大成禮拜雜志之四
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大道還生他成人。
小人因在人世之中。
所作所為。
皆是情欲之私。
自失其仁。
不但成了小人。
并且要成禽獸。
因人有靈性。
不如物之渾樸。
所作背了天道。
即感了天地惡氣。
非天道不使人成人。
由人自召也。
故君子有仁。
朝日完全其仁。
豈但是君子。
而成聖人。
亦未可量。
君子與小人之分。
非上帝愛君子。
而不愛小人。
因人自作。
栽者培之。
傾者覆之也。
書曰、惟聖罔念作狂。
惟狂克念作聖。
豈欺語哉。
問、天道極公。
又有上帝主宰。
何以由人自造。
上帝都無主宰乎。
答、上帝者、主宰天地萬物之始也。
人物之變遷。
是五行八卦之氣數使然也。
吾上年亦将此事研究。
終不能明其所以然。
後遇道然子。
才與我講卦爻。
上古伏羲。
得河圖洛書。
故今日才有易經論卦之事。
我今亦不過記問之學。
由一生出二。
二生出三。
有此三劃。
成為乾卦。
故曰乾三連。
乾乃陽也。
因有三連。
變出坤卦。
故曰坤六斷。
天地有乾坤。
生出一萬二千正卦。
一萬二千正卦之中。
化出十萬八千副卦。
其中就生生化化。
無窮的妙用。
譬如生男。
得一劃而成。
直到十六。
一斤之數而精滿。
女子得二劃而成。
到十四。
一斤之數滿。
而天癸至。
此是卦數。
各有所得也。
故乾卦到南方。
南方有離卦。
而所生之人。
其中又有不同。
如乾卦到北方。
北方有坎卦與之會合。
其生人又不同。
同是人種。
同是一卦之中所生。
分出東西南北中央。
各地不同。
故有青黃赤黑白。
分為五種。
皆是一卦所化。
在方向有不同。
而卦各有變爻。
同是人體。
各人之皮毛眼目不同。
由卦之分化也。
即如坤卦。
化之於四海之中。
水生物。
而物各有不同。
同是卦之所化。
而卦之配合。
其中有變遷。
故有魚、蝦、龜、鼈。
譬如震卦所化的飛禽。
各地不同。
各性不同。
同是一卦化生。
其不同者。
亦由卦之配合也。
巽卦在天之星鬥。
亦有大小明暗。
巡繞快慢。
唯有卦爻之事。
萬事萬物。
皆由一劃而成卦。
故曰一本散為萬殊。
又如天地有定位。
四時有分派。
萬物有主宰。
皆是卦也。
中國四大聖人。
将一個一字。
合而成卦。
即離婁之明。
亦不失其卦。
孔子删書之能。
亦不外乎卦。
今之物理算學。
凡造出機器。
能活動自如者。
非他能巧奪天工。
不過暗暗之中。
合天道之氣化流行。
即八卦之分配變化。
卦之用。
豈不大哉。
(問談錄) 問、佛家之慈悲。
儒家之言行。
君子之至德耶。
答、有至德而後凝至道。
此三教之所以合源。
大道之所以行也。
問、君子之智。
出之以仁。
仁出之以智。
智所以行仁。
無仁之智則非智。
先仁而後智。
智而後仁。
仁而後勇。
勇而後仁。
此德行之君子為然也。
答、智仁勇三者。
天下之達德也。
德而不行者。
未之有也。
有不行焉。
君子自責也。
問、道法弘開。
道者、所以治人之心。
安人心也。
法者、所以治人之身。
安人身也。
君子修己以治人。
修己以安人。
即道法并行。
元午當中之時也。
答、法者、君子之所以成人。
亦将以克己。
問、人皆曰儒門不言先天後天。
信乎。
答、道者與時俱見。
正天地而育萬物者。
故曰時中。
易不雲乎。
先天而天弗違。
後天而奉天時。
禮曰、先天主天。
而後天主日。
何不雲之有。
(刍談錄) 第一零七禮拜大學萬教綱領 民國三年五月十四日記 問、大學、究竟是何人所作。
三字經有雲。
作大學。
乃曾子。
信乎。
答、吾幼時亦是如此說。
後遇龍元祖。
才知大學非曾子所作。
乃是上天之元氣生成。
問、上天之元氣。
都能生大學之書乎。
此言更難信矣。
請釋其詳。
答、上天豈但能生書。
上天者。
即是上帝也。
生天生地。
生人生物。
何況生大學。
天之星鬥。
地之山川。
人之五髒六腑。
物之羽皮鱗介。
宇宙間形形色色。
皆是上帝化生。
自然而成。
其大學亦然。
何言難信乎。
古之大學。
至則近道矣止。
字雖五十八。
内中先天後天。
内聖外王。
外而修身、齊家、治國、平天下。
内而希賢、希聖、希天。
道法并行。
性命雙修。
立命了命。
成道之本。
為萬教之綱領。
包羅天地之大象。
通天地人一氣之理。
貫古今中外。
含一切玄機道妙。
淵淵浩浩。
應時而出。
孔子問禮於老聃。
老子以大學告之。
大學之道一句。
大學者、無極也。
道者、太極也。
明明德者。
陰陽也。
在親民者。
天人合一也。
在止於至善者。
頭頭是道也。
大學者。
成己成人之學也。
道者、上天之大路也。
明明德者。
用功夫之次第也。
親民者。
親親而仁民也。
在止於至善者。
人道盡。
天道随之也。
大學者。
十五而志於學。
三十而立。
道也者。
四十而不惑。
明明德者。
五十而知天命。
親民者。
六十而耳順。
在止於至善者。
七十而從心所欲不逾矩。
大學者。
前之所學。
皆是人倫中之事。
今已完全。
道者、性與天道也。
希天之下手功夫也。
在明明德者。
行住坐卧。
喜怒哀樂之謂中也。
在親民者。
視聽言動。
發而皆中節。
謂之和也。
在止於至善者。
緻中和也。
天地位焉。
萬物育焉。
以上、上智完全大學先天之道者。
有上智、即有中人。
大學者。
中人學君子。
我今入大學。
方知道行道也。
道者、将從前惡念種種。
譬如昨日死。
以後種種。
改過日新。
即如今日生。
在明明德者。
君子不器。
自強不息。
不重則不威。
在親民者。
以己之心。
度人之心。
知己知彼。
愛人如己。
在止於至善者。
天下為一家。
中外為一人。
大學之道。
是人人共由之路。
在明明德。
凡事明而複明。
德者、大路之正也。
在親民。
道德自由。
與人同樂。
在止於至善。
問心無愧。
仰不愧天。
大學之道。
由小學而入大學也。
道者、辨明是非。
擇善而從之。
在明明德。
恐己未明。
問之於他人。
合理者德也。
在親民。
無愧於身心。
凡事可以對人言也。
在止於至善。
三思而行。
毫無損人利己之心。
頭頭是道也。
又曰。
大學者、凡事要求其實。
無一毫虛假。
道也。
在明明德。
明而再求明。
思之思之。
執兩用中。
中、為德之起點。
合中即是明明德。
德、又為中之起點。
在親民。
中與德一氣相貫。
在止於至善。
中庸之道。
至當恰好無遺。
以上是中人完全大學之道。
了先天之性也。
有了先天。
自可了性。
而後天猶須了命。
了命之學。
知止而後有定。
有先天之實事。
明了大學之真。
知止、後天了凡命之法也。
知止者、要知人身中之太極也。
知生之來路。
複命歸根。
故知止而後有定。
定者、性命合一也。
定而後能靜。
能定即能靜。
靜者、萬緣皆了。
萬事皆空。
故曰靜。
靜而後能安。
靜極生明。
故曰安。
安者、無人無我。
還我本來的面目。
安而後能慮。
安極、則心之全體大用。
無不明矣。
不思而慮。
慮而後能得。
慮極、道即是我。
我即是道。
一得永得。
道家謂之長生不死。
佛家謂之不生不滅。
儒家謂之至誠無息。
至誠如神。
故孔子雲。
未見蹈仁而死者。
即是大學之道。
物有本末。
本者、先天之大道也。
末者、後天之道法也。
事有終始。
先天完善即是終。
後天性命合一即是始。
凡學問有始有終。
惟大學先終而後始。
故知所先後。
先後者、先天而天弗違。
後天而奉天時。
則近道矣。
近者、無處非道也。
有生而知之。
有學而知之。
有困而知之。
及其知之一也。
或安而行之。
或利而行之。
或勉強而行之。
及其成功一也。
孔子聞大學以後。
清夜自思我前日之學。
以為倫常日用。
為人道之至。
别無加矣。
今聞大學。
方知有先天後天。
有人道性道。
大學之道。
恐後世人。
無幾可以完全其道法也。
故贊曰。
朝聞道。
夕死可矣。
孔子成道以後。
才将大學明明德三字推之曰。
古之欲明明德於天下者。
自古至今。
明明德於天下者有幾人。
後孔子将一貫之傳。
授於曾子。
曾子才作傳。
以洩大學之馀緒。
曾子何能作大學。
試将大學之字義思之。
五十八字。
包含先天後天。
天道人道。
萬教萬法。
一切在其中。
其筆法之古老。
其字句之穩當。
可想而知。
三在字。
即把先天之性道包完。
定、靜、安、慮、得、五個字。
把後天性命雙修。
道法并行。
成身了道。
一掃而完全。
其修齊治平者在其中。
諸公皆是書箱。
舍大學而外。
别有此著作乎。
請看那古之欲明明德於天下者一節。
其文之翻駁流通。
一筆分開。
一筆收攏。
真是至聖才能作。
以後之筆。
平平淡淡。
可知道大學非一人之筆墨。
即可知非曾子所作也。
開口大學之道。
在明明德。
在親民。
在止於至善三句。
是人事中之事。
亦天道中之事。
到了至善。
是無以加矣。
朱子解釋大學。
於在親民之親字。
用下千般思想。
以為我新。
又要使民新。
故将親字讀作新字。
甚是不可解。
