為害大也。
問、常言說儒教中之罪人。
即是衣冠中之禽獸。
其教愈昌明。
其害日深。
至今害國殃民者。
多半是儒門中之罪魁。
夫儒教本是修身齊家治國平天下之實事。
何反以害國殃民耶。
答、如果實行。
即将大學明明德一句。
施之於民。
用之於行政。
而天下皆是儒門中之善人君子也。
當今是由儒道未實行。
孔子雲、天下無道久矣。
因天下無道。
而儒教未實行。
故遍天下之儒教罪人多。
設若有人提倡真儒教。
将不良教育。
悉行改除。
以孔子之性與天道。
徵諸實行。
豈但我們中國。
儒教的君子多。
而全球萬國。
皆是儒教中之賢人也。
問、聞先生之言。
不關行政之教。
縱有歹人。
借教作威作福。
受害無多。
今有每日講的玄玄妙妙。
不理正業。
其害又如何。
答、旁門左道。
即是異端之學。
其中固有害。
但其害不大。
因由爾有貪心。
或貪長生不死。
或貪成仙作佛。
是為迷信家。
雖有受害之人。
自願受之也。
而旁門左道。
不敢在行政上妖言惑衆。
故其害小。
而罪人亦少也。
問、先生常常提倡儒門孔教。
豈不是使天下罪人更多耶。
答、吾言提倡儒門孔教者。
重在實行真道也。
其言儒門之罪人多者。
非真孔門之徒也。
藉儒術以殺人。
是孔門之造孽徒也。
真孔子之教。
古今無二。
天下無雙。
家國天下。
無人不受其幸福。
如君君臣臣。
父父子子。
夫夫婦婦。
兄兄弟弟。
人民享治安。
社會享太平。
非儒門孔子之教。
其誰能之。
今有上智之人。
實行孔教。
豈但聽訟吾猶人。
必也使無訟。
是乃孔子之真徒。
通天地人之真儒也。
萬教自歸儒焉。
其他讀儒書萬卷。
能實行聖道一二。
亦是行政上的君子。
社會中之好人。
(問談錄) 問、孔子雲、先行其言。
而後從之。
行者、十之三。
言者、十之七。
答、君子之行道也。
虛中作實。
巧内生蓮。
大道既隐。
故先立乎其命也。
問、先立乎其命。
而後大行其道也欤。
答、成己而後成人也。
君子之道。
躬自行之。
問、孔子雲、躬行君子。
則吾未之有得。
孔子三十而立。
已立命矣。
此言何謂也。
答、孔子者、萬世之師也。
悲天憫人。
是其命之所在欤。
問、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行者。
其斯之謂乎。
答、三教合源。
萬教歸儒。
禮之經也。
新舊合一。
古今合一。
中外合一。
禮之權也。
有其人必行此禮儀威儀也。
問、敢問禮儀三百。
威儀三千。
權宜變通也。
不必三千三百也欤。
答、言者、禮之成。
行者、禮之宜也。
問、敢問内外合一。
天人合一。
亦禮之經也欤。
答、道之經也。
修身以道。
忠恕而已矣。
修道以仁。
性與天道也。
君子立身行道。
大德受命。
問、内聖之道易。
外王之道難欤。
答、知内聖之難也。
方知外王之不易。
知外王之易也。
方知内聖之為樂。
問、天命者、天人合一也。
天人合一中也。
陰陽者、一陰一陽之謂道也。
一陰一陽之謂道、庸也。
中者、本也。
庸者、用也。
君子務本。
本立而道生。
道生而自庸。
道生而後為和。
道生而後緻用。
先内聖而後外王。
是君子盡人合天。
本為天人合一也。
答、中者、道之大也。
庸者、道之化也。
故君子之中庸。
君子而時中也。
問、倫禮會。
何以無啟也。
答、不可與有言也。
問、不可與有言。
尚可與有為哉。
答、為者、狹義之倫禮也。
若夫廣義之倫。
洪範九疇之倫也。
廣義之禮。
孔子問禮之禮也。
蓋倫者、天下國家之大經。
禮者、本乎天而成乎人。
仁者之所以克己以自修。
大道之所以行。
倫之所時出。
明倫議禮者。
天子之事也。
知我者、其為倫禮乎。
罪我者、其為倫禮乎。
與其罪也甯默然。
問、孔子作春秋。
春秋天子之事也。
孔子作者。
何哉。
答、孔子作之者。
道之不行也、命也。
道之将行也、亦命也。
問、大英雄、霸諸侯、平天下、不以兵車者。
人皆曰恩信於人也。
信乎。
答、君子之為道也。
仁而已矣。
孟子曰、仁者無敵於天下。
行仁政而王。
莫之能禦也。
惟此時為然。
問、貴會主張新舊合一。
新學誠不可不采也。
如國家之定義有三要素焉。
一曰土地。
二曰主權。
三曰人民。
是說也。
可補舊學之不足。
答、敝會之主張新舊合一也。
在格緻。
形上雲乎哉。
子誠今人也。
知今之學而已矣。
孟子不雲乎。
諸侯之寶三。
土地、人民、政事。
又曰民為貴。
社稷次之。
君為輕。
曾子曰、有人此有土。
有土此有财。
有财此有用。
有用者。
政事也。
主權也。
書曰、民為邦本。
本固邦甯。
無土地政事。
其何以言邦。
即此較之。
其立言也。
孰優執切。
孰徵用。
孰簡明。
矧三要素。
猶諸侯之義也。
非王者之道也與。
問、孔子雲道之不行也。
我知之矣。
智者過之。
愚者不及也。
如之何而可行道哉。
答、君子之行道也。
智而已矣。
智謀踴躍。
何過與不及之有雲。
問、孔子又雲。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖不及也。
知之何而後可以明道哉。
答、智謀踴躍也。
委曲求全焉。
故曰賢者。
天地之仁也。
仁則明明德於天下矣。
問、人有恒言。
智謀踴躍者。
大德之行也。
委曲求全者。
大德之成也。
信乎。
答、君子之德也。
豈易雲乎哉。
仁者先難而後獲。
有德自有成。
問、天下事未有不内外合一而後成者。
如大事在智。
小事在力。
答、君子之為事也。
幾而已矣。
問、君子之行道也在智。
足以壓人耶。
答、君子之智。
聰明達天德。
能好人。
能惡人。
故天下鹹服。
(刍談錄) 第一一四禮拜君子知幾其神 民國三年六月初四日記 問、三十而上。
四十而下。
是人人如此耶。
答、三十而上。
四十而下。
是人血氣之身。
後天之說法也。
論人一離母腹。
就由此日而下。
在母腹之中。
渾無情欲者。
才是上帝。
落在紅塵。
即有貪嗔癡愛。
就是下也。
如在萬壑懸岩。
跌一跤下來。
落在那兇灘惡渡之中。
就順水而流。
但其惡渡有長短。
如三十裡就到了大海。
故三十而亡。
如四十裡到了大海。
即四十而亡。
人每往下流。
故雲一寸光陰一寸金。
寸金難買寸光陰。
其實人壽之長短。
在先天已定。
即看出母腹之時。
所得先天元陽之多寡。
非後天人力能助之。
譬如我身中有一百錢。
他人有一千。
任我儉用。
将一百錢用盡。
别無有了。
見他人不儉用。
還在飽食暖衣。
我儉約還在缺衣少食。
旁觀者以為不平。
而不知内中各有所得之多寡。
如燈之得油。
油乾則火滅。
理也、亦數也。
故人必要知身落紅塵。
即是苦海中之兇灘惡渡。
其兇灘不過百裡之長。
朝日趨下。
其中雖受了千磨百折。
終是落於苦海之中。
各位先生。
我和你現在的情況。
不過還在兇灘惡渡之上。
一朝兇灘一過。
