大成禮拜雜志之四
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、在上天無聲無臭。
上帝也、道也。
我之良知良能。
即我之性也命也。
夫人皆由天命而生。
天命既能生爾。
即能管爾。
孟子雲。
仰不愧天。
俯不怍人。
即知天命。
孔子雲。
知我者其天。
天生德於予。
即是知天命。
天命者。
在天為福命。
在人為性命。
常雲、你不顧性命。
不顧性命。
即不知天命。
故君子有三畏。
畏天命。
畏大人。
畏聖人之言。
畏天命者。
必要知凡事有天命主宰。
而不見其形。
故畏大人。
大人者。
世之善人也。
凡言行合天理。
順人心。
其人可以擇善而從。
故孔子雲。
三人行。
必有我師焉。
擇其善者而從之。
能合天命。
我效法之。
内中有不善者。
背了天命。
我則改之。
見善見惡。
或改或從。
即是順天命也。
畏聖人之言者。
聖人之言。
皆是天命之模範。
為天命之代表。
常常要敬畏之。
非敬畏其人。
是敬畏其天命之所從出也。
小人不知天命。
而不畏也。
不但忘乎天命。
并内而違背父母。
外而違背師友。
一切恩情不報。
凡事同流合污。
親小人。
遠君子。
侮聖人之言。
凡所有聖經賢傳。
講的仁義道德。
三綱五常。
不惟不信。
而反故意侮慢之。
真知天命者。
即知天地之大。
萬物之繁。
皆是受天命而生。
苟無天命。
不但無人物。
而天地俱無矣。
夫天命者。
道之精華也。
故率性之謂道。
而道是個空空洞洞之理。
惟天命為道之主宰。
為理之分判。
雖無作無為。
其實無所不為。
凡物皆能主管。
譬如那牡丹之美。
亦是天命主持。
完全其美。
日月之明。
亦是天命主持。
完全其明。
何況人乎。
天命者。
無論何地何物。
非天命不能生。
不能化。
生生化化。
皆是天命。
此天命非是有形有象之天命。
大而無外。
小而無内。
諸天諸地。
萬事萬物。
莫不有天命為之也。
問、聞先生之言。
凡事皆有天命。
人生富貴貧賤。
亦是天命為之耶。
何天命甚不公平也。
答、天命至公至平。
無絲毫之偏袒。
故道善則得之。
不善則失之。
像此等講法。
尚費玩索。
非将俗情與生等譬喻。
萬難知道。
夫天命者。
非有一物交與爾。
即是天地之元氣。
諸天諸地。
皆是元氣充塞。
人在元氣之中。
如魚在水中。
魚無水必死。
人無元氣亦必死。
互相對照。
方明元氣是天命。
天命是元氣。
如我作一事。
必要在元氣之中。
順天命而行。
若不順天命。
即失了元氣。
不但不能成事。
而違背天命。
還招滅亡。
故曰順天者存。
逆天者亡。
問、如此說來。
今之得富貴者。
皆是順天命而為耶。
殺身亡家者。
皆是背天命而為耶。
答、然也。
問、然則今有為富不仁。
反得富貴。
而忠臣孝子。
義夫節婦。
反有殺身者。
天命不道德耶。
答、天命者。
道德之精華也。
天命不在心善。
而在事善。
夫心善者。
是善人之道。
心善而事不善。
則善中生出惡。
就背了天命。
故招殺身亡家。
事善而心不善者。
事果能完善。
因事中生出善心。
事完善而心善。
故得富貴。
即是順天命而行也。
問、先生所解心善而事不善。
事善而心不善。
門生甚是不明此義。
答、心善者。
是仁心也。
事不善者。
是無智也。
故孔子曰。
智仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
一者何。
智也。
故心善者是仁。
有仁無智。
仁而不仁也。
譬如從井救人。
善心也。
仁心也。
而不能救他人。
己亦死之。
是無智也。
如用智将他人救起來。
己亦不死。
他人亦不死。
其人亦世世不忘。
是智中生而出仁也。
世之遭殺身者。
多半是違背天命。
為善反為惡也。
故從井救人。
君子不為也。
就是此義。
智由仁中出。
聖人也。
大智生出仁。
英雄豪傑也。
管仲相桓公。
霸諸侯。
一匡天下。
是智中生出仁。
故孔子雲。
微管仲、吾其被發左衽矣。
如其仁。
湯放桀。
武王伐纣。
周公誅管蔡。
皆是仁中生出智。
故為聖人。
智仁勇三者。
行之者一也。
一者何、大智也。
舜亦由仁生出智。
不告而娶。
智也。
德化其親。
仁也。
故孔子之稱之曰。
舜其大孝也與。
問、如先生雲。
有智仁勇三者。
才是不違背天命耶。
然則天命非純屬道德已耶。
答、天命純是道德也。
道者、理也。
路也。
德者、實行也。
集議所生也。
故苟不至德。
至道不凝。
要有至德。
方有至道。
道德并行。
故曰智仁勇三者。
天下之達德也。
大德受命。
即是受天命。
何言大德受命。
不言大道受命。
必智仁勇三者完善。
方敢言大德。
故大學之道。
在明明德。
德者本也。
聖人德配天地。
言聖人之德。
即是天命也。
生等一入聖道。
先拜孔子。
以孔子為模範。
孔子即是天命。
學孔子之德。
行孔子之行。
即是得了天命。
苟有違背聖道。
即是失了天命。
吾今外遊。
生等勉之。
問、孔子即是天命。
何以自古帝王之玉印。
皆曰受命於天。
不曰受命於孔子。
抑即孔子之天命耶。
答、孔子者。
天命之代表也。
代表天道。
以言人道。
故為人之師也。
即如元主中國。
尊奉孔子之道。
故能治世安民。
是不是孔子的天命。
滿清入關。
仍尊奉孔子。
故人心翕服。
是不是孔子的天命付於他。
當今天下。
凡富強之國。
講文明。
講道德。
雖未明奉孔子之命。
而暗亦合之。
問、如此說來。
今之天命在孔子。
而不在天道耶。
答、上天之命。
孔子五十始知。
生等今日。
何從知之。
即吾亦不敢言知天命。
不過将孔子為天命之模範說明耳。
但非孔子一人是天命。
萬教聖人。
隻要他能成一教。
後世有人尊奉。
亦是他教之天命。
不但行道。
士農工商。
一技一藝。
於後人有益者。
亦是天命。
不過孔子得天命之完善。
故今雲萬教歸儒。
現在要統一全球。
協和萬邦。
非儒門至聖為天命。
萬不能也。
凡人知天命。
立心辦事。
無有不成者。
不知天命。
行險僥幸。
朝生暮死。
不受奇禍。
必受奇窮。
今人有雲。
以人多為天命。
須看人多之中。
是善人。
是惡人。
夫惡人者。
背天命而行。
千百萬人。
轉瞬化為烏有。
順天命而行。
匹夫亦可以傲王侯。
有天命也。
問、先生言得天命在智。
然道德經雲。
智益多、而天下益亂。
此是何義。
答、智多而天下亂者。
即是今之言開民智者。
純在學狡猾。
學機謀奸詐上講。
這等智識。
這等風氣。
是亡國滅種之象。
非智也。
愚而好自用也。
賤而好自專也。
反古之道也。
違背天命也。
老子之言不謬矣。
故愚民才為德。
愚者、非愚蠢之愚也。
使他守本分。
不失真性。
有才有德。
是也。
然智仁勇三者。
隻要一個智字。
即能治世。
何以又要言仁勇。
仁者。
智之體也。
勇者智之用也。
要體用兼赅。
才能不惑、不憂、不懼。
有智而無仁勇。
是小人之聰明。
徒以敗壞風俗。
助民為惡而已。
(問談錄) 問、智者、陽也。
勇者、陰也。
仁者、主也。
三者合而為太極。
故君子無所不用其極。
三者合而為中。
故君子允執厥中。
太極含三。
中為大道。
此之謂也。
答、君子之道者三。
所以行之者一也。
問、所以行之者一。
一者、智也。
智為用、為陽、為外王。
君子鬥智不鬥勇。
陰不勝陽。
今夫天。
斯昭昭之多。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉者。
以其昭昭也。
明也、智也。
故君子法天。
明明德於天下。
天人合一。
天下歸仁。
中天下而立。
作中流砥柱。
其以智與。
答、智者君子之道也。