此是朱子未聞這三句書。
是先天之性道。
作為後天之文章解之。
在止於至善。
至當恰好。
是以文章解之。
知止而後有定。
已經至當恰好。
何以又來定靜安。
其學問既明。
而又作暗事。
知大學又行小學。
任他百般的解釋。
前後總難一貫。
人有恒言。
任你聰明過顔闵。
不遇明師莫強猜。
朱子那時不知道大學中之玄妙。
不知者無足怪。
他解親字為新字。
亦是朱子的苦心。
我何以知此章書之義。
因遇龍元祖所解釋。
我前之心。
與朱子之心同。
今天各位先生。
問及此章書之義。
我亦不過藉口相傳。
但此章書。
我今不過說萬分之一。
常言說若要治國平天下。
大學中庸仔細觀。
斯言也。
可為知者道。
天欲廣大道之傳。
自有人實行大學之道。
明明德於天下。
使天下後世。
皆知大學一書。
為天地之經。
萬教之典。
非儒門獨擅而有也。
(問談錄) 第一零八禮拜知行并用之中庸 民國三年五月二十一日記 問、聞先生所講的論語大學。
皆是溫故知新。
真是新舊合一。
行之可以統一全球。
可以共和世界。
惟中庸未嘗有聞。
請将中庸解釋一二。
我等願一聞焉。
答、在成都興禮拜問談。
今已三載。
共記禮拜百馀。
其中所講。
不過因時制宜。
由問而答。
為現在的同人順其意向。
引人為善耳。
若夫聖道。
吾亦不過知其皮毛。
解其一二。
但其中若能切思。
亦不失民國的分子。
草野中之好人。
承各位先生過獎。
敝會原無勢力。
何雲及此。
真要新舊合一。
全球混一。
共和世界。
非政府提倡不可。
君子之德風。
小人之德草。
當今斯民憔悴。
猶解倒懸也。
吾等草野鄙夫。
每日雖千言萬語。
當不得有權勢之人。
一言一笑。
亦不過盡民國一分子之職耳。
問、先生滿腔的血性。
其心何嘗不好。
其事未必能行。
而今皆是嗜利之徒。
談及道德二字。
其誰聽耶。
答、君還是書生思想。
天地間無有辦不到之事。
即如孔子當日。
亦是知其不可為而為之。
今為萬世師表。
人人雖未實行其道。
但富強的國家。
皆暗合孔子之道。
名雖不行。
而其實萬世行之。
孔子亦算辦到了。
據我看來。
為政之難。
由人不知道。
即如各位先生。
知天下國家。
非道德不能平治。
就知行并用。
你亦尊重道德。
我亦尊重道德。
一日天下可平。
你知道亦不行。
我知道亦畏難。
人人如各位之見。
明知道而不為。
何不難也。
如人人像吾之心。
朝日不辭唇舌之勞。
你也實行。
我也實行。
何難之有。
凡空談道德。
壞於文章之士。
但能言文章者。
口頭禅也。
亦是民國之好人。
其有甚焉者。
見人講道德。
即說是沽名釣譽。
而不知民國以來。
沽名者少。
能沽名者。
尚有恥心。
亦是民國的好人。
還有不知甚麼叫名譽。
隻要能說幾個新名辭。
一切仁義道德。
付之東流。
襲點新學之皮毛。
自以為洋洋得意者。
更不堪論矣。
問、先生講演。
多半是言性命之學。
孔子罕言利、與命、與仁。
先生又何必高談性命。
與儒教宗旨不合也。
答、聞君之言。
是不知性命之道。
夫儒家之教。
真是性命之學。
中庸首言天命之謂性。
非言性命乎。
每每讀書人。
半以文章作為實用。
以為奇貨可居。
可以僥幸而得功名。
即如上年吾到北京。
遇一訪學之人。
見一翰林之文章。
其題是言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦行矣。
其人見其文章。
以忠信作主。
内中說出至情至理。
忠信不可須臾離。
以為此人必是忠信之人。
及後見其言行。
毫無忠信。
一日聚首相談曰。
我見君所作的忠信文章。
内中說出忠信之精微。
真是不錯。
是以我不辭千裡而來。
以為可以為我之師。
乃見君的行為。
皆與忠信相反。
何也。
其人曰。
文章是拿來哄功名的。
并非實行之物。
吾在一旁聞之。
正是文章誤人。
君亦怕是文章之士也。
論實行二字。
即是修性立命。
保全富貴。
儒門之實學也。
問、如此說來。
我們學中人做文章。
皆是無用了。
而中庸性命之學。
又有甚麼用耶。
答、文章非無用。
果能言能行者。
豈但得功名富貴。
即成仙作聖亦有馀。
文能載道。
即可見人的心性。
古今聖賢。
誰不能作文。
不過先行而後言之。
今能言能行者。
亦是君子。
不過讀聖人之文章。
開書了然。
閉書茫然。
所學非所用也。
性命之學。
非奇非異。
即是得了中庸之道也。
中庸一書。
皆是天道人道。
非聖人不能講。
吾誠淺陋。
何敢解釋中庸。
不過敝會設有問談處。
既設此名。
所問非所答。
名實不相符。
亦是自欺。
故有來問者。
即不敢辭其責。
略解大概。
以資研究已耳。
天命之謂性。
天者、指上天也。
命者、禀賦也。
性者、先天真陽也。
率性之謂道。
究其性之源。
何也。
道也。
修道之謂教。
以後天而言道也。
故曰修。
其中恐有是非。
有諸己。
然後可以求諸人。
故曰修道之謂教。
但此章書。
甚不易解。
深解之。
包羅天地之象。
萬物之性命在其中。
我今分出先後天來解。
天命之謂性。
天者、無極之真也。
性者、太極之真也。
率性者、陰陽之真也。
道者、成象成形之真也。
修者、先天之性。
從何而來。
後天之性。
從何而生。
教者、考較也。
己能考明。
複使他人聞之。
亦曰教。
論此章書。
其本由大學而來。
子思成道。
恐後世人不知道。
故作中庸以證明其道。
又曰、天命之謂性。
天命者。
即是書經雲。
惟皇上帝。
即是天命。
降衷下民。
即是天命之謂性。
率性之謂道。
率性者、如文王在帝左右。
天人一氣也。
道者、上帝臨汝。
無貳爾心。
道心作用也。
修道之謂教。
主敬存誠。
所以事上帝。
教者、教人仰不愧天。
無忘上帝。
此解盡在先天言也。
有先天而後有後天。
天命之謂性。
天命者、是我之靈光也。
禀賦於母腹之中。
完全我之骸體。
故曰性。
率性之謂道者。
離了母腹。
有身體。
有靈機。
溯其源。
故曰率性。
我之良知良能。
究其極之謂道也。
我在後天來。
有性有命。
有身體。
有靈魂。
而忘乎本來的面目。
故曰修道之謂教。
我今無從下手。
亦不得不尋師訪友。
故曰教也。
又曰、天命之謂性。
我有了凡命。
應有天命。
天命是何。
所謂性也。
率性之謂道。
我在後天。
忘乎先天。
率者、思率其源。
還我本來之面目。
故曰性。
我有性。
而性有是非未當者。
我就未率性也。
果能率性。
明心見性。
故曰之謂道也。
修道之謂教。
我自率其性。
性有似是而非。
未能至當恰好。
故曰修道。
朝日如切如磋。
如琢如磨。
從心不逾矩。
我修之道。
亦使他人知道。
故謂之教也。
又曰、天命之謂性。
我頭上之父母也。
是天命也。
我身中之靈機也。
謂性也。
分出性與情。
率性乃可謂道也。
修道之謂教。
我應當好學。
己所不知。
要求其知。
知而未明者。
要求其明。
明則誠。
誠則明。
至誠如神。
故謂教也。
有如此之學說。
方知道也者。
不可須臾離也。
如可離者。
非道也。
非者、非真道也。
是故君子者。
非尋常之君子。
是有道之真君子也。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
恐者、吓怕也。
人間私語。
天上若雷。
惟不睹不聞之中。
才是道之精華。
如天網恢恢。
疏而不漏。
莫見乎隐。
而道雖無形無影。
心一思即知。
道即知。
要得人不知。
除非己莫為。
太上曰。
善惡之報。
如影随形。
莫顯乎微。
微者、隐微也。
隐微者、易自欺也。
自己不能問心。
所作一事。
戰戰兢兢。
十目十手。
故隐微。
而微之中極達也。
故君子慎其獨。
慎者。
誠惶誠恐。
常肅肅然。
故曰慎其獨也。
喜怒哀樂之未發謂之中。
乃是平日清夜自思。
未發之時。
而知情欲合不合中。
知無一毫之私見。
純是天命之謂性。
故曰中也。
發而皆中節。
有如此存心。
日日克己複禮。
發之於言行之中。
合中、中節也。
謂之和。
和者、太和之氣象也。
中也者。
天下之大本也。
人由中道而生。
由中道而成。
萬物一體。
故曰大本。
和也者。
春風之氣也。
萬物鹹沾其恩。
其為天下之達道。
即率性之道也。
能緻中和。
又中又和。
中和無所分而合一也。
一者、一貫也。
故天地位焉。
萬物育焉。
始而盡人事以合天道。
天道位我。
我以人事而盡地道。
萬物養我。
我果能實行中和。
天地賴我而成。
萬物賴我而生。
何也。
我性與天道合矣。
有至德而至道凝焉。
中和充天地之量。
人知天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
果能明此道。
真是故君子語大天下莫能載。
語小天下莫能破也。
(問談錄)問、子言孝者道也。
弟者法也。
孝弟也者。
道法并行耶。
答、故曰其為仁之本與。
君子法以緻其道。
道以出其法。
故曰本立而道生。
有道即為法。
是以資之深。
則取之左右逢其源。
信手拈來。
頭頭是道。