即是無限的苦楚。
欲離苦楚。
莫若為善。
苟有人以善來相勸。
即如今天來一隻船。
是來渡我們。
我們若仍在兇灘惡渡之中。
随波逐流。
不知回頭是岸。
直到苦海時。
悔之晚矣。
設早聽人相勸。
即如乘船上岸。
回頭一看。
才見一般人在兇灘惡渡之中。
下面又有一個無限的苦海。
萬劫不能超身之地。
始知道呼他人上岸。
替他人可憐。
而他人還在揚揚得意。
執迷不悟。
千呼不醒。
萬喚不應。
反說那裡有船。
何處是岸。
不過迷信家之怪言誕語而已耳。
此種人是應受紅塵苦海之罪者。
如何可救。
故曰滔滔者。
天下皆是也。
然以不忍人之心來說。
又安得不望大悲大願者。
起而開普度之門耶。
(問談錄) 問、學道易。
得道難。
得道易。
行道難。
孔子雲、可與共學。
未可與适道。
可與适道。
未可與立。
可與立、未可與權。
故曰不患無位。
患所以立。
不患莫己知。
求為可知也。
不患人之不己知。
患不知人也。
有道者、不可以不知人。
不知人則道無用也。
不能行道也。
行則得咎也。
此論語為政以德一章。
先之以知人為首。
答、學者、體也、仁也。
知人者、智也、用也。
為政以德。
而不知人者。
未之有也。
不知人、則不可以為政。
德惟善政。
不可以為政。
何德之雲。
問、敢問何以能知人也。
答、知外王之人。
莫若知内聖之人。
故曰思知人。
不可以不知天。
不知天無以知人也。
問、知人則哲。
惟聖者能之。
誠不易也。
由内聖而知人。
如見其肺肝然。
小子不敢問也。
敢問由外王而知人。
其道何也。
答、孔子不雲乎。
視其所以。
觀其所由。
察其所安。
人焉哉。
人焉焉。
問、此具體的觀人也。
必積之以時日。
而後知之。
敢問急時觀人之法。
驟觀之而驟用之。
其道何也。
答、孟子不雲乎。
聽其言也。
觀其眸子。
胸中正。
則眸子焉。
胸中不正。
則眸子焉。
察言觀色。
人焉哉。
問、安得人人而觀察之也。
人人而觀察之。
不亦苦乎。
答、無已則有一焉。
凡事注意之可也。
一注意則知其口是心非矣。
君子知幾其神。
樂莫大焉。
何觀察之足雲。
問、君子行道。
真有道也。
小子願學焉。
答、學而時習之。
不亦說乎。
又日新。
亦君子自強不息之道也。
問、學者、所以行道也。
故子夏曰、賢賢易色。
事父母能竭其力。
事君能緻其身。
與朋友交。
言而有信。
雖曰未學。
吾必謂之學矣。
孔子曰、學而時習之。
時習者、躬行實踐。
學之心而應之手。
道不可須臾離之意也。
故曰人之所以學。
學以緻其道也。
不行則不得焉。
學而不行。
是不時習。
所謂記問之學也。
徒知其表。
有何味哉。
是以大學立傳。
首於誠意。
而不首於格物者。
重躬行也。
子夏雲、事父母能竭其力。
事君能政其身。
身出於父母。
反竭其力。
竭力事君可也。
反緻其身。
蓋以君臣之義。
大倫也。
父子之親。
小倫也。
家者、小國也。
國家者、以國為家。
大家也。
無國則無家。
皮之不存。
毛将安附。
緻身於君。
方謂大孝。
有功國家。
有德國人。
可以顯親揚名。
為乾坤肖子。
維持世界者與。
答、學者所以成己也。
學不時習。
則有不成。
能成乎己。
斯可成人。
成己則說。
成人則樂。
成人成己。
非君子其能孰與此。
故曰苟能學也。
何事不成。
苟能學也。
何道不明。
問、儒氏之大同世界。
無非發明修身之道而已矣。
其所以大同者。
在道之以德。
齊之以禮。
齊禮之義。
即使天下之人。
皆修其身也。
道德之義。
使天下之人。
知有内聖。
能者從之。
中道而立。
中立不倚。
循循施教。
引人入勝之意也。
天下之人。
莫不有身。
人人各修其身。
各行其自由。
各素其位而行。
故曰自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
能修其身。
能愛其身。
斯能愛人之身。
同有此身。
同是人也。
故天下一家。
中外一人。
中外一人。
必先中國一人。
中國一人。
能修其身而天下平。
即闡修身之教於天下。
是有教無類也。
天下皆修其身。
而大同成矣。
答、修身之道行。
即大道之行也。
闡此修身之教。
非中和學堂。
無以緻也。
問、小人惟神之靈。
無性之靈也。
神靈則見幾。
無性之靈則不空。
不空則幾無所用。
故幾亂氣驟。
氣驟而憤生。
憤生則神壞。
神壞則殺身。
小人之幾。
真足以殺其軀而已矣。
蓋以其神帥精氣而多勇。
無性靈以統之。
匹夫之勇也。
匹夫之勇。
無幾則為人用。
小人有幾。
則愚而好自用。
無性之靈。
焉得不愚也。
好自用。
殺身足以亡家也。
小人之幾。
真下愚也。
君子以性靈為本。
惟知上達。
雖有時偏仁失智。
一用智而天下歸仁焉。
君子真上智也。
孔子曰、惟上智與下愚不移。
誠哉是言也。
答、君子不可以無幾也。
無幾則欺之者衆矣。
故曰不知命。
無以為君子。
君子有幾。
則知命矣。
問、有幾而後知命者。
天命也。
無幾而亦知命者。
性命也。
知性道之命。
方足以言天道之命。
知天道之命。
聞義即徙。
方足以奉天承命。
奉天承命。
而君子之道行焉。
君子道長。
小人道消。
小人愚而好自用。
賤而好自專。
智者知之。
而謀小人。
天道厭之。
而收小人。
君子教之。
而化小人。
大同轉樞之世。
小人固如是乎。
答、久矣、君子悲天而憫人也。
君子不怨天。
不尤人。
順天之命而已矣。
問、精氣神者。
後天之性命也。
性命者、先天之精氣神也。
性與天道者、先天之性命也。
故曰天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
中庸者、儒門性命雙修之書也。
性命雙修。
則明明德於天下也。
明明德於天下。
則明如日月。
明照四方。
明則誠。
誠則清。
清明在躬。
故君子之志氣如神。
即至誠如神也。
是故君子知幾其神。
向幾而行。
一日二日萬幾者。
順受其正也。
順受其正。
而大道行矣。
大道行於天下。
即大學之道。
明於天下。
故大學者。
大道之性命也。
君子立命。
立大學之命也。
大學之命者、中也。
中者、天下之大本也。
天下之大本。
即命之根也。
命之根曰仁。
仁者、所以受天之命也。
天之命曰衷。
衷、即天之性。
天出曰命。
人受曰性。
率性而行曰道。
修道而施曰教。
故曰道也者。
不可須臾離也。
性與天道。
一以貫之也。
故曰大德受命。
天地之性命也。
天地之性命立。
天地位焉。
萬物育焉。
答、天地之道。
性命而已矣。
性命之道。
陰陽而已矣。
陰陽之道。
一中立極也。
中立不倚。
大道之性命也。
大道之性。
必命於天德。
故曰苟不至德。
至道不凝。
是故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發。