君子之道本諸身。
君子之智出諸仁。
故行而世為天下法。
言而世為天下則。
君子誠正於内。
修身於外。
所以教天下之民。
即所以正天下之民也。
(刍談錄) 第一一七禮拜合新舊促進教育 民國三年六月二十五日記 問、今之新學。
如此其壞。
人言舊學腐敗。
新學文明。
其理是也非耶。
答、非是新學壞。
由不知教育之善法也。
舊學腐敗。
亦非舊學之腐敗。
乃是一般書生。
将聖人之理。
太看執着。
直而無禮則絞也。
每日埋頭攻讀。
入了理障。
故迂酸不堪。
今日之新學。
以為放開眼孔。
講優勝劣敗。
智識超群。
又太過之。
正合孔子雲。
智者過之。
愚者不及。
過猶不及。
皆有流弊。
必雙方改進。
求合中庸之道。
乃俱有益。
故本會主張新舊合一也。
蓋新舊合一。
方能中外一家。
作大同之先聲。
問、新學與舊學合一。
是為促進教育。
天下許多聰明人。
豈盡不知耶。
答、今之聰明人雖多。
奈有智者無權。
有權者又無智。
其有權智皆全者。
又多畏難。
可見教育之良否。
不能概歸咎於人。
蓋陰極之時。
陽氣尚無所倚。
非聰明聖智達天德者。
代天宣化。
不能改不良以歸良善也。
今聞政府有将不良教育。
改成良善教育之意。
但此事關乎天下人之福命。
吾乃匹夫。
窮則獨善其身。
且将外遊。
若得一二知音。
有大福命人。
我則從旁相助。
或可兼善天下。
否則三二年後。
亦要退處於山林矣。
問、夫子前遊曆三十年馀載。
其中費盡千辛萬苦。
尚未得知音。
今又要出外遊曆。
豈能必得知音。
不如師徒聚首談心。
自宏其道可也。
答、吾今聞政府有将不良教育改去之意。
人民有五族共和之心。
吾豈好遊。
不得已而為之。
以了我之人道而已。
問、夫子視遊曆為樂乎。
答、吾非君子。
何樂之有。
我從前遊曆之情況。
若不可言。
異日稍有成就。
将年來曆史。
付諸簡冊。
見者當必有感於心。
但人生誰不苦。
隻要所作所為。
可以對人言。
雖苦猶樂。
今有孽孽為利者。
登山涉水。
朝日營謀。
苦至終身。
不敢對人言一句。
乃真苦也。
問、先生遊曆之苦狀若何。
答、事未成之時。
任苦至萬端。
說之無益。
若是一朝苦出頭。
方可以為後世法。
我先年倡言聖道。
六親之中。
誰不付之一笑。
其中謗毀者亦不少。
但我自舍身出外。
尋師訪友以來。
雖經過多少艱難困苦。
因任道為己事。
樂亦在其中也。
(問談錄) 第一一八禮拜天命不易知 民國三年七月初三日記 問、門生等今日特來與夫子送行。
但問夫子曾遊曆數千裡。
并未多帶銀錢。
不知何以能行。
豈别有會心耶。
答、依汝等之言。
要有錢才遊曆辦道。
此便非真心為道。
若真心為道。
即是順天命而行。
天必不絕無路之人。
天雖不言。
定假手於人以維持之。
吾嘗遊曆。
雖未多帶銀錢。
從未用過絲毫非義之财。
且往往於危急之中。
就有天湊其緣。
可見天命不離乎人道也。
凡背天命者。
無論常人君子。
必招奇禍。
譬如子路。
本是聖門之賢才。
然從夫子之道。
而每每逆天命而行。
故夫子諄諄告戒。
如子謂顔淵曰。
用之則行。
舍之則藏一章。
乃是夫子試子路的。
子路不察。
乃直曰、子行三軍則誰與。
子路之意。
以為孔子必許他。
而不知就背了天命。
何以背了天命。
已經從事夫子。
天命就在夫子。
乃不知夫子之意。
并非為顔子。
其意是在試自己知不知天命。
如知天命。
孔子即可授大道於他。
因見違背其命。
故厲聲而言曰。
暴虎馮河。
死而無悔者。
吾不與也。
說你這等人。
學道數十年。
并不知天道。
不受師教。
違背天命。
氣質不化。
動辄輕身不畏死。
如暴虎馮河之勇。
任性所之。
不順天命而行。
死而無悔者。
吾不與也。
此是孔子極怒之言。
亦是孔子極恨之語。
又是孔子愛弟子之心。
無所不至之教。
又有一章書。
孔子愛子路。
亦試子路知不知天命。
知天命即知師之心意。
如道不行。
乘桴浮於海。
從我者其由與。
這幾句話。
明是召子路從遊。
暗是試他知不知天命。
違不違師道。
而子路竟不知天命。
以為夫子真是道不行。
要乘桴浮於海。
乃竟聞之而喜。
孔子見他不知天命。
故曰由也好勇。
無所取材。
以我之言。
是要試汝和知不知為師之意。
你不惟不知。
反聞之喜。
我真無所取。
因爾不知天命也。
由此看來。
天命一事。
子路尚有不知。
何況其他。
故我常常教生等。
凡心中有疑惑師言。
必要問明。
不要拿起半邊就跑。
辨難晰疑。
彼此兩方有益。
我亦長見識。
你們也多聞一事。
這是吾盡師之道。
若生等不問。
恐終身不知其道也。
非吾誤汝等。
是汝等自誤。
但吾之言有五。
一、吾言有所為。
二、吾言内藏道妙。
汝等不知者亦有。
三、既知道而又過之。
不然、又不及。
四、有仍然不知道。
而又亂猜亂疑者。
五、大道之深。
吾内中未見到者亦有之。
故要互相辨難晰疑。
才合師生之道。
吾以此言告汝等。
亦是吾不得已之言也。
凡好學者。
聞師之言。
要彼此相信。
共肝膽。
通肺腑。
方不違師道。
背天命。
即如子路一片愛師之心。
何嘗不聽夫子之教。
但其愛夫子。
以仁心愛之。
勇心事之。
而無聖智。
則仁勇皆無用也。
故曰、由也升堂矣。
未入於室也。
升堂者、善人之道也。
不能入室。
終不能成聖人。
又曰、若由、也不得其死然。
非夫子咒他。
由他無聖智也。
今生等來學。
前後不一。
真知天命者。
内中難尋一人。
但隻要知道明善修身。
亦不失為好人。
至天命一事。
我前雲宇宙充塞。
隻要爾等今日知道。
今日即得。
小知則小成。
大知則大成。
前我比天命如水。
人生如魚。
魚不得水。
則不能行。
人不知天命亦然。
如魚得其水。
就是飛龍在天。
利見大人。
這就是知天命。
人知天命。
豈但修身齊家治國平天下。
即希賢、希聖、希天。
亦有馀也。
故孔子雲、不知命無以為君子。
吾今不過言天命萬分之一耳。
問、聞夫子言天命之說。
真是大道。
必如何而後可以合天命證大道耶。
答、天命即是天機。
其中包含天數天理大道。
孔子五十而知天命。
曰假我數年。
五十以學易。
可以無大過。
知天命者。
即是聞道也。
此聖門天人合一之學。
升堂入室之境。
知之即可行之。
行天命即是行中庸之道。
中庸不可能。
即是天命不易知。
欲知天命。
天命有三。
一曰聞天命。
二曰知天命。
三曰行天命。
非聰明聖智之人。
未可與語。
亦未可與聞。
凡聞而即知者。
三綱無失。
五倫無虧。
有至德而後可凝至道也。
五倫之中。
以三綱為重。
三綱尤以夫綱為先。
君綱不正。
天下必亂。
父綱不正。
家道不昌。
夫綱不正。
家道不成。
大事不濟。
試觀古今來敗國亡家者。
半由夫綱不整。
不能成真作聖者。
亦由夫綱不正。
俗傳曾子為蒸梨不熟而出妻。
莊子為成道無瑕而試妻。
皆由此也。
夫妻之道猶乾坤。
乾坤不和。
不能生化。
夫婦合而無别。
不能為人道之造端。
故君子之道。
造端乎夫婦。
夫婦貴有别也。
夫婦有别。
乾綱得正。
坤則相合而相從。
乾坤天地之大陰陽。
陰陽有失。
天地不安。
天下人民。
不得享太平之福。
故君子正夫綱。
以成家道。
以濟外事。
以燮理天下之大陰陽。
以為天下後世法。
試看世界上。
夫婦之倫不正。
世道必亂。
以其失了天然之天命也。
天然之天命已失。
安能聞天命。
知天命。
而行天命耶。
欲聞天命。
在正夫綱。
夫綱不正。
即身不行道。
孟子雲、身不行道。
不能行於妻子。
是自失其夫權也。
凡女違夫君。
不恭不敬者。
皆由男子未立身行道。
以率其妻。
故大學雲。
自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