即頭頭是法矣。
問、天人合一者。
神與人交與。
答、天人合一者。
天人一氣也。
天命之謂性也。
即君子之中也。
内外合一者。
君子之和也。
緻中和。
天道位焉。
萬物育焉。
即天地非大。
吾身非小。
天人合一之君子。
上帝之代表也。
問、元午當中。
道法弘開。
何謂也。
答、元者、天道也。
元午者、天時也。
當中者、天道之時中也。
天道時中。
必降衷於民。
故曰天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
道法弘開也。
道者、王道也。
法者、王法也。
即道之以德。
齊之以禮。
道之以政。
齊之以刑也。
弘開者、天下一家也。
統一全球也。
協和萬邦也。
問、道法弘開。
即孝弟之說。
達乎天下矣。
答、孝者先天之道也。
弟者後天之法也。
先後天合一。
允執厥中也。
故曰元午當中。
道法自然弘開也。
問、不熱不及。
熱則不過者。
是賢乎。
答、中庸之道。
民鮮能久矣。
中不艱也。
庸則不易。
問、庸者中之化欤。
答、孔子不雲乎。
道之不行也。
我知之矣。
智者過之。
愚者不及也。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖者不及也。
中猶不易。
而況庸乎。
問、智者、神之精。
勇者、神之質。
仁者、神之心。
答、至誠之道。
具此三也。
故清明在躬。
志氣如神。
問、天時莫如地利。
地利莫如人和者。
君子自強也。
答、人和在智。
一智而天下平者。
君子之道也。
問、勇之世尚霸功。
智之世撥亂反正。
王霸并用。
仁之世文明也。
尚王道。
大同之世。
三德一也。
答、霸諸侯。
平天下。
不以兵車者。
為今之世也。
問、天道神玄觀。
塞翁得失馬。
富貴不可喜。
貧賤非所憂。
勸君學君子。
自強日日新。
因果循環念。
拳拳服在膺。
一日能克複。
肫肫渡衆生。
俟到圓滿日。
歸來極樂真。
大道三千六。
人人各種根。
自重複自愛。
莫誤苦前因。
先師大成矣。
須知畏後生。
後生不可畏。
罔雲天地心。
為心須慎獨。
詩雲戰戰兢。
黃鳥最可法。
知止太極根。
執中由此允。
宛然一太清。
答、為此詩者。
其知道乎。
問、有道氏之勇敢。
儒氏之智謀。
方足以言佛氏之仁慈。
有佛氏之仁慈。
道氏之勇敢。
方足以言儒氏之智謀。
有儒氏之智謀。
佛氏之仁慈。
方足以言道家之勇敢。
三教合而大道完。
天地不離三教。
即大道不可須臾離。
答、大道之行也本諸身。
故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞也。
問、欲者、車不能沖。
戈不能奪。
刀鋸鼎镬。
無以加之。
小人恃之。
君子勝之。
何以勝之。
曰慎獨。
答、慎獨者。
君子之所以克己也。
問、師者、天子無北面。
君聽政。
師正之。
君次之。
君正之。
師告之。
當仁不讓於師。
所以尊師。
不懈修身。
所以重道。
蓋有聞曰。
謙謙君子。
道沖而用之。
或不盈。
故天作之君。
作之師。
答、大道之行也。
師儒統君相。
問、儒曰天下一家。
釋曰天下一人。
道曰天地非大。
吾身非小。
答、萬殊一本。
下學上達也。
問、抱一者。
天地以前之樞也。
守中者。
天地以後之樞也。
答、君子之為道也。
在止於至善。
問、修身篇曰。
格物緻知者。
盡人合天也。
誠意者。
抱一守中也。
毋自欺者。
天人合一也。
故君子必慎其獨者。
克己複禮也。
意誠而後心正者。
一生二也。
心正而後身修者。
二生三也。
身修而後家齊、國治、天下平者。
三生萬物也。
壹是皆以修身為本者。
萬教歸儒也。
實行大學之道。
首於誠意者。
得一而萬事備也。
誠意以慎獨為功者。
性與天道。
一以貫之也。
故曰誠者、天之道也。
誠之者、人之道也。
誠者、非自成己而已也。
所以成物也。
成己仁也。
成物智也。
性之德也。
合外内之道也。
故時措之宜也。
君子而時中也。
喜怒哀樂之未發謂之中者。
君子之所以誠正也。
發而皆中節之謂和者。
君子之所以修其身而天下平也。
誠者、内外合一也。
故曰誠於中。
形於外。
中者、天人合一也。
故曰中者、天下之大本也。
緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
孔子之所以一以貫之。
樂在其中也。
樂在其中者。
從心所欲。
我即道。
道無形。
我有形。
孔子所以為上帝化身也。
答、上帝化身也。
孔子而已哉。
上帝無形。
化生萬民。
能以孔子為師。
我亦完全之上帝化身也。
問、大學者、先後天之大道也。
中庸者、性命之大學也。
性命雙修者。
身内之中也。
抱一者、内外之中也。
守中者、身外之中也。
允執厥中者。
天地之中也。
樂在其中者。
大道之中也。
答、此聖賢之功為然耳。
若夫希天。
猶未已也。
問、慎獨者、君子之所以立命也。
喜怒哀樂之未發謂之中者。
君子之所以立本也。
發而皆中節謂之和者。
君子所以立道也。
格物者、可與共學也。
格物而不緻和者。
可與共學。
未可與适道也。
緻知而不誠意者。
可與适道。
未可與立也。
誠意而不正修齊治平者。
可與立。
未可與權也。
答、君子學而時習之。
頭頭是道矣。
問、仁者、後天之本也。
仁而生情者。
後天之道也。
情而生意者。
易忘其本也。
意而失仁者。
君子之所以誠也。
誠意者、性與天道也。
正心者、情得其中也。
修身者、仁與人合一之謂道也。
詩雲、刑於寡妻。
至於兄弟。
以禦於家邦者。
道盛德至善。
民之不能忘也。
答、神者、道之出入也。
君子之所以一貫也。
(刍談錄) 第一零九禮拜性命即富強之基 民國三年五月二十八日記 問、予乃新疆人也。
昨日到貴省。
星期已過。
未來領教。
因在敝省見聖道發凡一書。
知先生於性命之學。
頗有研究。
故今特來拜訪。
答、先生真有心世道。
深知性命之理。
不辭萬裡而來。
将何以告我。
問、今人講新學。
尚富強。
高出性命之上。
先生知時務否。
答、是何言欤。
今之新學以圖富強者。
亦性命中自強之末事耳。
國家頒新學章程。
修身列在首條。
吾教人性命之學。
即富強之基也。
大學雲、物有本末。
事有終始。
自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本是也。
問、吾聞自古以人事治天下。
未聞以性命安天下也。
答、非也。
自古聖賢。
無有不言性命者。
孔子曰、不知命無以為君子。
子夏雲、死生有命。
富貴在天。
蓋命者、人之根也。
凡得失不求本而求末者。
如緣木求魚也。
夫古今中外之得失。
皆由天命。
如無天命。
誰不願為君。
那個肯稱臣。
誰不願富貴。
那個甘受貧賤。
誰不願強盛。
那個甘居劣敗。
如此普天之下。
無尊卑上下。
無成敗利鈍。
以惡為能。
以強淩弱。
天下并無太平之日矣。
然人生斯世。
須知四時行。
百物生。
春生夏長。
秋斂冬藏。
乃天命所定。
非人力能行。
人事資天命。
天命亦資人事。
故知時務者俊傑也。
相時而動。
安命而行。
天事人事。
居其中矣。
盡人事。
聽天命。
斯得矣。
問、命固如是。
而講性者。
何補於世耶。
答、性乃人所固有。
子貢有雲。
夫子之言性與天道。
不可得而聞。
非不得聞。
皆由性相近。
習相遠也。
人身腐壞。
不如草木。
有何貴耶。
不過一骷髅臭皮囊耳。
故聖賢言性以教萬世。
子思雲、天命之謂性。
孟子雲、盡其心。
知其性。
知其性。
則知天。
存其心。
養其性。
所以事天。
以及能盡其性。
則能盡人之性。
能盡人之性。
則能盡物之性。
能盡物之性。
則可以贊天地之化育。
故堯舜性之也。
湯武反之也。
以及所性不存焉。
所性不加焉。
成性存存。
道義之門。
告子問性。
孟子辨性。
誠有不可枚舉者。
天地萬物。
不過性命而已矣。
問、聖賢言命之處不少。
如雲得之不得曰有命。
道之将行也與、命也。
道之将廢也與、命也。
公伯寮其如命何。
君子畏天命。
小人不知天命。
其他顧天之明命。
峻命不易。
其命維新。
維天之命。
上帝既命。
天命靡常。
樂天之命。
居易俟命等等。
總言皆有命陷入。
試問其人将坐以待斃耶。
答、人事盡。
則天道至矣。
惟命不于常。
道善則得之。
不善則失之。
天豈果諄諄命之乎。
君子有傲命之學。
為聖為凡。
任人自造。
舜何人。
予何人。
有為者。
亦若是。
惟聖罔念作狂。
惟狂克念作聖。
讀聖人之書。
行聖人之事。
以大學中庸。
身體力行。
心存天下。
志在萬世。
不為卿相。
必為師儒。
自然乾坤肖子。
天地功臣。
萬世馨香。
千秋俎豆。
人亦何憚而不為耶。
(問談錄) 問、君子之道。
始事親。
終事君者。
小康之道也。
本修身。
末太平者。
大同之道也。
答、君子時中。
溥博淵泉矣。
問、福命造於人事者、難也。
造於性與天道者、易也。
答、君子之易也。