先中也。
有不中則不仁。
不仁則上帝之衷無所倚也。
君子正心焉已耳。
一正心而如上帝之身矣。
問、德者、聖也。
行者、政也。
文者、所以載道也。
學者、所以行道也。
先德行而後文學者。
明明德以合道。
盡人以希天。
下學以上達。
由後天以返先天。
本德以一道。
釋氏之渡盡衆生方成佛。
即盡德以成道也。
老子以道德名經。
道德二字。
即道成德備。
希聖希天之學耶。
答、道德者、性命之大學也。
君子先天而天弗違。
後天而奉天時。
在止於至善而已矣。
故曰德不孤必有鄰。
鄰者、陰陽之義也。
對待之謂也。
即道也。
故君子允執厥中也。
得一善則拳拳服膺也。
有德而後有道也。
有命而後有性也。
有仁而後受命也。
故性與天道。
未足與有聞也。
(刍談錄) 第一一五禮拜因人說法 民國三年六月十一日記 問、父子有親。
君臣有義。
我們都講得。
惟夫婦有别。
這别字有義安在。
答、五倫中惟這别字。
安得至當恰好。
蓋男女有别。
才合大禮。
如果夫婦無别。
何以能同床共枕。
同偕到老。
在表面看。
似乎這個别字。
不甚恰當。
而不知此别字。
是中庸之道。
因男女授受不親。
無别即非禮。
但此夫婦之别。
非分别之别。
是特别之别。
男女兩人。
心甘意願。
結成了夫婦。
即有終身不二。
特别之感情。
義夫節婦。
由是生焉。
夫婦正。
則家道興。
家道正。
即為王化之源。
故聖人嚴男女之防。
以端夫婦之本。
有由來也。
問、前聞先生講解。
有一人來問持家之道。
答以要勤儉。
銀錢是養命根原。
總要保家為重。
衣食足。
禮義興。
凡銀錢不可苟且用一文。
即是祖宗之肖子。
後又一人問持家之道。
答以不要作守财虜。
要成人之美。
銀錢乃公物。
要人用錢。
不可以錢用人。
銀錢非爾家之私寶也。
是上天寄與人辦公益事者。
二人同為家務。
一事兩說。
其理安在。
答、一人是貪花浪子。
不知稼穑之難。
故教以勤儉保家。
一人為富不仁。
平日一毛不拔。
片善不修。
教他莫作守财虜。
事雖一樣。
要因人而教也。
問、我常被人欺侮。
能忍讓之。
他人還不知足。
如何處之。
答、凡塵世之事。
無有無因而至者。
君子不重則不威。
物必自腐。
而後蟲生焉。
家必自毀。
然後人毀之。
國必自伐。
然後人伐之。
非事多。
乃多事。
即如我心善。
他人以惡感對我。
究其中原因。
心善而事未必善。
任他前世的冤牽。
今民之小人。
我順天命而行。
他其奈我何。
孔子遇桓曰。
天生德於予。
桓其如予何。
指天者。
即知天命也。
是非朝朝有。
不聽自然無。
來說是非者。
便是是非人。
不然、你會打。
終被人打。
你會殺。
終被人殺。
常言會打官事坐牢房。
凡事歸罪於他人。
就把他人殺死。
究亦無益於己。
以己之心責人。
莫如以責人之心責己。
反躬自問。
則自爽然若失矣。
不然、人無遠慮。
必有近憂。
天地間無有不了之事。
總由自己執固不通。
釀成終身之患。
凡事以德報德。
以直報怨。
不期化而自化也。
問、講修持可有衣食否。
可以不還債否。
能如此我就信講修持。
講道德。
真有好處。
答、凡居心騙人。
必要受奇禍奇窮。
還講甚麼修持。
講修持者。
事壞而心不壞。
恻隐之人。
人皆有之。
餓死者、是死人。
人有修持。
有道德。
有靈機。
斷無有餓死的。
君子大德受命。
福自天申。
何慮衣食之有。
(問談錄) 問、讀天命談曰。
天命者、天道也。
方敢言人事。
天人合一。
乃可謂人道。
人事不易也。
人道尤難也。
天命不易知也。
知之而不易合一也。
孔子曰、五十而知天命。
以孔子之聖。
尚五十而知也。
君子之道。
難為學也。
答、孔子曰、學而時習之。
不亦說乎。
孟子曰、反身而誠。
樂莫大焉。
何難之有。
問、内聖外王。
不易言也。
内聖外王。
分而二。
不易也。
合而一。
尤不易也。
孔子曰、吾十有五。
而志於學。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳順。
七十而從心所欲不逾矩。
洵乎大道之難。
有如是也。
以孔子之聖智。
孔子之好學。
猶如是其難也。
況常人乎。
故曰聖人吾不得而見之矣。
得見君子者斯可矣。
天下有君子。
天下人之幸也。
萬世人之幸也。
君子者、大道之寄托也。
未可輕易言之也。
答、君子樂得為君子。
何難之有也。
内聖外王之難。
難於内外合一也有之。
若夫天人合一。
樂在其中矣。
何也。
天命即道也。
問、人有言曰。
知止而後有定。
即孔子之三十而立。
孟子之有諸己之謂信。
定而後能靜。
即孔子之四十而不惑。
孟子之充實之謂美。
靜而後能安。
即孔子之五十而知天命。
孟子之充實而有光輝之謂大。
安而後能慮。
即孔子之六十而耳順。
孟子之大而化之之謂聖。
慮而後能得。
即孔子之七十而從心所欲不逾矩。
孟子之聖而不可知之之謂神。
信乎其說欤。
答、此即盡人合天。
天人合一。
聖門性與天道之學。
誠足一以貫之也。
(刍談錄)第一一六禮拜生化成敗皆天命 民國三年六月十八日記 問、不知命無以為君子。
君子居易以俟命。
五十而知天命。
惟命不于常。
畏天命。
莫非命也等。
究是何命。
請明以教之。
答、命在先天為天命。
命在後天為性命。
故孔子雲、五十而知天命。
又雲居易俟命。
居易者。
知命後居易以行卦爻也。
儒家為一貫之傳。
道家為抱一守中。
佛家為皈依佛法。
天命一事。
内中包含萬教之精微至理。
即夫子之性與天道。
諸生須知天命。
為人生切要之事。
但我今日行期已定。
異日歸家。
再聚首而談可也。
問、門生等既不能随侍夫子。
親炙其教。
請因我們之程度而教之。
以免違背天命。
答、生等既有好學之心。
吾今略言其概。
子思雲。
天命之謂性。
天命者
若不中而發。
則累及乎性。
緻戾乎命。
是故君子允執厥中。
欲執中也。
先知修身。
身有所親愛而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所賤惡而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所畏敬而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所哀矜而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
有所敖惰而辟焉。
則身有不修。
即心有未中。
好而知其惡。
惡而知其美。
庶乎其中矣。
欲好而知其惡。
惡而知其美。
則心有所忿。
不合乎中。
則無中之可執。
有所恐懼。
不合乎中。
則無中則可執。
有所好樂。
不合乎中。
則無中之可執。
有所憂患。
不合乎中。
則無中之可執。
欲忿、恐懼、好樂、憂患。