即立身行道。
先行於妻子。
得天地之正氣。
行天地之正命。
無所處而不當也。
凡陰勝陽者。
天地之不正。
鬼神之不樂。
失了夫權。
即背了天命。
故儒家有妻。
十修無一成者。
皆由夫綱不正。
不可為丈夫。
焉能受天命。
而行大道。
反不如釋道兩家。
脫卻妻倫。
正氣長存。
而成者多也。
問、夫婦既為人道造端。
釋道兩家。
主張無妻。
豈不是失了天命。
答、不有夫婦之倫。
焉能失了天命。
釋道之教。
别有義存。
豈不聞釋主性道。
道主天道乎。
三教所禀之天命。
各得其正。
相反而适相需。
儒家言不孝有三。
無後為大。
人道也。
釋道主張無妻。
上焉者、成真作聖。
祖宗之血食自不磨。
下焉者、靈魂不滅。
可得善果於來生。
今生不傳血嗣。
以儒理論之。
似違天命。
以天道論之。
一本萬殊之時。
物物資生。
以性道論之。
半日浮生之際。
孽海茫茫。
不如不生以免苦。
既生者、不如長生以極樂。
二家之教。
所以挽天地之數。
渡衆生之苦。
又是一重天命也。
問、儒門中性命雙修。
即釋道不生不滅之學乎。
答、三教原是同流。
及其成功一也。
即如人之凡軀。
父精母血而成形。
誰無生死。
何以釋家要言不生不死。
此是體天地好生之德。
蓋天地非好多生。
而好長生。
人之軀殼。
何能長生。
譬如吃茶的茶杯。
其原質本是泥漿。
見水即化。
何以此杯又不化。
因曾拿在爐中煅煉過。
故就千年不化了。
人之軀殼。
固由父精母血而成。
若得明師。
與你造一個爐鼎。
用天地之真火。
本身之真陽。
将凡身煉成金剛不壞身。
人身與杯相比。
對照自明。
故孔子有雲。
民之於仁也。
甚於水火。
吾見蹈水火而死。
未見蹈仁而死者也。
人而有仁。
乃真不死。
豈但不死。
萬古可以長存。
天地有壞。
此身不壞。
故老子雲。
先有吾神後有天地。
以吾神常存。
可能開天辟地也。
(問談錄) 第一一九禮拜大德具三道 民國三年七月初十日記 問、舜其大智也。
何好問而好察迩言。
答、君子之道也。
費而隐。
語大天下莫能載焉。
語小天下莫能破焉。
匹夫匹婦。
與知與能。
及其至也。
聖人有所不知。
有所不能。
不恥下問。
所以順命於人也。
問、天命者、賞罰而已矣。
人道者、順逆而已矣。
順逆者、君子之道也。
善惡者、小人之道也。
道、道、道。
妙、妙、妙。
妙、妙、妙。
竅、竅、竅。
庸、庸、庸。
笑、笑、笑。
答、命之所在也。
即耳之所順也。
性命合一。
從心所欲不逾矩也。
問、自明誠謂之教。
教者、師也。
自誠明謂之性。
性者、王也。
誠則明矣。
明則誠矣。
誠明者、政教合一也。
答、天下一家也。
而後中國一人。
此大德之正位。
仁者之實也。
問、學先立志。
孟子曰、士尚志。
孔子曰、志於道。
易曰、惟君子為能通天下之志。
有志則智仁勇之道存焉。
知之明。
行之笃。
持之久。
力之堅。
千磨百折。
不憂不懼焉。
答、有志則神立。
神立而事終。
故君子之志。
神立而大道備焉。
問、天地間一文不落虛空。
一言不落空。
人皆不以為然。
未之思也。
一文一言。
猶其著焉者。
君子於幾微之間。
尚有莫大之關系焉。
故曰莫見乎隐。
莫顯乎微。
必慎其獨。
天道之嚴。
誠不可欺也。
答、上天之載。
無聲無臭。
其至矣乎。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉。
故曰有生於無。
君子法天以自強也。
問、仁者先難而後獲。
難於内聖。
不難於外王也。
内聖之難。
人所不見。
人所不聞。
非誠意正心。
非禮勿動。
無以克己也。
内聖之難。
可見可聞者。
在我之上。
在我之天。
在我之德行。
在我之情。
在我之人和。
在我之順命。
苟非智謀踴躍以克己。
委曲求全以成仁。
則禮不複也。
禮不複則不可以為仁。
此仁者之先難於内聖也。
若夫外王。
皆在我之下。
一智而鹹悅服矣。
答、仁者未可與有言也。
仁者未可與有為也。
天地之仁。
一而已矣。
或曰一而十。
十而一也。
故君子大德以受命。
樂在其中矣。
問、克己者、正心之目也。
必先誠其意。
而後克其己。
答、君子一正心而内聖矣。
君子修其身而外王矣。
問、正其心者。
未有不能修其身。
君子之難。
難於正心。
難於誠意。
意誠者、天命之謂性也。
心正者、率性之謂道也。
修道之謂教。
君子之所以修身也。
孔子曰。
修身以道。
好以身立道。
修道之謂教也。
修道以仁者。
正心之謂也。
修仁以天者。
誠意之謂也。
不知天則不明乎善。
不明乎善。
則不知止至善。
不知止至善。
則不能誠其意。
不能誠其意。
焉能誠其心。
不能誠其心。
焉能誠其身。
答、君子正其身而慎獨。
君子慎其獨而幾生。
君子崇禮。
大道在身。
問、正心之不易也。
克己之為難也。
誠心焉、介然而成路。
雖非禮勿動。
則茅塞之矣。
如之何。
答、誠一洗之。
問、誠意者、身内之命也。
正心者、身内之性也。
身内性命一。
而後至德以受天命。
是天地之命根也。
天下之大本也。
受天之道以為性。
率性以修身。
修身以安人。
智謀踴躍以為用。
委曲求全以為仁。
故智者見之謂智。
仁者見之謂之仁。
答、仁者、道之大行也。
智者、道之大用也。
君子先難而後獲。
大道之不二行也。
君子之不易命也。
問、君子有師教智。
一智而用備。
君子有師教仁。
一仁而道備。
答、君子尊師也。
居易也。
受天之明命也。
問、一洗之而意不誠也。
如之何。
答、誠不如慎也。
正不如克也。
命不如性也。
法不如道也。
故君子敦厚以崇禮。
中庸焉而已矣。
問、克己之道苦矣。
心有所忿。
則不得其正。
有所恐懼。
則不得其正。
有所好樂。
則不得其正。
有所憂患。
則不得其正。
有不正焉。
不能不克也。
敢問正心者。
性道也。
釋家之學也。
正心之外。
尚有加乎。
答、克己者、正心之始也。
南無阿彌陀佛。
正心之終也。
嘛呢叭口礧。
正性之法也。
果為仁者。
則神而明之。
性與天道矣。
問、然則大肚羅漢者。
正心之善法乎。
答、度不大。
将何以容。
德不大。
将何以受。
君子不亮。
惡乎執。
誠正修者。
德之至也。
苟不至德。
至道不凝。
問、心中一尊佛。
如來在當中。
此其正心之謂欤。
答、君子坦蕩蕩。
樂在其中也。
故願世人無病無災。
長生不患。
問、佛家之慈悲。
即天道之心。
聖賢之言行。
即天道之行。
答、此乃大道之仁智也。
故曰儒佛并用。
道在其中矣。
問、大道無心。
以仁為心。
大道無聲。
以智為行。
大道無形。
以天為體。
答、故曰三教合源。
而大道行矣。
問、大道者、三教也。
修道之謂教。
人道之教也。
人道有教而無類。
無類者、大同也。
率性之謂教。
性道之教也。
性道有教而無分。
無分者、萬物一體也。
萬物一體而普渡衆生矣。
天命之謂教。
天道之教也。
天道有教。
而乾坤定矣。
乾坤定位。
則萬物育焉。
人道之教、智也。
性道之教、仁也。
天道之教、勇也。
智仁勇三者。
天下之達德也。
天道之純粹也。
即三教之所以合源也。
答、智仁勇三者。
君子之大德也。
君子大德以受命。
故曰三生萬物也。
問、敢問肫肫其仁者何也。
答、君子之至德也。
苟不至德。
至道不凝焉。
問、肫肫其仁。
即淵淵其淵。
浩浩其天也。
大道之有所倚。
即凝于君子耶。
答、君子以正位凝命。
天命之謂性也。
率性之謂道也。
修道之謂教也。
故曰道也者不可須臾離也。
恭己正南面而已矣。
問、君子奉天承命。
是故笃恭而天下平欤。
答、君子順受其正而已矣。
問、敢問元午當中。