不亦難乎。
問、人道者、性命合一。
性命雙修。
成己成人。
盡人之性。
盡物之性。
以贊天地之化育。
人道率於性。
故曰率性之謂道。
性道出於天。
故曰天命之謂性。
能修其性命者、曰人。
能極其性命者、曰完人。
完人參天兩地而一之者也。
故中庸之道。
及其至也。
天地位焉。
萬物育焉。
答、儒門之性道。
固如是矣。
問、禁炮者。
平天下之标也。
大成研究會者。
正學說之标也。
大成禮拜者。
正人心之标也。
聖道發源者。
倡行大道之标也。
誠其意者。
實行大學之道之标也。
答、何理之是務與。
君子之道。
應用而已矣。
問、意有二焉。
由情而生者。
凡意也。
由性而生者。
真意也。
故馬亦有二焉。
君子之所誠者。
凡意也。
凡意誠、則二馬出焉。
真意一、則二馬伏焉。
二馬伏則意誠而心正矣。
是故不誠意。
則不知人心之危。
不正心則不知道心之微。
意誠則人心死。
人心死則道心生。
故意誠而後心正者。
道心生也。
道心生。
則誠於中者形於外。
故心正而後身修者。
形於外也。
形於外則道立矣。
故曰、修身則道立。
道立則中立。
中立而不倚。
故君子中天下而立。
立天下之大本。
本立而道生。
中也者。
天下之大本也。
道生者。
刑於寡妻。
至於兄弟。
以禦於家邦。
是故君子修其身而天下平。
答、誠意者。
大道之始也。
故君子誠之為貴。
誠者、所以止於至善也。
問、幾者、動之微。
吉之先見者也。
吉固吉。
兇亦吉。
易曰。
介於石。
不終日。
君子見幾而作也。
答、故曰君子知幾其神。
神者、幾之未動者也。
故至誠如神。
至誠之道。
可以前知。
問、内外合一者。
内聖外王也。
天人合一者。
天德至道也。
答、内聖外王者。
儒家之事也。
天德王道者。
天子議禮也。
故曰非天子。
不議禮。
苟非固聰明聖智。
其何能達天德哉。
故孔子曰。
大德必受命。
問、天德王道者。
天命之謂性也。
率性之謂道也。
修道之謂教也。
政教合一也。
君師一人也。
大道弘開也。
天下一家也。
中國一人也。
一以貫之也。
大德受命也。
答、惟皇上帝。
降衷下民者。
天地之性命也。
故曰下民乃天之子。
人之王。
王者、所以安天下之民。
安人以道。
故曰王道。
道出於天。
故曰天德。
天德者、天道也。
天道必命於天子。
故曰德。
大德以受天德。
即大德以受天命。
大德以行大道。
道於天下曰王天下。
道於中土曰天國。
故曰天王。
天王者、上帝之代表也。
(刍談錄) 第一一零禮拜正道不外中庸 民國三年閏五月初六日記 問、聞先生講演性命。
我略知性命之道。
是儒書固有之學。
不過未盡其詳。
惟中庸一部書。
詞章雖好。
但其中皆是故神其說。
究竟有實理乎。
答、中庸句句是實事。
豈但是實理。
我今再解其大概。
子思成道以後。
憂道之難行。
智者過之。
愚者不及。
故孔子雲。
道其不行矣。
夫然道雖不行。
而聖賢之心。
猶期必行。
故大學首章。
指明先天日用倫常之次第。
明善誠身之本旨。
此為萬教之綱領。
同歸至善之道。
奈世人不知道。
竟有假佛老之名。
素隐行怪。
好異矜奇。
即為攻乎異端。
害及一身者猶小。
害及天下者更大也。
故曆代師儒。
辟佛老者不少。
然不知佛空諸一切。
老超諸一切。
儒踏實一切。
無踏實一切之功。
不能空諸一切。
不能空諸一切。
即不能超乎一切。
故儒為萬教之宗也。
古今中外。
非儒不能平治天下。
儒者常道。
而至神至妙。
亦在其中。
子思知道。
将儒學踏實功夫。
指出性命之原。
自始至終。
複命歸根。
天地位。
萬物育。
至到無聲無臭。
即是空超二字。
神妙莫測也。
故引孔子之言以證明之。
中庸首言天命之謂性。
以性命為人之本原。
孔子雖罕言命。
非不言也。
是不輕言也。
子思知天命之性之貴。
故授先天性命之道於孟子。
孟子知性之道。
不敢妄傳。
故告子問性。
孟子不直言性命之真。
隻得順情而言。
子思言性命之道。
不可須臾離。
蓋性命之道。
上而成聖賢。
下而得富貴。
皆不外此道也。
修身齊家治國平天下。
亦不外此道。
故至誠如神。
實中皆空。
問、何空也。
答、天地皆從空中而成。
人物皆由空中而來。
舉凡事事物物。
無中生有。
俱是空中而實。
實中而空。
人無有不空。
生居天壤。
身體發膚。
耳目口鼻。
由空而成。
由有而無。
即實中之空也。
知覺運動。
靈機巧變。
空中而靈。
由無而有。
即空中之實也。
由無而有。
由有而無。
實中真空。
真空皆實。
知此者。
中庸之學也。
由此觀之。
真空不空。
妙有不有。
故中庸說出至誠之道。
可以前知。
明其道。
乃知性命之大。
宇宙之小。
故道大而天下莫容也。
天地之妙。
為物不貳也。
日月星辰系焉。
鳥獸草木生焉。
窮盡中庸性命之理。
瀛環萬國。
教術雖多。
正道不外中庸。
凡有不合者非正道。
書雲、德無常師。
主善為師。
不可不慎也。
中庸一書。
儒門至精至微之學。
今有學佛教養空空之心。
廢倫常。
隻期了道。
竊老子養靈神之氣。
取赀财。
隻圖肥身。
故宋儒避釋道兩教。
非無為也。
但因避釋道。
而失儒之真傳。
故今儒不講性命之真學。
而天人一氣之至理。
亦至此而晦。
如遇真儒。
得聞性命之學。
空中求實。
将身外之太極。
合上天之無極。
在塵脫塵。
在俗脫俗。
實行倫常日用之道。
即合天人合一氣之理矣。
又能通權達變。
自然合内外之道。
而至誠如神。
參天地之功。
而天爵可享。
此非外求。
即中庸之實學也。
得其真者。
無偏無陂。
無反無側。
内聖外王。
仁至義盡。
允執厥中而已矣。
為天地補缺陷。
國家培元氣。
正倫常。
造時勢。
人人得中庸至善。
何患不能自立自強耶。
然道有大小。
得其小者強身家。
得其大者強天下。
問、今萬國紛争。
不講中庸。
隻圖富強何耶。
答、以力假仁者霸。
舍本而圖末。
失卻中庸。
即富強不能久。
世間報複。
天網恢恢。
疏而不漏。
譬如道學無權。
即無無極。
無無極。
即無太極。
無太極。
即無天地。
無天地。
何得有人物耶。
有人物。
即有陰陽。
有陰陽。
即能生天、生地。
生人、生物。
各有條理。
一毫不亂。
其中真主宰。
即天命之性也。
不知其所以然者。
即一身而論。
五官百骸。
血氣流行。
有何作為。
中庸與天命合一。
即先天也。
失此天命。
則人欲之私。
即後天也。
夫後天隻知有我身。
不知有性命。
圖身世之富強。
以為可操勝算。
豈知得者。
即失之機。
非天之賞罰不公。
命該得而得者福也。
命不該得而得者禍也。
夫得失非天之故使其然。
是天之自然而然也。
常言為善不昌。
必有馀殃。
殃盡必昌。
為惡不滅。
必有馀德。
德盡必滅。
是也。
天本一物。
雖不能言。
而主宰若在其中。
非天之主宰。
由人自召之耳。
故太上雲、善惡之報。
如影随形。
今講人事勝天。
必人事合乎中庸。
有天事。
而人事不到。
不能勝天也。
有人事。
而天事不到。
亦不能勝天也。
夫天事由人事起。
人事盡而天事随之。
蓋後天是氣數之天。
人落在此。
生老病死苦。
百事勞心。
萬事勞力。
終無了期。
隻知保重凡身。
大限來時。
事事成空。
縱得富貴。
有何益哉。
不如抽身回頭。
入大學。
行中庸。
立功於後世。
立德於萬民。
雖死如生。
馨香視之矣。
不然無功於世。
無德於人。
僥幸得富貴。
雖生猶死。
扪心自問。
生居天地。
亦罔之生也。
俗雲、人之無用。
與禽獸何分貴賤。
反不如犬馬有益於世。
豬羊有益於人也。
可見無用之輩。
何關世道人心耶。
所望仁人君子。
自立自強。
實行中庸之理。
大學之道。
雄視天下。
超乎九洲萬國。
普大同之心。
成大同之世。
何分中外。
何分種族。
皆與萬物同體。
由親親而仁民。
仁民而愛物。
豈不共享太平哉。
(問談錄) 問、人不中則不能得道。
道不中則不行。
故孔子一貫之道。
傳諸曾子。
而不傳有子、顔子、子貢者、中也。
答、中者時道之秤也。
合乎時中。
斯合道矣。
故曰、天下國家可均也。
爵祿可辭也。
白刃可蹈也。
中庸不可能也。
問、君者、人中之主。
子者、釋道之兒。
子而曰君者。
三教合儒也。
君子者、有執中之德。
聖人者、有功於世。
有德於人。
答、子以君子者。
天之子。
人之君也。
大同之世。
有其義矣。
問、上帝之賞罰以中。
其為秤也不二。
則其秤物不測。
大則天下莫能載焉者能秤。
小則天下莫能破焉者能秤。
故曰天網恢恢。
疏而不漏。
答、賞罰以中。
豈特上帝而已哉。
聖賢仙佛。
莫不用其中於民也。
問、明明德者。
後天人道備。
親民者、先天人道備。
止至善者、先後天之性道天道備也。
答、故儒釋者、道之分也。
問、萬物之生屬於儒。
死屬於釋。
其所以生死屬於道。
是天地不離三教。
答、真知三教。
則不驚合源之說也。
問、君子之交也。
性主情。
長而厚。
故如水。
小人之交也。
順乎情。
變無常。
故如醴。