皆合乎中。
先誠其意。
欲誠其意。
先慎其獨。
欲慎其獨。
大用其智。
是故格物緻知。
而後意誠。
意誠而後心中。
心中而後身修。
身修而後發和。
和則緻祥。
祥則民安物阜。
天下太平。
是故曰一人緻戾。
天下作亂。
可不慎乎。
換言之、内聖而外王者。
須以天道為心。
天道立行。
而準乎人事也。
欲盡人道。
而以人道為心。
則必過猶不及。
鮮不緻戾者矣。
答、君子之德行也難。
苟不至德。
至道不凝。
德而無道。
其何以行之哉。
故曰仁者先難而後獲。
(刍談錄)第一一一禮拜樂道十樂 民國三年閏五月十三日記 問、聞先生将要遠遊。
憂國憂民之心。
不亦苦乎。
答、人生在世。
要想天地生。
父母養。
一世人身萬劫難。
生今之世。
應成今之人。
方不愧天地父母生養之恩。
若日常隻徒虛度光陰。
雖不見其苦。
而勞在其中。
凡事總要在苦中去尋真樂。
樂者何。
立功於世。
立德於人。
完我分内當為之事。
否則是樂中去尋苦。
苦者何。
或是膏粱子弟。
在安樂窩中。
飽暖思淫逸。
一旦将祖宗遺财耗盡。
反受奇禍奇窮。
樂中之真苦也。
還有一等為衣食所迫。
不知天命。
朝日鑽營富貴。
而不知享福還是積福人。
受魔還是作魔人。
不修身立命。
故生出貪嗔癡愛。
日常打算。
偶有所得。
旋得旋失。
一旦犯王法。
連累父母妻兒。
縱不作無頭之鬼。
亦要受牢獄枷鎖之苦。
苦何如之。
還有一等專心願受苦。
或窮年刻苦讀書。
或力行道德仁義。
或立志修身煉性。
尊師重道。
學聖學賢。
立功立德。
舍己從人。
順天命而行。
一旦苦盡甘來。
一時之苦。
百世馨香。
這就是苦中去尋真樂。
君子人也。
又有一等小人自尋苦惱。
學那紅黑兩黨。
還是尊師重道。
晝夜不停流。
不怕王法。
不怕受苦。
不畏人言。
專求其精。
随師教育打罵。
毫無怨心。
其學之專。
苦之極。
晚來不怕風霜雨露。
白日不畏千磨百折。
任爾惡犬惡鬼。
深溝黑巷。
穿壁越牆。
不怕身苦心苦。
甘心為之。
一旦被人拿獲。
苦受非刑。
九死一生。
其心如鐵。
毫不怨恨。
這等人物。
若遇明師之教。
以為賊之心。
轉來力行功德。
如此專心。
不畏死、可以殺身成仁。
不畏苦、可以修仙悟道。
豈但是善人君子。
而成仙作聖。
亦不過如此而已。
總之凡人生在紅塵之中。
雖苦事多。
而樂事猶多。
苦中尋樂者、君子也。
苦中尋苦者、小人也。
吾今遊曆之苦。
人皆知之。
但我認為應當為之事。
身雖苦而心猶樂也。
世人不知以天下為己任。
朝日營謀私利。
區區為子孫計。
為一身計。
即苦到死。
誰知其苦也。
但人生於世。
生老病死苦。
人所不免。
若人能苦中尋樂。
無處不樂。
生前得樂。
雖死猶生。
亦無不樂也。
常常問心無愧。
順天命而行。
畏天命。
畏大人。
畏聖人之言。
天命所在。
有志竟成。
人之樂。
樂何如。
能勤能儉。
而足衣足食、一樂也。
為人不作虧心事。
半夜敲門心不驚、二樂也。
仰不愧天。
俯不怍人。
三樂也。
成人之美。
與人方便。
自己方便、四樂也。
勤職業。
修心術、五樂也。
我敬人。
人恒敬我、六樂也。
父慈子孝。
兄友弟恭、七樂也。
夫婦相敬如賓。
善教子孫、八樂也。
家富提攜親戚。
歲饑赈濟鄰朋、九樂也。
凡事循天理。
順人心。
識透人情便是仙、十樂也。
孟子雲、君子有三樂。
我有十樂。
亦不虛生於世。
人生有何苦。
凡苦者、自尋其苦也。
天地本無苦。
由人自招之。
故樂哉君子也。
素位而行。
君子樂得為君子。
(問談錄) 問、元午當中。
道法弘開。
法以去其标。
德行以統其性。
言語以達其情。
政事以紀其事。
文學以冠其成。
五者完備。
儒之分統矣。
答、此儒之下學而已矣。
問、聖賢之倫禮道德。
非所以梏民也。
善緣者、無此不能領取生人之樂趣。
惡緣者、非循此不能消愆轉福。
答、儒之樂在中也。
建中於民。
以與民同樂也。
問、愛之能勿勞乎。
教之能勿困乎。
答、困而學之者下也。
下即上也。
困而不學。
斯為下矣。
問、天何言哉。
禍福不爽。
天之所以大教於人也。
夫人不知。
未之思耳。
答、天教者、天命也。
天豈諄諄然命之乎。
大德能受命。
受天百祿也。
君子曰、亦有至德而已矣。
問、聖賢之學問。
在觀己立體也。
用之於外在觀人。
不知人則不可以言用。
不知己。
則無以知人。
知之而不真也。
答、知人則哲。
豈易雲乎哉。
哲者、知己而知天也。
問、自古行政在智謀。
智而不謀。
等於無智。
不可謂謀。
其所以智謀者一也。
故曰智謀踴躍。
行之於事也。
曰委曲求全。
行乎此而不能辦事者。
未之有也。
答、智謀易。
踴躍難。
踴至德也。
問、因材施教。
循循善誘。
下學上達。
時之以中。
儒家之學也。
大道之下乘教也。
擱下屠刀。
立地成佛。
渡盡衆生。
方成為佛。
釋家之學也。
大道之中乘教也。
生而知之。
智謀踴躍。
應天之時。
回天之數。
斡旋天地。
辟阖乾坤。
道家之學也。
大道之上乘教也。
答、其教雖三。
所以行之者智也。
問、修道之謂教者。
議禮、制度、考文也。
答、天下有此教。
則天下無類矣。
問、淫欲之念不可有。
淫欲之氣不可存。
念則動真意。
氣則動凡情。
有一於此。
則不誠其意矣。
意不誠則心不正。
心不正則身不修。
身不修則命不立矣。
我命不立。
而欲受天之命也難矣。
是故君子必慎其獨。
答、諺有雲、萬惡淫為首。
誠哉是言也。
慎獨之君子。
知之稔矣。
問、平天下者、何也。
曰平則安。
孟子曰、君子修其身而天下平。
孔子曰、修己以安人。
修己以安百姓。
百姓安天下乃各得其平也欤。
答、安者、王道之民也。
問、議禮者、德行也。
制度者、言語政事也。
考文者、文學也。
有德者、必有言。
有行者即為政。
德行之末。
文學載焉。
故德行冠四科之首。
行而化者。
與天地合其德也。
德化世。
乃佛家之世耶。
是如來之廣大慈悲。
大放光明矣。
故曰與日月合其明。
明則誠。
誠則變。
變則化。
唯天下至誠為能化。
至誠乃天之道。
天道不言而自明。
不争而善勝。
不謀而自能。
故曰與四時合其序。
與鬼神合其吉兇。
應天地之時序。
道家之世也。
然則儒者。
排陰而扶陽也。
釋者、正陽而化陰也。
道者、判陰陽而統之者也。
答、易者、大道之有字經也。
孔子曰、易之興。
其於中古乎。
中古以前。
蓋不可考也。
故曰大學之道。
在明明德。
在親民。
在此於至善。
萬殊一本之經也。
一本萬殊之經。
殆不可聞矣。
問、出道者、君子之幾也。
出入無常者。
一日二日萬幾也。
故曰道之祖。
故曰天地非大。
吾身非小。
故曰先有吾神後有天。
何道之有。
我而已矣。
答、大德如此有名也。
太上反此無名也。
惟無名。
是以祖。
問、文章之士。
與性道之士何異耶。
答、名實而已。