道法弘開之時也。
萬教歸儒。
統一全球之會也。
君子協和萬邦。
萬夫之望也。
其望也如何。
答、易不雲乎。
雲從龍。
風從虎。
聖人作而萬物睹。
問、師者、體也。
弟者、用也。
用者、所以代師之勞也。
何曰王者之師。
天子無北面。
中和師。
天地之精華。
萬聖之代表。
至尊之上。
無以加乎。
答、孟子雲。
五百年必有王者欤。
四科十哲。
皆其門也。
重師所以尊道。
亦即順天命也。
問、必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
名位者福也。
大德受命何也。
答、大道宏開。
三星莅臨也。
問、三星者。
後天之三元。
仁化壽。
勇化祿。
智化福。
福由智得。
不必壯老。
故紫微年少。
祿由勇得。
端在躬行。
故文昌年中。
壽由仁得。
持之以久。
故南極老翁。
是耶否耶。
答、爾其聰明聖智達天之德者乎。
未能下學。
焉達天也。
問、虛中作實者。
勇之事也。
躬行匪易。
巧内生蓮者。
智之事也。
言行惟慎。
開辦學堂者。
仁之事也。
委曲求全。
先虛中作實。
而後巧内生蓮者。
誠則明也。
故先示曰。
至誠受命。
誠明曰大德。
大德其三道。
三道化曰中。
允執厥中者。
可立天下之大本。
人倫道德者。
勇之行。
忠信之道也。
大成者、智之行。
忠恕之道也。
學堂者、仁之行。
中和之道也。
行遠必自迩。
登高必自卑。
下學而上達。
君子之道也。
答、君子之道。
所以行之者一也。
問、非禮之禮。
非義之義。
大人弗為者。
何以知之耶。
答、大人之道。
本諸性也。
性則順天之命而已矣。
問、受天之命在慎。
得人物之命在智。
智者、陰陽也。
慎者、至誠也。
答、君子明而已。
君子之明。
明明德於天下也。
問、修道以仁。
仁者乃能修道欤。
答、仁者之修道也。
修道之謂教也。
有教則無類矣。
(刍談錄) 第一二零禮拜大智隐惡揚善 民國三年七月十七日記 問、子言禮運大同一節。
忠信之道也。
孔子言忠信。
以中和眼光言之。
是以人所不能也。
答、中和、忠恕、忠信。
儒教之三乘也。
順言之而已。
亦猶天地之三教也。
分三而合一也。
問、天下之無智久矣。
天下之無道久矣。
天地閉矣。
賢人隐矣。
道其不明矣夫。
道其不行矣夫。
乾坤昏亂。
陰陽颠倒。
是非不明。
故曰衆好之必察焉。
衆惡之必察焉。
否則同流合污。
成混同世界矣。
答、天地閉。
賢人隐。
君子之智也。
天地開。
賢人出。
君子之道也。
天下有君子。
則大同成矣。
問、舜好問而好察迩言者。
善與人同也。
緻廣大而盡精微也。
極高明而道中庸也。
收天下之凡陽也。
悅天下之人心也。
美利以利天下也。
此其所以為大智與。
答、中庸不可能也。
苟非固聰明聖智達天德者。
難道中庸矣。
問、回之為人也。
聞一以十。
得一善尚拳拳服膺而弗失。
顔子其不足語中庸之道也與。
答、回之為言複也。
複禮也。
果其回也。
用之則行。
舍之則藏。
則依乎中庸矣。
問、孔子曰、中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
知者過之。
愚者不及也。
此道之不行也。
賢者過之。
不肖者不及也。
此道不明也。
聖者尚不足語中庸之道也與。
答、君子之道。
率性而已矣。
人莫不飲食也。
鮮能知味也。
孔子之所愚者、大智也。
賢者即愚也。
大智而愚也。
故當智謀踴躍。
愚而賢者。
又當委曲求全。
故曰大智者。
隐惡而揚善。
大賢者、好問而好察迩言。
用其中於民。
於斯為智也。
於斯為賢也。
於斯為舜也。
於斯為回也。
孔子之言有所為也。
問、然則智謀踴躍。
委曲求全者。
中庸之道也與。
答、明乎此。
則可與言君子矣。
(刍談錄) 第一二一禮拜倫禮之用和為貴 民國三年七月二十四日記 問、倫禮二字。
有廣狹二義焉。
二義之中。
又互相為體用也。
倫而無禮。
固不行矣。
禮而無倫。
亦不禮矣。
孔子曰、恭而無禮則勞。
慎而無禮則葸。
勇而無禮則亂。
直而無禮則絞。
禮之用和矣哉。
又曰博之以文。
約之以禮。
禮之用要矣哉。
又曰、一日克己複禮。
天下歸仁。
禮之用大矣哉。
子所雅言。
詩書執禮。
君子敦厚以崇禮。
禮運一篇。
所以載大道之行也。
倫禮之禮。
非君子其孰能語此。
答、有子不雲乎。
禮之用。
和為貴。
和必生於中。
故君子之道本諸身也。
知和而和。
不以禮節之。
無執中之學也。
先王之道斯為美。
君子笃於親。
則民興於仁、倫也。
故舊不遺。
則民不偷。
禮也。
故曰君子之所以亡天下者。
倫禮而已矣。
(刍談錄) 第一二二禮拜内外合一即明明德 民國三年八月初一日記 問、子常言智謀踴躍。
委曲求全。
斯二語者。
即君子之所以行道與。
答、智者、得天之道也。
謀者、得人之道也。
踴躍者、所以得大道、成大德。
行大道。
成大功。
委曲求全者。
所以盡精微而道中庸也。
溫故而知新。
敦厚以崇禮也。
問、聞之曰盡精微者、謙道也。
道中庸者、恭敬也。
敦厚崇禮者、笃恭之道也。
君子笃恭而天下平者。
中庸之道也。
謙謙君子者。
和光同塵也。
卑以自牧者。
此其所以為大也。
故曰舜其大智也與。
好問而好察迩言也。
然與否與。
答、明乎此。
則孔子之溫、良、恭、儉、讓。
可知之矣。
問、讀内聖外王。
分而二。
合而一。
一篇筆記。
言中為内聖。
和為外王。
中庸一書。
乃可言内聖外王。
大學不可言内聖外王欤。
答、此不過就其顯者言之耳。
内聖外王之為道也。
吾於性道談中。
詳言之矣。
若夫其義。
即性道也。
故曰性之德也。
合外内之道也。
非自成己也。
所以成物也。
成己為内聖。
成物為外王。
君子修己以安人。
即内聖外王合而為一也。
故古之學者為己。
以人為大己也。
即内聖外王。
合而一之也。
今之學者為人。
忘乎其己也。
即内聖外王。
分而二也。
其合一之說。
尤莫明於大學明明德一句。
德者。
君子之性也。
明德者、至德也。
明明德者、至道也。
明德曰内聖。
明明德曰外王。
明明德者、明明德於天下也。
故曰明明德者。
即内聖外王合一也。
内聖外王合一者。
君子之性道也。
君子之本性本諸天。
故曰天命之謂性為内聖。
君子之性教於人。
故曰修道之謂教為外王。
率性之謂道者。
即内聖外王合一也。
内聖者、先天之道也。
外王者、後天之道也。
内聖外王。
分而二者。
先後天判而為二也。
内聖外王合而一者。
先後天一以貫之也。
一貫者、即性與天道也。
故曰性與天道者。
内聖外王在其中也。
内聖外王。
不分而分也。
内聖外王。
不合而合也。
換言之、即君子至誠之道也。
君子至誠以受命。
即内聖而外王也。
至誠者、君子之所以内聖也。
受命者、君子之所以外王也。
智仁勇三者。
君子内聖外王之大道也。
所以行之者一也。
一者智也。
智者明也。
君子之智。
明於内者曰内聖。
明於外者曰外王。
故君子一正心而内聖矣。
一正心而外王矣。
一正心、而内聖外王合而為一矣。
一正心、而内聖外王一而二矣。
一而二者、天命也。
二而一者、慎獨也。
故君子必慎獨者。
天命之謂性也。
明此、則皆内聖矣。
外王矣。
分而二合、而一矣。
(刍談錄) 第一二三禮拜修心莫如修神 民國三年八月初八日記 問、孟子曰、盡其心者。
知其性也。
知其性。
則知天矣。
何謂也。
答、盡其心者。
盡人事也。
知其性者。
盡人合天也。
知其性則知天者。
命之原本乎天。
性與天道也。
君子之所以知天命。
畏天命。
存心養性之所以事天。
天人之所以合一。
君子之所以奉天承命也。
故曰戰戰兢兢。
如臨深淵。