答、此交遊之所以當慎也。
問、和也者、天下之達道也。
發而皆中節之謂和。
有不中節。
不得曰和。
不和則緻戾氣。
故君子和之為貴。
欲和於外。
必先中於内。
内有不中。
則害於其事。
害於其事。
其敗名損己。
性命兩
小人因在人世之中。
所作所為。
皆是情欲之私。
自失其仁。
不但成了小人。
并且要成禽獸。
因人有靈性。
不如物之渾樸。
所作背了天道。
即感了天地惡氣。
非天道不使人成人。
由人自召也。
故君子有仁。
朝日完全其仁。
豈但是君子。
而成聖人。
亦未可量。
君子與小人之分。
非上帝愛君子。
而不愛小人。
因人自作。
栽者培之。
傾者覆之也。
書曰、惟聖罔念作狂。
惟狂克念作聖。
豈欺語哉。
問、天道極公。
又有上帝主宰。
何以由人自造。
上帝都無主宰乎。
答、上帝者、主宰天地萬物之始也。
人物之變遷。
是五行八卦之氣數使然也。
吾上年亦将此事研究。
終不能明其所以然。
後遇道然子。
才與我講卦爻。
上古伏羲。
得河圖洛書。
故今日才有易經論卦之事。
我今亦不過記問之學。
由一生出二。
二生出三。
有此三劃。
成為乾卦。
故曰乾三連。
乾乃陽也。
因有三連。
變出坤卦。
故曰坤六斷。
天地有乾坤。
生出一萬二千正卦。
一萬二千正卦之中。
化出十萬八千副卦。
其中就生生化化。
無窮的妙用。
譬如生男。
得一劃而成。
直到十六。
一斤之數而精滿。
女子得二劃而成。
到十四。
一斤之數滿。
而天癸至。
此是卦數。
各有所得也。
故乾卦到南方。
南方有離卦。
而所生之人。
其中又有不同。
如乾卦到北方。
北方有坎卦與之會合。
其生人又不同。
同是人種。
同是一卦之中所生。
分出東西南北中央。
各地不同。
故有青黃赤黑白。
分為五種。
皆是一卦所化。
在方向有不同。
而卦各有變爻。
同是人體。
各人之皮毛眼目不同。
由卦之分化也。
即如坤卦。
化之於四海之中。
水生物。
而物各有不同。
同是卦之所化。
而卦之配合。
其中有變遷。
故有魚、蝦、龜、鼈。
譬如震卦所化的飛禽。
各地不同。
各性不同。
同是一卦化生。
其不同者。
亦由卦之配合也。
巽卦在天之星鬥。
亦有大小明暗。
巡繞快慢。
唯有卦爻之事。
萬事萬物。
皆由一劃而成卦。
故曰一本散為萬殊。
又如天地有定位。
四時有分派。
萬物有主宰。
皆是卦也。
中國四大聖人。
将一個一字。
合而成卦。
即離婁之明。
亦不失其卦。
孔子删書之能。
亦不外乎卦。
今之物理算學。
凡造出機器。
能活動自如者。
非他能巧奪天工。
不過暗暗之中。
合天道之氣化流行。
即八卦之分配變化。
卦之用。
豈不大哉。
(問談錄) 問、佛家之慈悲。
儒家之言行。
君子之至德耶。
答、有至德而後凝至道。
此三教之所以合源。
大道之所以行也。
問、君子之智。
出之以仁。
仁出之以智。
智所以行仁。
無仁之智則非智。
先仁而後智。
智而後仁。
仁而後勇。
勇而後仁。
此德行之君子為然也。
答、智仁勇三者。
天下之達德也。
德而不行者。
未之有也。
有不行焉。
君子自責也。
問、道法弘開。
道者、所以治人之心。
安人心也。
法者、所以治人之身。
安人身也。
君子修己以治人。
修己以安人。
即道法并行。
元午當中之時也。
答、法者、君子之所以成人。
亦将以克己。
問、人皆曰儒門不言先天後天。
信乎。
答、道者與時俱見。
正天地而育萬物者。
故曰時中。
易不雲乎。
先天而天弗違。
後天而奉天時。
禮曰、先天主天。
而後天主日。
何不雲之有。
(刍談錄) 第一零七禮拜大學萬教綱領 民國三年五月十四日記 問、大學、究竟是何人所作。
三字經有雲。
作大學。
乃曾子。
信乎。
答、吾幼時亦是如此說。
後遇龍元祖。
才知大學非曾子所作。
乃是上天之元氣生成。
問、上天之元氣。
都能生大學之書乎。
此言更難信矣。
請釋其詳。
答、上天豈但能生書。
上天者。
即是上帝也。
生天生地。
生人生物。
何況生大學。
天之星鬥。
地之山川。
人之五髒六腑。
物之羽皮鱗介。
宇宙間形形色色。
皆是上帝化生。
自然而成。
其大學亦然。
何言難信乎。
古之大學。
至則近道矣止。
字雖五十八。
内中先天後天。
内聖外王。
外而修身、齊家、治國、平天下。
内而希賢、希聖、希天。
道法并行。
性命雙修。
立命了命。
成道之本。
為萬教之綱領。
包羅天地之大象。
通天地人一氣之理。
貫古今中外。
含一切玄機道妙。
淵淵浩浩。
應時而出。
孔子問禮於老聃。
老子以大學告之。
大學之道一句。
大學者、無極也。
道者、太極也。
明明德者。
陰陽也。
在親民者。
天人合一也。
在止於至善者。
頭頭是道也。
大學者。
成己成人之學也。
道者、上天之大路也。
明明德者。
用功夫之次第也。
親民者。
親親而仁民也。
在止於至善者。
人道盡。
天道随之也。
大學者。
十五而志於學。
三十而立。
道也者。
四十而不惑。
明明德者。
五十而知天命。
親民者。
六十而耳順。
在止於至善者。
七十而從心所欲不逾矩。
大學者。
前之所學。
皆是人倫中之事。
今已完全。
道者、性與天道也。
希天之下手功夫也。
在明明德者。
行住坐卧。
喜怒哀樂之謂中也。
在親民者。
視聽言動。
發而皆中節。
謂之和也。
在止於至善者。
緻中和也。
天地位焉。
萬物育焉。
以上、上智完全大學先天之道者。
有上智、即有中人。
大學者。
中人學君子。
我今入大學。
方知道行道也。
道者、将從前惡念種種。
譬如昨日死。
以後種種。
改過日新。
即如今日生。
在明明德者。
君子不器。
自強不息。
不重則不威。
在親民者。
以己之心。
度人之心。
知己知彼。
愛人如己。
在止於至善者。
天下為一家。
中外為一人。
大學之道。
是人人共由之路。
在明明德。
凡事明而複明。
德者、大路之正也。
在親民。
道德自由。
與人同樂。
在止於至善。
問心無愧。
仰不愧天。
大學之道。
由小學而入大學也。
道者、辨明是非。
擇善而從之。
在明明德。
恐己未明。
問之於他人。
合理者德也。
在親民。
無愧於身心。
凡事可以對人言也。
在止於至善。
三思而行。
毫無損人利己之心。
頭頭是道也。
又曰。
大學者、凡事要求其實。
無一毫虛假。
道也。
在明明德。
明而再求明。
思之思之。
執兩用中。
中、為德之起點。
合中即是明明德。
德、又為中之起點。
在親民。
中與德一氣相貫。
在止於至善。
中庸之道。
至當恰好無遺。
以上是中人完全大學之道。
了先天之性也。
有了先天。
自可了性。
而後天猶須了命。
了命之學。
知止而後有定。
有先天之實事。
明了大學之真。
知止、後天了凡命之法也。
知止者、要知人身中之太極也。
知生之來路。
複命歸根。
故知止而後有定。
定者、性命合一也。
定而後能靜。
能定即能靜。
靜者、萬緣皆了。
萬事皆空。
故曰靜。
靜而後能安。
靜極生明。
故曰安。
安者、無人無我。
還我本來的面目。
安而後能慮。
安極、則心之全體大用。
無不明矣。
不思而慮。
慮而後能得。
慮極、道即是我。
我即是道。
一得永得。
道家謂之長生不死。
佛家謂之不生不滅。
儒家謂之至誠無息。
至誠如神。
故孔子雲。
未見蹈仁而死者。
即是大學之道。
物有本末。
本者、先天之大道也。
末者、後天之道法也。
事有終始。
先天完善即是終。
後天性命合一即是始。
凡學問有始有終。
惟大學先終而後始。
故知所先後。
先後者、先天而天弗違。
後天而奉天時。
則近道矣。
近者、無處非道也。
有生而知之。
有學而知之。
有困而知之。
及其知之一也。
或安而行之。
或利而行之。
或勉強而行之。
及其成功一也。
孔子聞大學以後。
清夜自思我前日之學。
以為倫常日用。
為人道之至。
别無加矣。
今聞大學。
方知有先天後天。
有人道性道。
大學之道。
恐後世人。
無幾可以完全其道法也。
故贊曰。
朝聞道。
夕死可矣。
孔子成道以後。
才将大學明明德三字推之曰。
古之欲明明德於天下者。
自古至今。
明明德於天下者有幾人。
後孔子将一貫之傳。
授於曾子。
曾子才作傳。
以洩大學之馀緒。
曾子何能作大學。
試将大學之字義思之。
五十八字。
包含先天後天。
天道人道。
萬教萬法。
一切在其中。
其筆法之古老。
其字句之穩當。
可想而知。
三在字。
即把先天之性道包完。
定、靜、安、慮、得、五個字。
把後天性命雙修。
道法并行。
成身了道。
一掃而完全。
其修齊治平者在其中。
諸公皆是書箱。
舍大學而外。
别有此著作乎。
請看那古之欲明明德於天下者一節。
其文之翻駁流通。
一筆分開。
一筆收攏。
真是至聖才能作。
以後之筆。
平平淡淡。
可知道大學非一人之筆墨。
即可知非曾子所作也。
開口大學之道。
在明明德。
在親民。
在止於至善三句。
是人事中之事。
亦天道中之事。
到了至善。
是無以加矣。
朱子解釋大學。
於在親民之親字。
用下千般思想。