文章之士。
知在名。
故不能行。
性道之士。
知其實。
惟實是行也。
問、禮雲、天子無北面。
師道之尊。
有如此耶。
答、五倫者、後天之道。
師弟者、先天之倫也。
問、尊師所以重道。
究竟師之尊。
達於如何之程度耶。
答、天地有如何之貴。
師即有如何之尊。
師者傳道也。
道生天地。
天地有毀。
道無毀。
道之尊如何。
即師之尊有如何也。
問、道善則得之。
不善則失之。
即苟不至德。
至道不凝也。
答、道者、智仁勇也。
道善者、當智則智。
當仁則仁。
當勇則勇。
無入而不中。
焉有不得者哉。
不善者。
當智而仁。
當仁而勇。
當勇而智而仁。
所謂非禮之禮。
非義之義。
中而不當也。
焉有不失者哉。
夫所以善者在智。
智之得者。
臨事而懼。
好謀而成也。
是故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞者。
恐失天命之幾也。
問、君子有傲命之學者。
傲後天之命也。
順天者存。
順先天之命也。
惟順命乃能傲命。
故孔子雲、不知命無以為君子。
答、斯命也。
天人合一之道也。
孟子雲、莫非命也者。
即此命也。
孔子五十知天命。
亦此命也知此命。
即聞道也。
孔子朝聞夕死之歎。
以知此命之不易也。
知之即能行道也。
問、孔子雲、五十而知天命。
五十以學易。
可以無大過矣。
是知此命之可以學易。
又雲君子居易以俟命者。
是何命也。
答、斯命也。
先天中之至命。
即先天先天中之天命也。
非達天德之君子。
其孰能語於此。
問、克己複禮者。
儒家之仁也。
克己複性者。
釋家之仁也。
克己複真者。
道家之仁也。
答、仁者下學上達。
三教合源。
萬教歸儒。
一以貫之也。
(刍談錄) 第一一二禮拜修道以仁 民國三年閏五月二十日記 問、大成禮拜。
有何益耶。
答、大成者。
萬教聖人總稱之名也。
禮拜者、七日來複寡過之期也。
敝會興設大成禮拜。
為同人研究聖道。
修身、齊家、治國、平天下之基礎。
不然、始而熱心講道德。
久而聚散無常。
故七日一禮拜。
所以聚會同人。
将六日言行動靜。
在聖神位前。
自問其心。
可告天否。
苟有過則改之。
無則加勉。
久則心如明鏡。
物來必照。
自然合道。
可以祀上帝。
能祀上帝。
即是至誠之道。
不言道德。
而習慣之道德在其中。
天下人人行禮拜。
自以上帝之心為心。
不期而成大同世界矣。
(問談錄) 問、内魔如何自下消。
外魔如何自外去。
答、故君子必慎其獨也。
蓋魔之内下也。
而後上出焉。
下者、克己之功也。
上者、慎獨之功也。
君子一複禮而慎獨備。
則魔自去矣。
問、修身以道。
修道以仁。
仁者、道之倚也。
欲道倚仁。
仁安於道。
仁道性命。
天地之心。
仁而不道。
其仁如物。
道而不仁。
其道無根。
察安之道。
知其本心。
道本公溥。
仁分一分。
君子自強。
不可度其終身。
觀人之法。
此乃最真。
所以所由。
近因遠因。
答、君子一正心而道備矣。
問、至誠受命。
仁安道也。
君子所以盡人合天。
大德受命。
天人一也。
君子所以受命於天。
答、君子順天而已矣。
問、君子慎獨。
所以知幾。
君子正心。
所以行幾。
君子本身。
所以驗幾。
君子徵民。
所以試幾。
考諸三王而不謬。
所以合幾。
建諸天地而不悖。
所以時幾。
質諸鬼神而無疑。
所以正幾。
百世以俟聖人而不惑。
所以一幾。
幾者、君子之道也。
君子知幾。
有其德也。
德者、盡人合天也。
幾者、天人合一也。
君子何心。
惟德為心。
君子何德。
惟幾為德。
君子有德。
是以有道。
君子有道。
是以有幾。
君子有幾。
是以受命。
君子承命。
惟命是順。
答、君子一道而已矣。
何德之雲。
失道而後為德也。
是以有大德。
太上曰、大德不失德。
是以無德。
太上不德。
是以有德。
問、然則明明德。
尚非君子之道欤。
答、明明德於天下。
人道而已矣。
故孔子曰、下學上達。
知我其天。
問、幾者、天道。
君子向幾而行。
天人合一也。
答、盡人合天者、人事也。
順天盡人者、人道也。
君子之道。
萬世守也。
問、君子之幾。
所以成道。
小人之幾。
所以緻逆。
君子不知小人。
近之則不遜。
遠之則怨。
小人之怨君子。
不遜於君子者、有幾也。
答、君子之中庸也。
君子而時中。
小人之中庸也。
小人而無忌憚也。
君子中庸。
一日二日萬幾也。
問、天下之道。
陰陽而已矣。
剛來柔對。
逆來順對。
怨來直對。
德來德對者。
一陰一陽之謂道也。
一陰一陽之謂道者。
君子之具體小用也。
本身徵民。
考古建天。
質諸鬼神。
百世俟聖者。
君子之全體大用也。
小用有一。
内外合一。
大用有中。
天人合一。
一中俱極。
君子無所不用其極者。
正之心也。
此君子之修身以道。
修道以仁。
答、君子之中庸也。
小大由之。
君子中庸而已矣。
何小大之雲。
問、陰凝之氣。
在足則足病。
在腹則意多。
在心則心惡而亂。
在頭則頭木而暈。
答、克己複禮。
天下歸仁焉。
問、精微者、天命也。
中庸者、天命之用也。
溫故知新者。
天命之過去未來也。
敦厚以崇禮者。
天命在躬也。
從心所欲不逾矩者。
我即天命也。
緻廣大而極高明者。
盡人以合天也。
盡精微而道中庸者。
天人合一也。
答、此中和之道也。
中和之道。
大道之下學也。
問、敢問何也。
答、下學者、儒氏之言行也。
上達者、佛氏之慈悲也。
問、佛氏之慈悲。
斯謂之上達矣乎。
答、此上達之基也。
問、然則吾儒合道。
乃謂之上達乎。
答、三教合源。
萬教歸儒也。
問、三教合源。
大同世也。
萬教歸儒。
神化世也。
神化世。
斯謂之上達矣乎。
答、大同之世。
戴上帝也。
神化之世。
一上帝也。
上達之世。
極樂世也。
君子極樂。
不可與有言也。
問、行先天之道在知幾。
行後天之道。
在知命乎。
答、順天而行。
君子之中庸也。
問、君子中庸。
即以素位而行。
現在立說欤。
答、現在立說。
豈易言哉。
知中庸之不可能。
則知現在之為人道也。
問、人道之始。
始於夫婦。
有夫婦而後有父子。
有父子而後有君臣。
故君子之道。
造端乎夫婦。
夫婦有别。
所以固人道而清本源。
聖人制禮。
嚴男女之界者。
又所以端夫婦之本欤。
答、男女不嚴。
則夫婦之道苦矣。
夫婦之道苦。
不可與言王道矣。
易曰、男正位乎外。
女正位乎内。
天地之大義也。
可不慎乎。
問、萬物靜觀皆自得。
若草木之春生夏長。
秋斂冬藏。
獸之走曠也。
鸢之戾天也。
魚之躍淵也。
莫不自然樂趣。
人不學道。
攘攘熙熙。
數十寒暑。
其中兇亡短折。
錯雜紛纭。
曰萬物之靈。
曰天地之心。
反不如物之得其天然而自樂也。
答、道者、人之所樂也。
君子行道。
天下樂之。
天下有君子。
則天地位焉。
萬物育焉矣。
問、慎獨者、養先天之幾也。