如履薄冰。
君子必慎其獨也。
問、君子出處有節。
随天命而行。
未可苟也。
君子之所為。
衆人固不識何也。
答、行時中之道也。
問、上智之智在上。
上則可以臨下。
何君子不可小知。
而可大受。
答、上智者不移也。
苟用智焉。
則多才多藝矣。
問、知真儒者、方足以知佛。
知佛而後真知儒。
真知儒。
則知萬教萬法。
皆由於道矣。
答、三教合源。
萬教歸一也。
問、人有言曰。
天命之謂性。
天德也。
率性之謂道。
王道也。
修道之謂教。
無類也。
無類即大同。
故君子之道。
本諸天。
所以統一全球。
協和萬邦。
黎民於變時雍。
不可須臾離也。
可離則不足以位天地。
而育萬物。
故君子而時中焉。
答、時中之君子。
天子也。
代表上帝。
天下先賴之以平也。
問、受命方可以為性。
此又身外之性命合一。
即天人合一。
位天地。
而育萬物也欤。
答、故君子命立而天下平。
不知命其何以為君子哉。
問、平天下者。
平之以道。
治之以法耶。
答、道法并行。
所以體上帝之心。
行上帝之道。
以安天下之民也。
問、道法并行。
乃王霸并用與。
答、天下歸仁之謂王。
行道曰仁者。
行法曰剛者。
道法并行。
所以挽天地之氣數。
行三教之大道。
明明德於天下。
統一全球。
協和萬邦。
黎民於變時雍也。
何霸之雲。
問、智謀者、盡人也。
踴躍者、合天也。
智謀踴躍者。
所以超出氣數之外。
委曲求全者。
所以挽回天地之數。
大道之行也。
淵兮似萬物之宗。
非委曲求全。
不足以中流砥柱。
故天降大任。
逆來順受者。
至誠方足以受命也。
受命而立命。
智謀始能踴躍也。
智謀踴躍。
大德必受命。
與天地合其德。
代天行道。
上帝之子也。
常體上帝之心。
有不委曲以求全者乎。
答、君子之立命也。
難於己。
君子於受命也。
難於人。
君子之行道也。
己欲立而立人。
己欲達而達人。
上帝之心也。
以上帝之心。
行上帝之道。
焉有不仁者乎。
問、己欲立而立人者。
何也。
答、聚有緣也。
問、己欲達而達人者。
何也。
答、渡衆生也。
問、聚有緣者、道也。
渡衆生者、法也。
道法并行。
又君子之所以受命欤。
答、不忘道法。
顧天之明命也。
君子素位而行。
用之則行。
舍之則藏。
何所容心於窮達哉。
問、立人者。
儒家之言行。
達人者、釋家之慈悲。
儒佛并用。
是謂至德。
至德必凝至道。
何患上帝之不降衷哉。
答、至德而凝至道者。
三教合源也。
三教合一。
而大道行矣。
問、何謂如來。
答、如來者、佛也。
身居虛無寂滅界。
不生不滅。
不勞不苦。
無為而總持萬物。
萬物莫不因此而成。
即所謂上帝也。
居身極樂界中。
化身至苦界内。
故上帝在我頭上。
在我心中。
如有所來。
亦無所去。
充塞兩間。
不可須臾離。
故莫見乎隐。
莫顯乎微。
可以包羅天地。
養育群生。
即性道也。
性道雖大。
不由人道。
則無由入。
故以儒為先。
性道雖廣。
終複於命。
故以道教為歸。
此三教所以同元合源。
萬教所以當歸儒也。
問、修身莫如修心。
修心莫如修神。
此三教之差點。
一元所分。
各得其正也。
答、修身之道。
行於大同世。
修心之道。
行於大化世。
修神之道。
行於神化世。
三教遞進。
大道斯完。
問、人之言曰。
大學者、大成之學。
大學之道。
緻大同之道也。
在明明德。
在親民。
在止於至善。
三教合源也。
知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得者。
性命雙修。
一以貫萬。
萬教歸儒也。
故孔子獨系明明德一句。
發明内聖外王。
以平天下為始。
為天地立極。
人民立命。
人道之發轫。
固如是也。
答、大學一書。
已隐含三教合源。
萬教歸儒。
大同之法。
大道之源。
特人未之思耳。
問、人之言曰。
萬教歸儒。
即上帝之真道。
貫一上帝之道。
必降衷下民。
故曰天命之謂性。
降衷下民。
即大道在人。
故曰率性之謂道。
大道在人。
即上帝之教行於天下。
故曰修道之謂教。
君子代表上帝宣化保民。
必法三教。
以為大德。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
法道也。
畏天也。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
法佛也。
性道也。
慎其獨者。
法儒也。
人道也。
喜怒哀樂之未發謂之中。
萬教歸一。
一以貫之。
發而皆中節謂之和。
代表萬教。
即代表上帝。
緻中和。
天地位。
萬物育。
大德受命也。
天子也。
故君子語大天下莫能載。
語小天下莫能破。
不知誰之子。
象帝之先。
答、中庸一書。
乃大道之行。
萬教歸儒。
以上帝立教。
故萬物并育而不相害。
道并行而不相悖。
大同之成。
躬行此書也。
言大同者。
未之思耳。
(大成禮拜終)
上帝也、道也。
我之良知良能。
即我之性也命也。
夫人皆由天命而生。
天命既能生爾。
即能管爾。
孟子雲。
仰不愧天。
俯不怍人。
即知天命。
孔子雲。
知我者其天。
天生德於予。
即是知天命。
天命者。
在天為福命。
在人為性命。
常雲、你不顧性命。
不顧性命。
即不知天命。
故君子有三畏。
畏天命。
畏大人。
畏聖人之言。
畏天命者。
必要知凡事有天命主宰。
而不見其形。
故畏大人。
大人者。
世之善人也。
凡言行合天理。
順人心。
其人可以擇善而從。
故孔子雲。
三人行。
必有我師焉。
擇其善者而從之。
能合天命。
我效法之。
内中有不善者。
背了天命。
我則改之。
見善見惡。
或改或從。
即是順天命也。
畏聖人之言者。
聖人之言。
皆是天命之模範。
為天命之代表。
常常要敬畏之。
非敬畏其人。
是敬畏其天命之所從出也。
小人不知天命。
而不畏也。
不但忘乎天命。
并内而違背父母。
外而違背師友。
一切恩情不報。
凡事同流合污。
親小人。
遠君子。
侮聖人之言。
凡所有聖經賢傳。
講的仁義道德。
三綱五常。
不惟不信。
而反故意侮慢之。
真知天命者。
即知天地之大。
萬物之繁。
皆是受天命而生。
苟無天命。
不但無人物。
而天地俱無矣。
夫天命者。
道之精華也。
故率性之謂道。
而道是個空空洞洞之理。
惟天命為道之主宰。
為理之分判。
雖無作無為。
其實無所不為。
凡物皆能主管。
譬如那牡丹之美。
亦是天命主持。
完全其美。
日月之明。
亦是天命主持。
完全其明。
何況人乎。
天命者。
無論何地何物。
非天命不能生。
不能化。
生生化化。
皆是天命。
此天命非是有形有象之天命。
大而無外。
小而無内。
諸天諸地。
萬事萬物。
莫不有天命為之也。
問、聞先生之言。
凡事皆有天命。
人生富貴貧賤。
亦是天命為之耶。
何天命甚不公平也。
答、天命至公至平。
無絲毫之偏袒。
故道善則得之。
不善則失之。
像此等講法。
尚費玩索。
非将俗情與生等譬喻。
萬難知道。
夫天命者。
非有一物交與爾。
即是天地之元氣。
諸天諸地。
皆是元氣充塞。
人在元氣之中。
如魚在水中。
魚無水必死。
人無元氣亦必死。
互相對照。
方明元氣是天命。
天命是元氣。
如我作一事。
必要在元氣之中。
順天命而行。
若不順天命。
即失了元氣。
不但不能成事。
而違背天命。
還招滅亡。
故曰順天者存。
逆天者亡。
問、如此說來。
今之得富貴者。
皆是順天命而為耶。
殺身亡家者。
皆是背天命而為耶。
答、然也。
問、然則今有為富不仁。
反得富貴。
而忠臣孝子。
義夫節婦。
反有殺身者。
天命不道德耶。
答、天命者。
道德之精華也。