以為我新。
又要使民新。
故将親字讀作新字。
甚是不可解。
此是朱子未聞這三句書。
是先天之性道。
作為後天之文章解之。
在止於至善。
至當恰好。
是以文章解之。
知止而後有定。
已經至當恰好。
何以又來定靜安。
其學問既明。
而又作暗事。
知大學又行小學。
任他百般的解釋。
前後總難一貫。
人有恒言。
任你聰明過顔闵。
不遇明師莫強猜。
朱子那時不知道大學中之玄妙。
不知者無足怪。
他解親字為新字。
亦是朱子的苦心。
我何以知此章書之義。
因遇龍元祖所解釋。
我前之心。
與朱子之心同。
今天各位先生。
問及此章書之義。
我亦不過藉口相傳。
但此章書。
我今不過說萬分之一。
常言說若要治國平天下。
大學中庸仔細觀。
斯言也。
可為知者道。
天欲廣大道之傳。
自有人實行大學之道。
明明德於天下。
使天下後世。
皆知大學一書。
為天地之經。
萬教之典。
非儒門獨擅而有也。
(問談錄) 第一零八禮拜知行并用之中庸 民國三年五月二十一日記 問、聞先生所講的論語大學。
皆是溫故知新。
真是新舊合一。
行之可以統一全球。
可以共和世界。
惟中庸未嘗有聞。
請将中庸解釋一二。
我等願一聞焉。
答、在成都興禮拜問談。
今已三載。
共記禮拜百馀。
其中所講。
不過因時制宜。
由問而答。
為現在的同人順其意向。
引人為善耳。
若夫聖道。
吾亦不過知其皮毛。
解其一二。
但其中若能切思。
亦不失民國的分子。
草野中之好人。
承各位先生過獎。
敝會原無勢力。
何雲及此。
真要新舊合一。
全球混一。
共和世界。
非政府提倡不可。
君子之德風。
小人之德草。
當今斯民憔悴。
猶解倒懸也。
吾等草野鄙夫。
每日雖千言萬語。
當不得有權勢之人。
一言一笑。
亦不過盡民國一分子之職耳。
問、先生滿腔的血性。
其心何嘗不好。
其事未必能行。
而今皆是嗜利之徒。
談及道德二字。
其誰聽耶。
答、君還是書生思想。
天地間無有辦不到之事。
即如孔子當日。
亦是知其不可為而為之。
今為萬世師表。
人人雖未實行其道。
但富強的國家。
皆暗合孔子之道。
名雖不行。
而其實萬世行之。
孔子亦算辦到了。
據我看來。
為政之難。
由人不知道。
即如各位先生。
知天下國家。
非道德不能平治。
就知行并用。
你亦尊重道德。
我亦尊重道德。
一日天下可平。
你知道亦不行。
我知道亦畏難。
人人如各位之見。
明知道而不為。
何不難也。
如人人像吾之心。
朝日不辭唇舌之勞。
你也實行。
我也實行。
何難之有。
凡空談道德。
壞於文章之士。
但能言文章者。
口頭禅也。
亦是民國之好人。
其有甚焉者。
見人講道德。
即說是沽名釣譽。
而不知民國以來。
沽名者少。
能沽名者。
尚有恥心。
亦是民國的好人。
還有不知甚麼叫名譽。
隻要能說幾個新名辭。
一切仁義道德。
付之東流。
襲點新學之皮毛。
自以為洋洋得意者。
更不堪論矣。
問、先生講演。
多半是言性命之學。
孔子罕言利、與命、與仁。
先生又何必高談性命。
與儒教宗旨不合也。
答、聞君之言。
是不知性命之道。
夫儒家之教。
真是性命之學。
中庸首言天命之謂性。
非言性命乎。
每每讀書人。
半以文章作為實用。
以為奇貨可居。
可以僥幸而得功名。
即如上年吾到北京。
遇一訪學之人。
見一翰林之文章。
其題是言忠信。
行笃敬。
雖蠻貊之邦行矣。
其人見其文章。
以忠信作主。
内中說出至情至理。
忠信不可須臾離。
以為此人必是忠信之人。
及後見其言行。
毫無忠信。
一日聚首相談曰。
我見君所作的忠信文章。
内中說出忠信之精微。
真是不錯。
是以我不辭千裡而來。
以為可以為我之師。
乃見君的行為。
皆與忠信相反。
何也。
其人曰。
文章是拿來哄功名的。
并非實行之物。
吾在一旁聞之。
正是文章誤人。
君亦怕是文章之士也。
論實行二字。
即是修性立命。
保全富貴。
儒門之實學也。
問、如此說來。
我們學中人做文章。
皆是無用了。
而中庸性命之學。
又有甚麼用耶。
答、文章非無用。
果能言能行者。
豈但得功名富貴。
即成仙作聖亦有馀。
文能載道。
即可見人的心性。
古今聖賢。
誰不能作文。
不過先行而後言之。
今能言能行者。
亦是君子。
不過讀聖人之文章。
開書了然。
閉書茫然。
所學非所用也。
性命之學。
非奇非異。
即是得了中庸之道也。
中庸一書。
皆是天道人道。
非聖人不能講。
吾誠淺陋。
何敢解釋中庸。
不過敝會設有問談處。
既設此名。
所問非所答。
名實不相符。
亦是自欺。
故有來問者。
即不敢辭其責。
略解大概。
以資研究已耳。
天命之謂性。
天者、指上天也。
命者、禀賦也。
性者、先天真陽也。
率性之謂道。
究其性之源。
何也。
道也。
修道之謂教。
以後天而言道也。
故曰修。
其中恐有是非。
有諸己。
然後可以求諸人。
故曰修道之謂教。
但此章書。
甚不易解。
深解之。
包羅天地之象。
萬物之性命在其中。
我今分出先後天來解。
天命之謂性。
天者、無極之真也。
性者、太極之真也。
率性者、陰陽之真也。
道者、成象成形之真也。
修者、先天之性。
從何而來。
後天之性。
從何而生。
教者、考較也。
己能考明。
複使他人聞之。
亦曰教。
論此章書。
其本由大學而來。
子思成道。
恐後世人不知道。
故作中庸以證明其道。
又曰、天命之謂性。
天命者。
即是書經雲。
惟皇上帝。
即是天命。
降衷下民。
即是天命之謂性。
率性之謂道。
率性者、如文王在帝左右。
天人一氣也。
道者、上帝臨汝。
無貳爾心。
道心作用也。
修道之謂教。
主敬存誠。
所以事上帝。
教者、教人仰不愧天。
無忘上帝。
此解盡在先天言也。
有先天而後有後天。
天命之謂性。
天命者、是我之靈光也。
禀賦於母腹之中。
完全我之骸體。
故曰性。
率性之謂道者。
離了母腹。
有身體。
有靈機。
溯其源。
故曰率性。
我之良知良能。
究其極之謂道也。
我在後天來。
有性有命。
有身體。
有靈魂。
而忘乎本來的面目。
故曰修道之謂教。
我今無從下手。
亦不得不尋師訪友。
故曰教也。
又曰、天命之謂性。
我有了凡命。
應有天命。
天命是何。
所謂性也。
率性之謂道。
我在後天。
忘乎先天。
率者、思率其源。
還我本來之面目。
故曰性。
我有性。
而性有是非未當者。
我就未率性也。
果能率性。
明心見性。
故曰之謂道也。
修道之謂教。
我自率其性。
性有似是而非。
未能至當恰好。
故曰修道。
朝日如切如磋。
如琢如磨。
從心不逾矩。
我修之道。
亦使他人知道。
故謂之教也。
又曰、天命之謂性。
我頭上之父母也。
是天命也。
我身中之靈機也。
謂性也。
分出性與情。
率性乃可謂道也。
修道之謂教。
我應當好學。
己所不知。
要求其知。
知而未明者。
要求其明。
明則誠。
誠則明。
至誠如神。
故謂教也。
有如此之學說。
方知道也者。
不可須臾離也。
如可離者。
非道也。
非者、非真道也。
是故君子者。
非尋常之君子。
是有道之真君子也。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
恐者、吓怕也。
人間私語。
天上若雷。
惟不睹不聞之中。
才是道之精華。
如天網恢恢。
疏而不漏。
莫見乎隐。
而道雖無形無影。
心一思即知。
道即知。
要得人不知。
除非己莫為。
太上曰。
善惡之報。
如影随形。
莫顯乎微。
微者、隐微也。
隐微者、易自欺也。
自己不能問心。
所作一事。
戰戰兢兢。
十目十手。
故隐微。
而微之中極達也。
故君子慎其獨。
慎者。
誠惶誠恐。
常肅肅然。
故曰慎其獨也。
喜怒哀樂之未發謂之中。
乃是平日清夜自思。
未發之時。
而知情欲合不合中。
知無一毫之私見。
純是天命之謂性。
故曰中也。
發而皆中節。
有如此存心。
日日克己複禮。
發之於言行之中。
合中、中節也。
謂之和。
和者、太和之氣象也。
中也者。
天下之大本也。
人由中道而生。
由中道而成。
萬物一體。
故曰大本。
和也者。
春風之氣也。
萬物鹹沾其恩。
其為天下之達道。
即率性之道也。
能緻中和。
又中又和。
中和無所分而合一也。
一者、一貫也。
故天地位焉。
萬物育焉。
始而盡人事以合天道。
天道位我。
我以人事而盡地道。
萬物養我。
我果能實行中和。
天地賴我而成。
萬物賴我而生。
何也。
我性與天道合矣。
有至德而至道凝焉。
中和充天地之量。
人知天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
果能明此道。
真是故君子語大天下莫能載。
語小天下莫能破也。
(問談錄)問、子言孝者道也。
弟者法也。
孝弟也者。
道法并行耶。
答、故曰其為仁之本與。
君子法以緻其道。
道以出其法。
故曰本立而道生。
有道即為法。
是以資之深。
則取之左右逢其源。
信手拈來。
頭頭是道。