慎動者、梏先天之幾也。
慎獨之動、幾也。
慎動之動、欲也。
君子慎動。
非禮勿動。
所謂慎言行也。
慎思之也。
善人慎動。
所謂遏欲。
所謂止於欲。
半日靜坐。
半日讀書。
明理以複初。
所謂理學也。
苦也。
執固也。
君子慎獨。
不矜於善。
而善自明。
不矜於初。
而初自複。
道學也、樂也、權宜也。
故曰善人為邦百年。
亦可以勝殘去殺。
君子居之。
期月可已。
三年有成。
答、獨者、靜之先也。
君子慎獨。
動靜赅矣。
(刍談錄) 第一一三禮拜倫為天下大經 民國三年閏五月二十七日記 問、當今萬教争鳴。
究竟何教最善。
答、吾乃草野一鄙夫。
何敢品評古今中外的宗教。
今閣下問到此處。
不得不略述鄙見。
互相辨解。
如釋道兩家所行者是宗教。
或獨善其身。
或兼善天下。
總是勸人為善。
而教育不關行政。
其政縱有不善。
受其害者。
不過入教之人。
於人民無大損。
故其惡少。
惟有儒教。
本是性與天道。
而兼日用倫常。
行政上的事。
若不知内而聖外而王。
徒以在位行政為榮耀。
害一身猶小可。
荼毒天下百姓。
為害大也。
問、常言說儒教中之罪人。
即是衣冠中之禽獸。
其教愈昌明。
其害日深。
至今害國殃民者。
多半是儒門中之罪魁。
夫儒教本是修身齊家治國平天下之實事。
何反以害國殃民耶。
答、如果實行。
即将大學明明德一句。
施之於民。
用之於行政。
而天下皆是儒門中之善人君子也。
當今是由儒道未實行。
孔子雲、天下無道久矣。
因天下無道。
而儒教未實行。
故遍天下之儒教罪人多。
設若有人提倡真儒教。
将不良教育。
悉行改除。
以孔子之性與天道。
徵諸實行。
豈但我們中國。
儒教的君子多。
而全球萬國。
皆是儒教中之賢人也。
問、聞先生之言。
不關行政之教。
縱有歹人。
借教作威作福。
受害無多。
今有每日講的玄玄妙妙。
不理正業。
其害又如何。
答、旁門左道。
即是異端之學。
其中固有害。
但其害不大。
因由爾有貪心。
或貪長生不死。
或貪成仙作佛。
是為迷信家。
雖有受害之人。
自願受之也。
而旁門左道。
不敢在行政上妖言惑衆。
故其害小。
而罪人亦少也。
問、先生常常提倡儒門孔教。
豈不是使天下罪人更多耶。
答、吾言提倡儒門孔教者。
重在實行真道也。
其言儒門之罪人多者。
非真孔門之徒也。
藉儒術以殺人。
是孔門之造孽徒也。
真孔子之教。
古今無二。
天下無雙。
家國天下。
無人不受其幸福。
如君君臣臣。
父父子子。
夫夫婦婦。
兄兄弟弟。
人民享治安。
社會享太平。
非儒門孔子之教。
其誰能之。
今有上智之人。
實行孔教。
豈但聽訟吾猶人。
必也使無訟。
是乃孔子之真徒。
通天地人之真儒也。
萬教自歸儒焉。
其他讀儒書萬卷。
能實行聖道一二。
亦是行政上的君子。
社會中之好人。
(問談錄) 問、孔子雲、先行其言。
而後從之。
行者、十之三。
言者、十之七。
答、君子之行道也。
虛中作實。
巧内生蓮。
大道既隐。
故先立乎其命也。
問、先立乎其命。
而後大行其道也欤。
答、成己而後成人也。
君子之道。
躬自行之。
問、孔子雲、躬行君子。
則吾未之有得。
孔子三十而立。
已立命矣。
此言何謂也。
答、孔子者、萬世之師也。
悲天憫人。
是其命之所在欤。
問、禮儀三百。
威儀三千。
待其人而後行者。
其斯之謂乎。
答、三教合源。
萬教歸儒。
禮之經也。
新舊合一。
古今合一。
中外合一。
禮之權也。
有其人必行此禮儀威儀也。
問、敢問禮儀三百。
威儀三千。
權宜變通也。
不必三千三百也欤。
答、言者、禮之成。
行者、禮之宜也。
問、敢問内外合一。
天人合一。
亦禮之經也欤。
答、道之經也。
修身以道。
忠恕而已矣。
修道以仁。
性與天道也。
君子立身行道。
大德受命。
問、内聖之道易。
外王之道難欤。
答、知内聖之難也。
方知外王之不易。
知外王之易也。
方知内聖之為樂。
問、天命者、天人合一也。
天人合一中也。
陰陽者、一陰一陽之謂道也。
一陰一陽之謂道、庸也。
中者、本也。
庸者、用也。
君子務本。
本立而道生。
道生而自庸。
道生而後為和。
道生而後緻用。
先内聖而後外王。
是君子盡人合天。
本為天人合一也。
答、中者、道之大也。
庸者、道之化也。
故君子之中庸。
君子而時中也。
問、倫禮會。
何以無啟也。
答、不可與有言也。
問、不可與有言。
尚可與有為哉。
答、為者、狹義之倫禮也。
若夫廣義之倫。
洪範九疇之倫也。
廣義之禮。
孔子問禮之禮也。
蓋倫者、天下國家之大經。
禮者、本乎天而成乎人。
仁者之所以克己以自修。
大道之所以行。
倫之所時出。
明倫議禮者。
天子之事也。
知我者、其為倫禮乎。
罪我者、其為倫禮乎。
與其罪也甯默然。
問、孔子作春秋。
春秋天子之事也。
孔子作者。
何哉。
答、孔子作之者。
道之不行也、命也。
道之将行也、亦命也。
問、大英雄、霸諸侯、平天下、不以兵車者。
人皆曰恩信於人也。
信乎。
答、君子之為道也。
仁而已矣。
孟子曰、仁者無敵於天下。
行仁政而王。
莫之能禦也。
惟此時為然。
問、貴會主張新舊合一。
新學誠不可不采也。
如國家之定義有三要素焉。
一曰土地。
二曰主權。
三曰人民。
是說也。
可補舊學之不足。
答、敝會之主張新舊合一也。
在格緻。
形上雲乎哉。
子誠今人也。
知今之學而已矣。
孟子不雲乎。
諸侯之寶三。
土地、人民、政事。
又曰民為貴。
社稷次之。
君為輕。
曾子曰、有人此有土。
有土此有财。
有财此有用。
有用者。
政事也。
主權也。
書曰、民為邦本。
本固邦甯。
無土地政事。
其何以言邦。
即此較之。
其立言也。
孰優執切。
孰徵用。
孰簡明。
矧三要素。
猶諸侯之義也。
非王者之道也與。
問、孔子雲道之不行也。
我知之矣。
智者過之。
愚者不及也。
如之何而可行道哉。
答、君子之行道也。
智而已矣。
智謀踴躍。
何過與不及之有雲。
問、孔子又雲。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖不及也。
知之何而後可以明道哉。
答、智謀踴躍也。
委曲求全焉。
故曰賢者。
天地之仁也。
仁則明明德於天下矣。
問、人有恒言。
智謀踴躍者。
大德之行也。
委曲求全者。
大德之成也。
信乎。
答、君子之德也。
豈易雲乎哉。
仁者先難而後獲。
有德自有成。
問、天下事未有不内外合一而後成者。
如大事在智。
小事在力。
答、君子之為事也。
幾而已矣。
問、君子之行道也在智。
足以壓人耶。
答、君子之智。
聰明達天德。
能好人。
能惡人。
故天下鹹服。
(刍談錄) 第一一四禮拜君子知幾其神 民國三年六月初四日記 問、三十而上。
四十而下。
是人人如此耶。
答、三十而上。
四十而下。