天命不在心善。
而在事善。
夫心善者。
是善人之道。
心善而事不善。
則善中生出惡。
就背了天命。
故招殺身亡家。
事善而心不善者。
事果能完善。
因事中生出善心。
事完善而心善。
故得富貴。
即是順天命而行也。
問、先生所解心善而事不善。
事善而心不善。
門生甚是不明此義。
答、心善者。
是仁心也。
事不善者。
是無智也。
故孔子曰。
智仁勇三者。
天下之達德也。
所以行之者一也。
一者何。
智也。
故心善者是仁。
有仁無智。
仁而不仁也。
譬如從井救人。
善心也。
仁心也。
而不能救他人。
己亦死之。
是無智也。
如用智将他人救起來。
己亦不死。
他人亦不死。
其人亦世世不忘。
是智中生而出仁也。
世之遭殺身者。
多半是違背天命。
為善反為惡也。
故從井救人。
君子不為也。
就是此義。
智由仁中出。
聖人也。
大智生出仁。
英雄豪傑也。
管仲相桓公。
霸諸侯。
一匡天下。
是智中生出仁。
故孔子雲。
微管仲、吾其被發左衽矣。
如其仁。
湯放桀。
武王伐纣。
周公誅管蔡。
皆是仁中生出智。
故為聖人。
智仁勇三者。
行之者一也。
一者何、大智也。
舜亦由仁生出智。
不告而娶。
智也。
德化其親。
仁也。
故孔子之稱之曰。
舜其大孝也與。
問、如先生雲。
有智仁勇三者。
才是不違背天命耶。
然則天命非純屬道德已耶。
答、天命純是道德也。
道者、理也。
路也。
德者、實行也。
集議所生也。
故苟不至德。
至道不凝。
要有至德。
方有至道。
道德并行。
故曰智仁勇三者。
天下之達德也。
大德受命。
即是受天命。
何言大德受命。
不言大道受命。
必智仁勇三者完善。
方敢言大德。
故大學之道。
在明明德。
德者本也。
聖人德配天地。
言聖人之德。
即是天命也。
生等一入聖道。
先拜孔子。
以孔子為模範。
孔子即是天命。
學孔子之德。
行孔子之行。
即是得了天命。
苟有違背聖道。
即是失了天命。
吾今外遊。
生等勉之。
問、孔子即是天命。
何以自古帝王之玉印。
皆曰受命於天。
不曰受命於孔子。
抑即孔子之天命耶。
答、孔子者。
天命之代表也。
代表天道。
以言人道。
故為人之師也。
即如元主中國。
尊奉孔子之道。
故能治世安民。
是不是孔子的天命。
滿清入關。
仍尊奉孔子。
故人心翕服。
是不是孔子的天命付於他。
當今天下。
凡富強之國。
講文明。
講道德。
雖未明奉孔子之命。
而暗亦合之。
問、如此說來。
今之天命在孔子。
而不在天道耶。
答、上天之命。
孔子五十始知。
生等今日。
何從知之。
即吾亦不敢言知天命。
不過将孔子為天命之模範說明耳。
但非孔子一人是天命。
萬教聖人。
隻要他能成一教。
後世有人尊奉。
亦是他教之天命。
不但行道。
士農工商。
一技一藝。
於後人有益者。
亦是天命。
不過孔子得天命之完善。
故今雲萬教歸儒。
現在要統一全球。
協和萬邦。
非儒門至聖為天命。
萬不能也。
凡人知天命。
立心辦事。
無有不成者。
不知天命。
行險僥幸。
朝生暮死。
不受奇禍。
必受奇窮。
今人有雲。
以人多為天命。
須看人多之中。
是善人。
是惡人。
夫惡人者。
背天命而行。
千百萬人。
轉瞬化為烏有。
順天命而行。
匹夫亦可以傲王侯。
有天命也。
問、先生言得天命在智。
然道德經雲。
智益多、而天下益亂。
此是何義。
答、智多而天下亂者。
即是今之言開民智者。
純在學狡猾。
學機謀奸詐上講。
這等智識。
這等風氣。
是亡國滅種之象。
非智也。
愚而好自用也。
賤而好自專也。
反古之道也。
違背天命也。
老子之言不謬矣。
故愚民才為德。
愚者、非愚蠢之愚也。
使他守本分。
不失真性。
有才有德。
是也。
然智仁勇三者。
隻要一個智字。
即能治世。
何以又要言仁勇。
仁者。
智之體也。
勇者智之用也。
要體用兼赅。
才能不惑、不憂、不懼。
有智而無仁勇。
是小人之聰明。
徒以敗壞風俗。
助民為惡而已。
(問談錄) 問、智者、陽也。
勇者、陰也。
仁者、主也。
三者合而為太極。
故君子無所不用其極。
三者合而為中。
故君子允執厥中。
太極含三。
中為大道。
此之謂也。
答、君子之道者三。
所以行之者一也。
問、所以行之者一。
一者、智也。
智為用、為陽、為外王。
君子鬥智不鬥勇。
陰不勝陽。
今夫天。
斯昭昭之多。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉者。
以其昭昭也。
明也、智也。
故君子法天。
明明德於天下。
天人合一。
天下歸仁。
中天下而立。
作中流砥柱。
其以智與。
答、智者君子之道也。
君子之道本諸身。
君子之智出諸仁。
故行而世為天下法。
言而世為天下則。
君子誠正於内。
修身於外。
所以教天下之民。
即所以正天下之民也。
(刍談錄) 第一一七禮拜合新舊促進教育 民國三年六月二十五日記 問、今之新學。
如此其壞。
人言舊學腐敗。
新學文明。
其理是也非耶。
答、非是新學壞。
由不知教育之善法也。
舊學腐敗。
亦非舊學之腐敗。
乃是一般書生。
将聖人之理。
太看執着。
直而無禮則絞也。
每日埋頭攻讀。
入了理障。
故迂酸不堪。
今日之新學。
以為放開眼孔。
講優勝劣敗。
智識超群。
又太過之。
正合孔子雲。
智者過之。
愚者不及。
過猶不及。
皆有流弊。
必雙方改進。
求合中庸之道。
乃俱有益。
故本會主張新舊合一也。
蓋新舊合一。
方能中外一家。
作大同之先聲。
問、新學與舊學合一。
是為促進教育。
天下許多聰明人。
豈盡不知耶。
答、今之聰明人雖多。
奈有智者無權。
有權者又無智。
其有權智皆全者。
又多畏難。
可見教育之良否。
不能概歸咎於人。
蓋陰極之時。
陽氣尚無所倚。
非聰明聖智達天德者。
代天宣化。
不能改不良以歸良善也。
今聞政府有将不良教育。
改成良善教育之意。
但此事關乎天下人之福命。
吾乃匹夫。
窮則獨善其身。
且将外遊。
若得一二知音。
有大福命人。
我則從旁相助。
或可兼善天下。
否則三二年後。
亦要退處於山林矣。
問、夫子前遊曆三十年馀載。
其中費盡千辛萬苦。
尚未得知音。
今又要出外遊曆。
豈能必得知音。
不如師徒聚首談心。
自宏其道可也。
答、吾今聞政府有将不良教育改去之意。
人民有五族共和之心。
吾豈好遊。
不得已而為之。
以了我之人道而已。
問、夫子視遊曆為樂乎。
答、吾非君子。
何樂之有。
我從前遊曆之情況。
若不可言。
異日稍有成就。
将年來曆史。
付諸簡冊。
見者當必有感於心。
但人生誰不苦。
隻要所作所為。
可以對人言。
雖苦猶樂。
今有孽孽為利者。
登山涉水。
朝日營謀。
苦至終身。
不敢對人言一句。
乃真苦也。
問、先生遊曆之苦狀若何。
答、事未成之時。
任苦至萬端。
說之無益。
若是一朝苦出頭。
方可以為後世法。
我先年倡言聖道。
六親之中。
誰不付之一笑。
其中謗毀者亦不少。
但我自舍身出外。
尋師訪友以來。
雖經過多少艱難困苦。
因任道為己事。
樂亦在其中也。
(問談錄) 第一一八禮拜天命不易知 民國三年七月初三日記 問、門生等今日特來與夫子送行。
但問夫子曾遊曆數千裡。
并未多帶銀錢。
不知何以能行。
豈别有會心耶。
答、依汝等之言。
要有錢才遊曆辦道。
此便非真心為道。
若真心為道。
即是順天命而行。
天必不絕無路之人。
天雖不言。
定假手於人以維持之。
吾嘗遊曆。
雖未多帶銀錢。
從未用過絲毫非義之财。
且往往於危急之中。
就有天湊其緣。
可見天命不離乎人道也。
凡背天命者。
無論常人君子。
必招奇禍。
譬如子路。