即頭頭是法矣。
問、天人合一者。
神與人交與。
答、天人合一者。
天人一氣也。
天命之謂性也。
即君子之中也。
内外合一者。
君子之和也。
緻中和。
天道位焉。
萬物育焉。
即天地非大。
吾身非小。
天人合一之君子。
上帝之代表也。
問、元午當中。
道法弘開。
何謂也。
答、元者、天道也。
元午者、天時也。
當中者、天道之時中也。
天道時中。
必降衷於民。
故曰天命之謂性。
率性之謂道。
修道之謂教。
道法弘開也。
道者、王道也。
法者、王法也。
即道之以德。
齊之以禮。
道之以政。
齊之以刑也。
弘開者、天下一家也。
統一全球也。
協和萬邦也。
問、道法弘開。
即孝弟之說。
達乎天下矣。
答、孝者先天之道也。
弟者後天之法也。
先後天合一。
允執厥中也。
故曰元午當中。
道法自然弘開也。
問、不熱不及。
熱則不過者。
是賢乎。
答、中庸之道。
民鮮能久矣。
中不艱也。
庸則不易。
問、庸者中之化欤。
答、孔子不雲乎。
道之不行也。
我知之矣。
智者過之。
愚者不及也。
道之不明也。
我知之矣。
賢者過之。
不肖者不及也。
中猶不易。
而況庸乎。
問、智者、神之精。
勇者、神之質。
仁者、神之心。
答、至誠之道。
具此三也。
故清明在躬。
志氣如神。
問、天時莫如地利。
地利莫如人和者。
君子自強也。
答、人和在智。
一智而天下平者。
君子之道也。
問、勇之世尚霸功。
智之世撥亂反正。
王霸并用。
仁之世文明也。
尚王道。
大同之世。
三德一也。
答、霸諸侯。
平天下。
不以兵車者。
為今之世也。
問、天道神玄觀。
塞翁得失馬。
富貴不可喜。
貧賤非所憂。
勸君學君子。
自強日日新。
因果循環念。
拳拳服在膺。
一日能克複。
肫肫渡衆生。
俟到圓滿日。
歸來極樂真。
大道三千六。
人人各種根。
自重複自愛。
莫誤苦前因。
先師大成矣。
須知畏後生。
後生不可畏。
罔雲天地心。
為心須慎獨。
詩雲戰戰兢。
黃鳥最可法。
知止太極根。
執中由此允。
宛然一太清。
答、為此詩者。
其知道乎。
問、有道氏之勇敢。
儒氏之智謀。
方足以言佛氏之仁慈。
有佛氏之仁慈。
道氏之勇敢。
方足以言儒氏之智謀。
有儒氏之智謀。
佛氏之仁慈。
方足以言道家之勇敢。
三教合而大道完。
天地不離三教。
即大道不可須臾離。
答、大道之行也本諸身。
故君子戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞也。
問、欲者、車不能沖。
戈不能奪。
刀鋸鼎镬。
無以加之。
小人恃之。
君子勝之。
何以勝之。
曰慎獨。
答、慎獨者。
君子之所以克己也。
問、師者、天子無北面。
君聽政。
師正之。
君次之。
君正之。
師告之。
當仁不讓於師。
所以尊師。
不懈修身。
所以重道。
蓋有聞曰。
謙謙君子。
道沖而用之。
或不盈。
故天作之君。
作之師。
答、大道之行也。
師儒統君相。
問、儒曰天下一家。
釋曰天下一人。
道曰天地非大。
吾身非小。
答、萬殊一本。
下學上達也。
問、抱一者。
天地以前之樞也。
守中者。
天地以後之樞也。
答、君子之為道也。
在止於至善。
問、修身篇曰。
格物緻知者。
盡人合天也。
誠意者。
抱一守中也。
毋自欺者。
天人合一也。
故君子必慎其獨者。
克己複禮也。
意誠而後心正者。
一生二也。
心正而後身修者。
二生三也。
身修而後家齊、國治、天下平者。
三生萬物也。
壹是皆以修身為本者。
萬教歸儒也。
實行大學之道。
首於誠意者。
得一而萬事備也。
誠意以慎獨為功者。
性與天道。
一以貫之也。
故曰誠者、天之道也。
誠之者、人之道也。
誠者、非自成己而已也。
所以成物也。
成己仁也。
成物智也。
性之德也。
合外内之道也。
故時措之宜也。
君子而時中也。
喜怒哀樂之未發謂之中者。
君子之所以誠正也。
發而皆中節之謂和者。
君子之所以修其身而天下平也。
誠者、内外合一也。
故曰誠於中。
形於外。
中者、天人合一也。
故曰中者、天下之大本也。
緻中和。
天地位焉。
萬物育焉。
孔子之所以一以貫之。
樂在其中也。
樂在其中者。
從心所欲。
我即道。
道無形。
我有形。
孔子所以為上帝化身也。
答、上帝化身也。
孔子而已哉。
上帝無形。
化生萬民。
能以孔子為師。
我亦完全之上帝化身也。
問、大學者、先後天之大道也。
中庸者、性命之大學也。
性命雙修者。
身内之中也。
抱一者、内外之中也。
守中者、身外之中也。
允執厥中者。
天地之中也。
樂在其中者。
大道之中也。
答、此聖賢之功為然耳。
若夫希天。
猶未已也。
問、慎獨者、君子之所以立命也。
喜怒哀樂之未發謂之中者。
君子之所以立本也。
發而皆中節謂之和者。
君子所以立道也。
格物者、可與共學也。
格物而不緻和者。
可與共學。
未可與适道也。
緻知而不誠意者。
可與适道。
未可與立也。
誠意而不正修齊治平者。
可與立。
未可與權也。
答、君子學而時習之。
頭頭是道矣。
問、仁者、後天之本也。
仁而生情者。
後天之道也。
情而生意者。
易忘其本也。
意而失仁者。
君子之所以誠也。
誠意者、性與天道也。
正心者、情得其中也。
修身者、仁與人合一之謂道也。
詩雲、刑於寡妻。
至於兄弟。
以禦於家邦者。
道盛德至善。
民之不能忘也。
答、神者、道之出入也。
君子之所以一貫也。
(刍談錄) 第一零九禮拜性命即富強之基 民國三年五月二十八日記 問、予乃新疆人也。
昨日到貴省。
星期已過。
未來領教。
因在敝省見聖道發凡一書。
知先生於性命之學。
頗有研究。
故今特來拜訪。
答、先生真有心世道。
深知性命之理。
不辭萬裡而來。
将何以告我。
問、今人講新學。
尚富強。
高出性命之上。
先生知時務否。
答、是何言欤。
今之新學以圖富強者。
亦性命中自強之末事耳。
國家頒新學章程。
修身列在首條。
吾教人性命之學。
即富強之基也。
大學雲、物有本末。
事有終始。
自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本是也。
問、吾聞自古以人事治天下。
未聞以性命安天下也。
答、非也。
自古聖賢。
無有不言性命者。
孔子曰、不知命無以為君子。
子夏雲、死生有命。
富貴在天。
蓋命者、人之根也。
凡得失不求本而求末者。
如緣木求魚也。
夫古今中外之得失。
皆由天命。
如無天命。
誰不願為君。
那個肯稱臣。
誰不願富貴。
那個甘受貧賤。
誰不願強盛。
那個甘居劣敗。
如此普天之下。
無尊卑上下。
無成敗利鈍。
以惡為能。
以強淩弱。
天下并無太平之日矣。
然人生斯世。
須知四時行。
百物生。
春生夏長。
秋斂冬藏。
乃天命所定。
非人力能行。
人事資天命。
天命亦資人事。
故知時務者俊傑也。
相時而動。
安命而行。
天事人事。
居其中矣。
盡人事。
聽天命。
斯得矣。
問、命固如是。
而講性者。
何補於世耶。
答、性乃人所固有。
子貢有雲。
夫子之言性與天道。
不可得而聞。
非不得聞。
皆由性相近。
習相遠也。
人身腐壞。
不如草木。
有何貴耶。
不過一骷髅臭皮囊耳。
故聖賢言性以教萬世。
子思雲、天命之謂性。
孟子雲、盡其心。
知其性。
知其性。
則知天。
存其心。
養其性。
所以事天。
以及能盡其性。
則能盡人之性。
能盡人之性。
則能盡物之性。
能盡物之性。
則可以贊天地之化育。
故堯舜性之也。
湯武反之也。
以及所性不存焉。
所性不加焉。
成性存存。
道義之門。
告子問性。
孟子辨性。
誠有不可枚舉者。
天地萬物。
不過性命而已矣。
問、聖賢言命之處不少。
如雲得之不得曰有命。
道之将行也與、命也。
道之将廢也與、命也。
公伯寮其如命何。
君子畏天命。
小人不知天命。
其他顧天之明命。
峻命不易。
其命維新。
維天之命。
上帝既命。
天命靡常。
樂天之命。
居易俟命等等。
總言皆有命陷入。
試問其人将坐以待斃耶。
答、人事盡。
則天道至矣。
惟命不于常。
道善則得之。
不善則失之。
天豈果諄諄命之乎。
君子有傲命之學。
為聖為凡。
任人自造。
舜何人。
予何人。
有為者。
亦若是。
惟聖罔念作狂。
惟狂克念作聖。
讀聖人之書。
行聖人之事。
以大學中庸。
身體力行。
心存天下。
志在萬世。
不為卿相。
必為師儒。
自然乾坤肖子。
天地功臣。
萬世馨香。
千秋俎豆。
人亦何憚而不為耶。
(問談錄) 問、君子之道。
始事親。
終事君者。
小康之道也。
本修身。
末太平者。
大同之道也。
答、君子時中。
溥博淵泉矣。
問、福命造於人事者、難也。
造於性與天道者、易也。
答、君子之易也。
不亦難乎。
問、人道者、性命合一。
性命雙修。
成己成人。
盡人之性。
盡物之性。
以贊天地之化育。
人道率於性。
故曰率性之謂道。
性道出於天。
故曰天命之謂性。
能修其性命者、曰人。
能極其性命者、曰完人。