是人血氣之身。
後天之說法也。
論人一離母腹。
就由此日而下。
在母腹之中。
渾無情欲者。
才是上帝。
落在紅塵。
即有貪嗔癡愛。
就是下也。
如在萬壑懸岩。
跌一跤下來。
落在那兇灘惡渡之中。
就順水而流。
但其惡渡有長短。
如三十裡就到了大海。
故三十而亡。
如四十裡到了大海。
即四十而亡。
人每往下流。
故雲一寸光陰一寸金。
寸金難買寸光陰。
其實人壽之長短。
在先天已定。
即看出母腹之時。
所得先天元陽之多寡。
非後天人力能助之。
譬如我身中有一百錢。
他人有一千。
任我儉用。
将一百錢用盡。
别無有了。
見他人不儉用。
還在飽食暖衣。
我儉約還在缺衣少食。
旁觀者以為不平。
而不知内中各有所得之多寡。
如燈之得油。
油乾則火滅。
理也、亦數也。
故人必要知身落紅塵。
即是苦海中之兇灘惡渡。
其兇灘不過百裡之長。
朝日趨下。
其中雖受了千磨百折。
終是落於苦海之中。
各位先生。
我和你現在的情況。
不過還在兇灘惡渡之上。
一朝兇灘一過。
即是無限的苦楚。
欲離苦楚。
莫若為善。
苟有人以善來相勸。
即如今天來一隻船。
是來渡我們。
我們若仍在兇灘惡渡之中。
随波逐流。
不知回頭是岸。
直到苦海時。
悔之晚矣。
設早聽人相勸。
即如乘船上岸。
回頭一看。
才見一般人在兇灘惡渡之中。
下面又有一個無限的苦海。
萬劫不能超身之地。
始知道呼他人上岸。
替他人可憐。
而他人還在揚揚得意。
執迷不悟。
千呼不醒。
萬喚不應。
反說那裡有船。
何處是岸。
不過迷信家之怪言誕語而已耳。
此種人是應受紅塵苦海之罪者。
如何可救。
故曰滔滔者。
天下皆是也。
然以不忍人之心來說。
又安得不望大悲大願者。
起而開普度之門耶。
(問談錄) 問、學道易。
得道難。
得道易。
行道難。
孔子雲、可與共學。
未可與适道。
可與适道。
未可與立。
可與立、未可與權。
故曰不患無位。
患所以立。
不患莫己知。
求為可知也。
不患人之不己知。
患不知人也。
有道者、不可以不知人。
不知人則道無用也。
不能行道也。
行則得咎也。
此論語為政以德一章。
先之以知人為首。
答、學者、體也、仁也。
知人者、智也、用也。
為政以德。
而不知人者。
未之有也。
不知人、則不可以為政。
德惟善政。
不可以為政。
何德之雲。
問、敢問何以能知人也。
答、知外王之人。
莫若知内聖之人。
故曰思知人。
不可以不知天。
不知天無以知人也。
問、知人則哲。
惟聖者能之。
誠不易也。
由内聖而知人。
如見其肺肝然。
小子不敢問也。
敢問由外王而知人。
其道何也。
答、孔子不雲乎。
視其所以。
觀其所由。
察其所安。
人焉哉。
人焉焉。
問、此具體的觀人也。
必積之以時日。
而後知之。
敢問急時觀人之法。
驟觀之而驟用之。
其道何也。
答、孟子不雲乎。
聽其言也。
觀其眸子。
胸中正。
則眸子焉。
胸中不正。
則眸子焉。
察言觀色。
人焉哉。
問、安得人人而觀察之也。
人人而觀察之。
不亦苦乎。
答、無已則有一焉。
凡事注意之可也。
一注意則知其口是心非矣。
君子知幾其神。
樂莫大焉。
何觀察之足雲。
問、君子行道。
真有道也。
小子願學焉。
答、學而時習之。
不亦說乎。
又日新。
亦君子自強不息之道也。
問、學者、所以行道也。
故子夏曰、賢賢易色。
事父母能竭其力。
事君能緻其身。
與朋友交。
言而有信。
雖曰未學。
吾必謂之學矣。
孔子曰、學而時習之。
時習者、躬行實踐。
學之心而應之手。
道不可須臾離之意也。
故曰人之所以學。
學以緻其道也。
不行則不得焉。
學而不行。
是不時習。
所謂記問之學也。
徒知其表。
有何味哉。
是以大學立傳。
首於誠意。
而不首於格物者。
重躬行也。
子夏雲、事父母能竭其力。
事君能政其身。
身出於父母。
反竭其力。
竭力事君可也。
反緻其身。
蓋以君臣之義。
大倫也。
父子之親。
小倫也。
家者、小國也。
國家者、以國為家。
大家也。
無國則無家。
皮之不存。
毛将安附。
緻身於君。
方謂大孝。
有功國家。
有德國人。
可以顯親揚名。
為乾坤肖子。
維持世界者與。
答、學者所以成己也。
學不時習。
則有不成。
能成乎己。
斯可成人。
成己則說。
成人則樂。
成人成己。
非君子其能孰與此。
故曰苟能學也。
何事不成。
苟能學也。
何道不明。
問、儒氏之大同世界。
無非發明修身之道而已矣。
其所以大同者。
在道之以德。
齊之以禮。
齊禮之義。
即使天下之人。
皆修其身也。
道德之義。
使天下之人。
知有内聖。
能者從之。
中道而立。
中立不倚。
循循施教。
引人入勝之意也。
天下之人。
莫不有身。
人人各修其身。
各行其自由。
各素其位而行。
故曰自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
能修其身。
能愛其身。
斯能愛人之身。
同有此身。
同是人也。
故天下一家。
中外一人。
中外一人。
必先中國一人。
中國一人。
能修其身而天下平。
即闡修身之教於天下。
是有教無類也。
天下皆修其身。
而大同成矣。
答、修身之道行。
即大道之行也。
闡此修身之教。
非中和學堂。
無以緻也。
問、小人惟神之靈。
無性之靈也。
神靈則見幾。
無性之靈則不空。
不空則幾無所用。
故幾亂氣驟。
氣驟而憤生。
憤生則神壞。
神壞則殺身。
小人之幾。
真足以殺其軀而已矣。
蓋以其神帥精氣而多勇。
無性靈以統之。
匹夫之勇也。
匹夫之勇。
無幾則為人用。
小人有幾。
則愚而好自用。
無性之靈。
焉得不愚也。
好自用。
殺身足以亡家也。
小人之幾。
真下愚也。
君子以性靈為本。
惟知上達。
雖有時偏仁失智。
一用智而天下歸仁焉。
君子真上智也。
孔子曰、惟上智與下愚不移。
誠哉是言也。
答、君子不可以無幾也。
無幾則欺之者衆矣。
故曰不知命。
無以為君子。
君子有幾。
則知命矣。
問、有幾而後知命者。
天命也。
無幾而亦知命者。
性命也。
知性道之命。
方足以言天道之命。
知天道之命。
聞義即徙。
方足以奉天承命。
奉天承命。
而君子之道行焉。
君子道長。
小人道消。
小人愚而好自用。
賤而好自專。
智者知之。
而謀小人。
天道厭之。
而收小人。
君子教之。
而化小人。
大同轉樞之世。
小人固如是乎。
答、久矣、君子悲天而憫人也。
君子不怨天。
不尤人。
順天之命而已矣。
問、精氣神者。
後天之性命也。
性命者、先天之精氣神也。
性與天道者、先天之性命也。
故曰天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
中庸者、儒門性命雙修之書也。
性命雙修。
則明明德於天下也。
明明德於天下。
則明如日月。
明照四方。
明則誠。