本是聖門之賢才。
然從夫子之道。
而每每逆天命而行。
故夫子諄諄告戒。
如子謂顔淵曰。
用之則行。
舍之則藏一章。
乃是夫子試子路的。
子路不察。
乃直曰、子行三軍則誰與。
子路之意。
以為孔子必許他。
而不知就背了天命。
何以背了天命。
已經從事夫子。
天命就在夫子。
乃不知夫子之意。
并非為顔子。
其意是在試自己知不知天命。
如知天命。
孔子即可授大道於他。
因見違背其命。
故厲聲而言曰。
暴虎馮河。
死而無悔者。
吾不與也。
說你這等人。
學道數十年。
并不知天道。
不受師教。
違背天命。
氣質不化。
動辄輕身不畏死。
如暴虎馮河之勇。
任性所之。
不順天命而行。
死而無悔者。
吾不與也。
此是孔子極怒之言。
亦是孔子極恨之語。
又是孔子愛弟子之心。
無所不至之教。
又有一章書。
孔子愛子路。
亦試子路知不知天命。
知天命即知師之心意。
如道不行。
乘桴浮於海。
從我者其由與。
這幾句話。
明是召子路從遊。
暗是試他知不知天命。
違不違師道。
而子路竟不知天命。
以為夫子真是道不行。
要乘桴浮於海。
乃竟聞之而喜。
孔子見他不知天命。
故曰由也好勇。
無所取材。
以我之言。
是要試汝和知不知為師之意。
你不惟不知。
反聞之喜。
我真無所取。
因爾不知天命也。
由此看來。
天命一事。
子路尚有不知。
何況其他。
故我常常教生等。
凡心中有疑惑師言。
必要問明。
不要拿起半邊就跑。
辨難晰疑。
彼此兩方有益。
我亦長見識。
你們也多聞一事。
這是吾盡師之道。
若生等不問。
恐終身不知其道也。
非吾誤汝等。
是汝等自誤。
但吾之言有五。
一、吾言有所為。
二、吾言内藏道妙。
汝等不知者亦有。
三、既知道而又過之。
不然、又不及。
四、有仍然不知道。
而又亂猜亂疑者。
五、大道之深。
吾内中未見到者亦有之。
故要互相辨難晰疑。
才合師生之道。
吾以此言告汝等。
亦是吾不得已之言也。
凡好學者。
聞師之言。
要彼此相信。
共肝膽。
通肺腑。
方不違師道。
背天命。
即如子路一片愛師之心。
何嘗不聽夫子之教。
但其愛夫子。
以仁心愛之。
勇心事之。
而無聖智。
則仁勇皆無用也。
故曰、由也升堂矣。
未入於室也。
升堂者、善人之道也。
不能入室。
終不能成聖人。
又曰、若由、也不得其死然。
非夫子咒他。
由他無聖智也。
今生等來學。
前後不一。
真知天命者。
内中難尋一人。
但隻要知道明善修身。
亦不失為好人。
至天命一事。
我前雲宇宙充塞。
隻要爾等今日知道。
今日即得。
小知則小成。
大知則大成。
前我比天命如水。
人生如魚。
魚不得水。
則不能行。
人不知天命亦然。
如魚得其水。
就是飛龍在天。
利見大人。
這就是知天命。
人知天命。
豈但修身齊家治國平天下。
即希賢、希聖、希天。
亦有馀也。
故孔子雲、不知命無以為君子。
吾今不過言天命萬分之一耳。
問、聞夫子言天命之說。
真是大道。
必如何而後可以合天命證大道耶。
答、天命即是天機。
其中包含天數天理大道。
孔子五十而知天命。
曰假我數年。
五十以學易。
可以無大過。
知天命者。
即是聞道也。
此聖門天人合一之學。
升堂入室之境。
知之即可行之。
行天命即是行中庸之道。
中庸不可能。
即是天命不易知。
欲知天命。
天命有三。
一曰聞天命。
二曰知天命。
三曰行天命。
非聰明聖智之人。
未可與語。
亦未可與聞。
凡聞而即知者。
三綱無失。
五倫無虧。
有至德而後可凝至道也。
五倫之中。
以三綱為重。
三綱尤以夫綱為先。
君綱不正。
天下必亂。
父綱不正。
家道不昌。
夫綱不正。
家道不成。
大事不濟。
試觀古今來敗國亡家者。
半由夫綱不整。
不能成真作聖者。
亦由夫綱不正。
俗傳曾子為蒸梨不熟而出妻。
莊子為成道無瑕而試妻。
皆由此也。
夫妻之道猶乾坤。
乾坤不和。
不能生化。
夫婦合而無别。
不能為人道之造端。
故君子之道。
造端乎夫婦。
夫婦貴有别也。
夫婦有别。
乾綱得正。
坤則相合而相從。
乾坤天地之大陰陽。
陰陽有失。
天地不安。
天下人民。
不得享太平之福。
故君子正夫綱。
以成家道。
以濟外事。
以燮理天下之大陰陽。
以為天下後世法。
試看世界上。
夫婦之倫不正。
世道必亂。
以其失了天然之天命也。
天然之天命已失。
安能聞天命。
知天命。
而行天命耶。
欲聞天命。
在正夫綱。
夫綱不正。
即身不行道。
孟子雲、身不行道。
不能行於妻子。
是自失其夫權也。
凡女違夫君。
不恭不敬者。
皆由男子未立身行道。
以率其妻。
故大學雲。
自天子以至於庶人。
壹是皆以修身為本。
即立身行道。
先行於妻子。
得天地之正氣。
行天地之正命。
無所處而不當也。
凡陰勝陽者。
天地之不正。
鬼神之不樂。
失了夫權。
即背了天命。
故儒家有妻。
十修無一成者。
皆由夫綱不正。
不可為丈夫。
焉能受天命。
而行大道。
反不如釋道兩家。
脫卻妻倫。
正氣長存。
而成者多也。
問、夫婦既為人道造端。
釋道兩家。
主張無妻。
豈不是失了天命。
答、不有夫婦之倫。
焉能失了天命。
釋道之教。
别有義存。
豈不聞釋主性道。
道主天道乎。
三教所禀之天命。
各得其正。
相反而适相需。
儒家言不孝有三。
無後為大。
人道也。
釋道主張無妻。
上焉者、成真作聖。
祖宗之血食自不磨。
下焉者、靈魂不滅。
可得善果於來生。
今生不傳血嗣。
以儒理論之。
似違天命。
以天道論之。
一本萬殊之時。
物物資生。
以性道論之。
半日浮生之際。
孽海茫茫。
不如不生以免苦。
既生者、不如長生以極樂。
二家之教。
所以挽天地之數。
渡衆生之苦。
又是一重天命也。
問、儒門中性命雙修。
即釋道不生不滅之學乎。
答、三教原是同流。
及其成功一也。
即如人之凡軀。
父精母血而成形。
誰無生死。
何以釋家要言不生不死。
此是體天地好生之德。
蓋天地非好多生。
而好長生。
人之軀殼。
何能長生。
譬如吃茶的茶杯。
其原質本是泥漿。
見水即化。
何以此杯又不化。
因曾拿在爐中煅煉過。
故就千年不化了。
人之軀殼。
固由父精母血而成。
若得明師。
與你造一個爐鼎。
用天地之真火。
本身之真陽。
将凡身煉成金剛不壞身。
人身與杯相比。
對照自明。
故孔子有雲。
民之於仁也。
甚於水火。
吾見蹈水火而死。
未見蹈仁而死者也。
人而有仁。
乃真不死。
豈但不死。
萬古可以長存。
天地有壞。
此身不壞。
故老子雲。
先有吾神後有天地。
以吾神常存。
可能開天辟地也。
(問談錄) 第一一九禮拜大德具三道 民國三年七月初十日記 問、舜其大智也。
何好問而好察迩言。
答、君子之道也。
費而隐。
語大天下莫能載焉。
語小天下莫能破焉。
匹夫匹婦。
與知與能。
及其至也。
聖人有所不知。
有所不能。
不恥下問。
所以順命於人也。
問、天命者、賞罰而已矣。
人道者、順逆而已矣。
順逆者、君子之道也。
善惡者、小人之道也。
道、道、道。
妙、妙、妙。
妙、妙、妙。
竅、竅、竅。
庸、庸、庸。
笑、笑、笑。
答、命之所在也。
即耳之所順也。
性命合一。
從心所欲不逾矩也。
問、自明誠謂之教。
教者、師也。
自誠明謂之性。
性者、王也。
誠則明矣。
明則誠矣。
誠明者、政教合一也。
答、天下一家也。
而後中國一人。
此大德之正位。
仁者之實也。
問、學先立志。
孟子曰、士尚志。
孔子曰、志於道。
易曰、惟君子為能通天下之志。
有志則智仁勇之道存焉。
知之明。
行之笃。
持之久。
力之堅。
千磨百折。
不憂不懼焉。
答、有志則神立。
神立而事終。
故君子之志。
神立而大道備焉。