完人參天兩地而一之者也。
故中庸之道。
及其至也。
天地位焉。
萬物育焉。
答、儒門之性道。
固如是矣。
問、禁炮者。
平天下之标也。
大成研究會者。
正學說之标也。
大成禮拜者。
正人心之标也。
聖道發源者。
倡行大道之标也。
誠其意者。
實行大學之道之标也。
答、何理之是務與。
君子之道。
應用而已矣。
問、意有二焉。
由情而生者。
凡意也。
由性而生者。
真意也。
故馬亦有二焉。
君子之所誠者。
凡意也。
凡意誠、則二馬出焉。
真意一、則二馬伏焉。
二馬伏則意誠而心正矣。
是故不誠意。
則不知人心之危。
不正心則不知道心之微。
意誠則人心死。
人心死則道心生。
故意誠而後心正者。
道心生也。
道心生。
則誠於中者形於外。
故心正而後身修者。
形於外也。
形於外則道立矣。
故曰、修身則道立。
道立則中立。
中立而不倚。
故君子中天下而立。
立天下之大本。
本立而道生。
中也者。
天下之大本也。
道生者。
刑於寡妻。
至於兄弟。
以禦於家邦。
是故君子修其身而天下平。
答、誠意者。
大道之始也。
故君子誠之為貴。
誠者、所以止於至善也。
問、幾者、動之微。
吉之先見者也。
吉固吉。
兇亦吉。
易曰。
介於石。
不終日。
君子見幾而作也。
答、故曰君子知幾其神。
神者、幾之未動者也。
故至誠如神。
至誠之道。
可以前知。
問、内外合一者。
内聖外王也。
天人合一者。
天德至道也。
答、内聖外王者。
儒家之事也。
天德王道者。
天子議禮也。
故曰非天子。
不議禮。
苟非固聰明聖智。
其何能達天德哉。
故孔子曰。
大德必受命。
問、天德王道者。
天命之謂性也。
率性之謂道也。
修道之謂教也。
政教合一也。
君師一人也。
大道弘開也。
天下一家也。
中國一人也。
一以貫之也。
大德受命也。
答、惟皇上帝。
降衷下民者。
天地之性命也。
故曰下民乃天之子。
人之王。
王者、所以安天下之民。
安人以道。
故曰王道。
道出於天。
故曰天德。
天德者、天道也。
天道必命於天子。
故曰德。
大德以受天德。
即大德以受天命。
大德以行大道。
道於天下曰王天下。
道於中土曰天國。
故曰天王。
天王者、上帝之代表也。
(刍談錄) 第一一零禮拜正道不外中庸 民國三年閏五月初六日記 問、聞先生講演性命。
我略知性命之道。
是儒書固有之學。
不過未盡其詳。
惟中庸一部書。
詞章雖好。
但其中皆是故神其說。
究竟有實理乎。
答、中庸句句是實事。
豈但是實理。
我今再解其大概。
子思成道以後。
憂道之難行。
智者過之。
愚者不及。
故孔子雲。
道其不行矣。
夫然道雖不行。
而聖賢之心。
猶期必行。
故大學首章。
指明先天日用倫常之次第。
明善誠身之本旨。
此為萬教之綱領。
同歸至善之道。
奈世人不知道。
竟有假佛老之名。
素隐行怪。
好異矜奇。
即為攻乎異端。
害及一身者猶小。
害及天下者更大也。
故曆代師儒。
辟佛老者不少。
然不知佛空諸一切。
老超諸一切。
儒踏實一切。
無踏實一切之功。
不能空諸一切。
不能空諸一切。
即不能超乎一切。
故儒為萬教之宗也。
古今中外。
非儒不能平治天下。
儒者常道。
而至神至妙。
亦在其中。
子思知道。
将儒學踏實功夫。
指出性命之原。
自始至終。
複命歸根。
天地位。
萬物育。
至到無聲無臭。
即是空超二字。
神妙莫測也。
故引孔子之言以證明之。
中庸首言天命之謂性。
以性命為人之本原。
孔子雖罕言命。
非不言也。
是不輕言也。
子思知天命之性之貴。
故授先天性命之道於孟子。
孟子知性之道。
不敢妄傳。
故告子問性。
孟子不直言性命之真。
隻得順情而言。
子思言性命之道。
不可須臾離。
蓋性命之道。
上而成聖賢。
下而得富貴。
皆不外此道也。
修身齊家治國平天下。
亦不外此道。
故至誠如神。
實中皆空。
問、何空也。
答、天地皆從空中而成。
人物皆由空中而來。
舉凡事事物物。
無中生有。
俱是空中而實。
實中而空。
人無有不空。
生居天壤。
身體發膚。
耳目口鼻。
由空而成。
由有而無。
即實中之空也。
知覺運動。
靈機巧變。
空中而靈。
由無而有。
即空中之實也。
由無而有。
由有而無。
實中真空。
真空皆實。
知此者。
中庸之學也。
由此觀之。
真空不空。
妙有不有。
故中庸說出至誠之道。
可以前知。
明其道。
乃知性命之大。
宇宙之小。
故道大而天下莫容也。
天地之妙。
為物不貳也。
日月星辰系焉。
鳥獸草木生焉。
窮盡中庸性命之理。
瀛環萬國。
教術雖多。
正道不外中庸。
凡有不合者非正道。
書雲、德無常師。
主善為師。
不可不慎也。
中庸一書。
儒門至精至微之學。
今有學佛教養空空之心。
廢倫常。
隻期了道。
竊老子養靈神之氣。
取赀财。
隻圖肥身。
故宋儒避釋道兩教。
非無為也。
但因避釋道。
而失儒之真傳。
故今儒不講性命之真學。
而天人一氣之至理。
亦至此而晦。
如遇真儒。
得聞性命之學。
空中求實。
将身外之太極。
合上天之無極。
在塵脫塵。
在俗脫俗。
實行倫常日用之道。
即合天人合一氣之理矣。
又能通權達變。
自然合内外之道。
而至誠如神。
參天地之功。
而天爵可享。
此非外求。
即中庸之實學也。
得其真者。
無偏無陂。
無反無側。
内聖外王。
仁至義盡。
允執厥中而已矣。
為天地補缺陷。
國家培元氣。
正倫常。
造時勢。
人人得中庸至善。
何患不能自立自強耶。
然道有大小。
得其小者強身家。
得其大者強天下。
問、今萬國紛争。
不講中庸。
隻圖富強何耶。
答、以力假仁者霸。
舍本而圖末。
失卻中庸。
即富強不能久。
世間報複。
天網恢恢。
疏而不漏。
譬如道學無權。
即無無極。
無無極。
即無太極。
無太極。
即無天地。
無天地。
何得有人物耶。
有人物。
即有陰陽。
有陰陽。
即能生天、生地。
生人、生物。
各有條理。
一毫不亂。
其中真主宰。
即天命之性也。
不知其所以然者。
即一身而論。
五官百骸。
血氣流行。
有何作為。
中庸與天命合一。
即先天也。
失此天命。
則人欲之私。
即後天也。
夫後天隻知有我身。
不知有性命。
圖身世之富強。
以為可操勝算。
豈知得者。
即失之機。
非天之賞罰不公。
命該得而得者福也。
命不該得而得者禍也。
夫得失非天之故使其然。
是天之自然而然也。
常言為善不昌。
必有馀殃。
殃盡必昌。
為惡不滅。
必有馀德。
德盡必滅。
是也。
天本一物。
雖不能言。
而主宰若在其中。
非天之主宰。
由人自召之耳。
故太上雲、善惡之報。
如影随形。
今講人事勝天。
必人事合乎中庸。
有天事。
而人事不到。
不能勝天也。
有人事。
而天事不到。
亦不能勝天也。
夫天事由人事起。
人事盡而天事随之。
蓋後天是氣數之天。
人落在此。
生老病死苦。
百事勞心。
萬事勞力。
終無了期。
隻知保重凡身。
大限來時。
事事成空。
縱得富貴。
有何益哉。
不如抽身回頭。
入大學。
行中庸。
立功於後世。
立德於萬民。
雖死如生。
馨香視之矣。
不然無功於世。
無德於人。
僥幸得富貴。
雖生猶死。
扪心自問。
生居天地。
亦罔之生也。
俗雲、人之無用。
與禽獸何分貴賤。
反不如犬馬有益於世。
豬羊有益於人也。
可見無用之輩。
何關世道人心耶。
所望仁人君子。
自立自強。
實行中庸之理。
大學之道。
雄視天下。
超乎九洲萬國。
普大同之心。
成大同之世。
何分中外。
何分種族。
皆與萬物同體。
由親親而仁民。
仁民而愛物。
豈不共享太平哉。
(問談錄) 問、人不中則不能得道。
道不中則不行。
故孔子一貫之道。
傳諸曾子。
而不傳有子、顔子、子貢者、中也。
答、中者時道之秤也。
合乎時中。
斯合道矣。
故曰、天下國家可均也。
爵祿可辭也。
白刃可蹈也。
中庸不可能也。
問、君者、人中之主。
子者、釋道之兒。
子而曰君者。
三教合儒也。
君子者、有執中之德。
聖人者、有功於世。
有德於人。
答、子以君子者。
天之子。
人之君也。
大同之世。
有其義矣。
問、上帝之賞罰以中。
其為秤也不二。
則其秤物不測。
大則天下莫能載焉者能秤。
小則天下莫能破焉者能秤。
故曰天網恢恢。
疏而不漏。
答、賞罰以中。
豈特上帝而已哉。
聖賢仙佛。
莫不用其中於民也。
問、明明德者。
後天人道備。
親民者、先天人道備。
止至善者、先後天之性道天道備也。
答、故儒釋者、道之分也。
問、萬物之生屬於儒。
死屬於釋。
其所以生死屬於道。
是天地不離三教。
答、真知三教。
則不驚合源之說也。
問、君子之交也。
性主情。
長而厚。
故如水。
小人之交也。
順乎情。
變無常。
故如醴。
答、此交遊之所以當慎也。
問、和也者、天下之達道也。
發而皆中節之謂和。
有不中節。
不得曰和。
不和則緻戾氣。
故君子和之為貴。
欲和於外。
必先中於内。
内有不中。
則害於其事。
害於其事。
其敗名損己。
性命兩