誠則清。
清明在躬。
故君子之志氣如神。
即至誠如神也。
是故君子知幾其神。
向幾而行。
一日二日萬幾者。
順受其正也。
順受其正。
而大道行矣。
大道行於天下。
即大學之道。
明於天下。
故大學者。
大道之性命也。
君子立命。
立大學之命也。
大學之命者、中也。
中者、天下之大本也。
天下之大本。
即命之根也。
命之根曰仁。
仁者、所以受天之命也。
天之命曰衷。
衷、即天之性。
天出曰命。
人受曰性。
率性而行曰道。
修道而施曰教。
故曰道也者。
不可須臾離也。
性與天道。
一以貫之也。
故曰大德受命。
天地之性命也。
天地之性命立。
天地位焉。
萬物育焉。
答、天地之道。
性命而已矣。
性命之道。
陰陽而已矣。
陰陽之道。
一中立極也。
中立不倚。
大道之性命也。
大道之性。
必命於天德。
故曰苟不至德。
至道不凝。
是故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發。
先中也。
有不中則不仁。
不仁則上帝之衷無所倚也。
君子正心焉已耳。
一正心而如上帝之身矣。
問、德者、聖也。
行者、政也。
文者、所以載道也。
學者、所以行道也。
先德行而後文學者。
明明德以合道。
盡人以希天。
下學以上達。
由後天以返先天。
本德以一道。
釋氏之渡盡衆生方成佛。
即盡德以成道也。
老子以道德名經。
道德二字。
即道成德備。
希聖希天之學耶。
答、道德者、性命之大學也。
君子先天而天弗違。
後天而奉天時。
在止於至善而已矣。
故曰德不孤必有鄰。
鄰者、陰陽之義也。
對待之謂也。
即道也。
故君子允執厥中也。
得一善則拳拳服膺也。
有德而後有道也。
有命而後有性也。
有仁而後受命也。
故性與天道。
未足與有聞也。
(刍談錄) 第一一五禮拜因人說法 民國三年六月十一日記 問、父子有親。
君臣有義。
我們都講得。
惟夫婦有别。
這别字有義安在。
答、五倫中惟這别字。
安得至當恰好。
蓋男女有别。
才合大禮。
如果夫婦無别。
何以能同床共枕。
同偕到老。
在表面看。
似乎這個别字。
不甚恰當。
而不知此别字。
是中庸之道。
因男女授受不親。
無别即非禮。
但此夫婦之别。
非分别之别。
是特别之别。
男女兩人。
心甘意願。
結成了夫婦。
即有終身不二。
特别之感情。
義夫節婦。
由是生焉。
夫婦正。
則家道興。
家道正。
即為王化之源。
故聖人嚴男女之防。
以端夫婦之本。
有由來也。
問、前聞先生講解。
有一人來問持家之道。
答以要勤儉。
銀錢是養命根原。
總要保家為重。
衣食足。
禮義興。
凡銀錢不可苟且用一文。
即是祖宗之肖子。
後又一人問持家之道。
答以不要作守财虜。
要成人之美。
銀錢乃公物。
要人用錢。
不可以錢用人。
銀錢非爾家之私寶也。
是上天寄與人辦公益事者。
二人同為家務。
一事兩說。
其理安在。
答、一人是貪花浪子。
不知稼穑之難。
故教以勤儉保家。
一人為富不仁。
平日一毛不拔。
片善不修。
教他莫作守财虜。
事雖一樣。
要因人而教也。
問、我常被人欺侮。
能忍讓之。
他人還不知足。
如何處之。
答、凡塵世之事。
無有無因而至者。
君子不重則不威。
物必自腐。
而後蟲生焉。
家必自毀。
然後人毀之。
國必自伐。
然後人伐之。
非事多。
乃多事。
即如我心善。
他人以惡感對我。
究其中原因。
心善而事未必善。
任他前世的冤牽。
今民之小人。
我順天命而行。
他其奈我何。
孔子遇桓曰。
天生德於予。
桓其如予何。
指天者。
即知天命也。
是非朝朝有。
不聽自然無。
來說是非者。
便是是非人。
不然、你會打。
終被人打。
你會殺。
終被人殺。
常言會打官事坐牢房。
凡事歸罪於他人。
就把他人殺死。
究亦無益於己。
以己之心責人。
莫如以責人之心責己。
反躬自問。
則自爽然若失矣。
不然、人無遠慮。
必有近憂。
天地間無有不了之事。
總由自己執固不通。
釀成終身之患。
凡事以德報德。
以直報怨。
不期化而自化也。
問、講修持可有衣食否。
可以不還債否。
能如此我就信講修持。
講道德。
真有好處。
答、凡居心騙人。
必要受奇禍奇窮。
還講甚麼修持。
講修持者。
事壞而心不壞。
恻隐之人。
人皆有之。
餓死者、是死人。
人有修持。
有道德。
有靈機。
斷無有餓死的。
君子大德受命。
福自天申。
何慮衣食之有。
(問談錄) 問、讀天命談曰。
天命者、天道也。
方敢言人事。
天人合一。
乃可謂人道。
人事不易也。
人道尤難也。
天命不易知也。
知之而不易合一也。
孔子曰、五十而知天命。
以孔子之聖。
尚五十而知也。
君子之道。
難為學也。
答、孔子曰、學而時習之。
不亦說乎。
孟子曰、反身而誠。
樂莫大焉。
何難之有。
問、内聖外王。
不易言也。
内聖外王。
分而二。
不易也。
合而一。
尤不易也。
孔子曰、吾十有五。
而志於學。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳順。
七十而從心所欲不逾矩。
洵乎大道之難。
有如是也。
以孔子之聖智。
孔子之好學。
猶如是其難也。
況常人乎。
故曰聖人吾不得而見之矣。
得見君子者斯可矣。
天下有君子。
天下人之幸也。
萬世人之幸也。
君子者、大道之寄托也。
未可輕易言之也。
答、君子樂得為君子。
何難之有也。
内聖外王之難。
難於内外合一也有之。
若夫天人合一。
樂在其中矣。
何也。
天命即道也。
問、人有言曰。
知止而後有定。
即孔子之三十而立。
孟子之有諸己之謂信。
定而後能靜。
即孔子之四十而不惑。
孟子之充實之謂美。
靜而後能安。
即孔子之五十而知天命。
孟子之充實而有光輝之謂大。
安而後能慮。
即孔子之六十而耳順。
孟子之大而化之之謂聖。
慮而後能得。
即孔子之七十而從心所欲不逾矩。
孟子之聖而不可知之之謂神。
信乎其說欤。
答、此即盡人合天。
天人合一。
聖門性與天道之學。
誠足一以貫之也。
(刍談錄)第一一六禮拜生化成敗皆天命 民國三年六月十八日記 問、不知命無以為君子。
君子居易以俟命。
五十而知天命。
惟命不于常。
畏天命。
莫非命也等。
究是何命。
請明以教之。
答、命在先天為天命。
命在後天為性命。
故孔子雲、五十而知天命。
又雲居易俟命。
居易者。
知命後居易以行卦爻也。
儒家為一貫之傳。
道家為抱一守中。
佛家為皈依佛法。
天命一事。
内中包含萬教之精微至理。
即夫子之性與天道。
諸生須知天命。
為人生切要之事。
但我今日行期已定。
異日歸家。
再聚首而談可也。
問、門生等既不能随侍夫子。
親炙其教。
請因我們之程度而教之。
以免違背天命。
答、生等既有好學之心。
吾今略言其概。
子思雲。
天命之謂性。
天命者