問、天地間一文不落虛空。
一言不落空。
人皆不以為然。
未之思也。
一文一言。
猶其著焉者。
君子於幾微之間。
尚有莫大之關系焉。
故曰莫見乎隐。
莫顯乎微。
必慎其獨。
天道之嚴。
誠不可欺也。
答、上天之載。
無聲無臭。
其至矣乎。
及其無窮也。
日月星辰系焉。
萬物覆焉。
故曰有生於無。
君子法天以自強也。
問、仁者先難而後獲。
難於内聖。
不難於外王也。
内聖之難。
人所不見。
人所不聞。
非誠意正心。
非禮勿動。
無以克己也。
内聖之難。
可見可聞者。
在我之上。
在我之天。
在我之德行。
在我之情。
在我之人和。
在我之順命。
苟非智謀踴躍以克己。
委曲求全以成仁。
則禮不複也。
禮不複則不可以為仁。
此仁者之先難於内聖也。
若夫外王。
皆在我之下。
一智而鹹悅服矣。
答、仁者未可與有言也。
仁者未可與有為也。
天地之仁。
一而已矣。
或曰一而十。
十而一也。
故君子大德以受命。
樂在其中矣。
問、克己者、正心之目也。
必先誠其意。
而後克其己。
答、君子一正心而内聖矣。
君子修其身而外王矣。
問、正其心者。
未有不能修其身。
君子之難。
難於正心。
難於誠意。
意誠者、天命之謂性也。
心正者、率性之謂道也。
修道之謂教。
君子之所以修身也。
孔子曰。
修身以道。
好以身立道。
修道之謂教也。
修道以仁者。
正心之謂也。
修仁以天者。
誠意之謂也。
不知天則不明乎善。
不明乎善。
則不知止至善。
不知止至善。
則不能誠其意。
不能誠其意。
焉能誠其心。
不能誠其心。
焉能誠其身。
答、君子正其身而慎獨。
君子慎其獨而幾生。
君子崇禮。
大道在身。
問、正心之不易也。
克己之為難也。
誠心焉、介然而成路。
雖非禮勿動。
則茅塞之矣。
如之何。
答、誠一洗之。
問、誠意者、身内之命也。
正心者、身内之性也。
身内性命一。
而後至德以受天命。
是天地之命根也。
天下之大本也。
受天之道以為性。
率性以修身。
修身以安人。
智謀踴躍以為用。
委曲求全以為仁。
故智者見之謂智。
仁者見之謂之仁。
答、仁者、道之大行也。
智者、道之大用也。
君子先難而後獲。
大道之不二行也。
君子之不易命也。
問、君子有師教智。
一智而用備。
君子有師教仁。
一仁而道備。
答、君子尊師也。
居易也。
受天之明命也。
問、一洗之而意不誠也。
如之何。
答、誠不如慎也。
正不如克也。
命不如性也。
法不如道也。
故君子敦厚以崇禮。
中庸焉而已矣。
問、克己之道苦矣。
心有所忿。
則不得其正。
有所恐懼。
則不得其正。
有所好樂。
則不得其正。
有所憂患。
則不得其正。
有不正焉。
不能不克也。
敢問正心者。
性道也。
釋家之學也。
正心之外。
尚有加乎。
答、克己者、正心之始也。
南無阿彌陀佛。
正心之終也。
嘛呢叭口礧。
正性之法也。
果為仁者。
則神而明之。
性與天道矣。
問、然則大肚羅漢者。
正心之善法乎。
答、度不大。
将何以容。
德不大。
将何以受。
君子不亮。
惡乎執。
誠正修者。
德之至也。
苟不至德。
至道不凝。
問、心中一尊佛。
如來在當中。
此其正心之謂欤。
答、君子坦蕩蕩。
樂在其中也。
故願世人無病無災。
長生不患。
問、佛家之慈悲。
即天道之心。
聖賢之言行。
即天道之行。
答、此乃大道之仁智也。
故曰儒佛并用。
道在其中矣。
問、大道無心。
以仁為心。
大道無聲。
以智為行。
大道無形。
以天為體。
答、故曰三教合源。
而大道行矣。
問、大道者、三教也。
修道之謂教。
人道之教也。
人道有教而無類。
無類者、大同也。
率性之謂教。
性道之教也。
性道有教而無分。
無分者、萬物一體也。
萬物一體而普渡衆生矣。
天命之謂教。
天道之教也。
天道有教。
而乾坤定矣。
乾坤定位。
則萬物育焉。
人道之教、智也。
性道之教、仁也。
天道之教、勇也。
智仁勇三者。
天下之達德也。
天道之純粹也。
即三教之所以合源也。
答、智仁勇三者。
君子之大德也。
君子大德以受命。
故曰三生萬物也。
問、敢問肫肫其仁者何也。
答、君子之至德也。
苟不至德。
至道不凝焉。
問、肫肫其仁。
即淵淵其淵。
浩浩其天也。
大道之有所倚。
即凝于君子耶。
答、君子以正位凝命。
天命之謂性也。
率性之謂道也。
修道之謂教也。
故曰道也者不可須臾離也。
恭己正南面而已矣。
問、君子奉天承命。
是故笃恭而天下平欤。
答、君子順受其正而已矣。
問、敢問元午當中。
道法弘開之時也。
萬教歸儒。
統一全球之會也。
君子協和萬邦。
萬夫之望也。
其望也如何。
答、易不雲乎。
雲從龍。
風從虎。
聖人作而萬物睹。
問、師者、體也。
弟者、用也。
用者、所以代師之勞也。
何曰王者之師。
天子無北面。
中和師。
天地之精華。
萬聖之代表。
至尊之上。
無以加乎。
答、孟子雲。
五百年必有王者欤。
四科十哲。
皆其門也。
重師所以尊道。
亦即順天命也。
問、必得其位。
必得其祿。
必得其名。
必得其壽。
名位者福也。
大德受命何也。
答、大道宏開。
三星莅臨也。
問、三星者。
後天之三元。
仁化壽。
勇化祿。
智化福。
福由智得。
不必壯老。
故紫微年少。
祿由勇得。
端在躬行。
故文昌年中。
壽由仁得。
持之以久。
故南極老翁。
是耶否耶。
答、爾其聰明聖智達天之德者乎。
未能下學。
焉達天也。
問、虛中作實者。
勇之事也。
躬行匪易。
巧内生蓮者。
智之事也。
言行惟慎。
開辦學堂者。
仁之事也。
委曲求全。
先虛中作實。
而後巧内生蓮者。
誠則明也。
故先示曰。
至誠受命。
誠明曰大德。
大德其三道。
三道化曰中。
允執厥中者。
可立天下之大本。
人倫道德者。
勇之行。
忠信之道也。
大成者、智之行。
忠恕之道也。
學堂者、仁之行。
中和之道也。
行遠必自迩。
登高必自卑。
下學而上達。
君子之道也。
答、君子之道。
所以行之者一也。
問、非禮之禮。
非義之義。
大人弗為者。
何以知之耶。
答、大人之道。
本諸性也。
性則順天之命而已矣。
問、受天之命在慎。
得人物之命在智。
智者、陰陽也。
慎者、至誠也。
答、君子明而已。
君子之明。
明明德於天下也。
問、修道以仁。
仁者乃能修道欤。
答、仁者之修道也。
修道之謂教也。
有教則無類矣。
(刍談錄) 第一二零禮拜大智隐惡揚善 民國三年七月十七日記 問、子言禮運大同一節。
忠信之道也。
孔子言忠信。
以中和眼光言之。
是以人所不能也。
答、中和、忠恕、忠信。
儒教之三乘也。
順言之而已。
亦猶天地之三教也。
分三而合一也。
問、天下之無智久矣。
天下之無道久矣。
天地閉矣。
賢人隐矣。
道其不明矣夫。
道其不行矣夫。
乾坤昏亂。
陰陽颠倒。
是非不明。
故曰衆好之必察焉。
衆惡之必察焉。
否則同流合污。
成混同世界矣。
答、天地閉。
賢人隐。
君子之智也。
天地開。
賢人出。
君子之道也。
天下有君子。
則大同成矣。
問、舜好問而好察迩言者。
善與人同也。
緻廣大而盡精微也。
極高明而道中庸也。
收天下之凡陽也。
悅天下之人心也。
美利以利天下也。
此其所以為大智與。
答、中庸不可能也。
苟非固聰明聖智達天德者。
難道中庸矣。
問、回之為人也。
聞一以十。
得一善尚拳拳服膺而弗失。
顔子其不足語中庸之道也與。
答、回之為言複也。
複禮也。
果其回也。
用之則行。
舍之則藏。
則依乎中庸矣。
問、孔子曰、中庸其至矣乎。
民鮮能久矣。
知者過之。
愚者不及也。
此道之不行也。
賢者過之。
不肖者不及也。
此道不明也。
聖者尚不足語中庸之道也與。
答、君子之道。
率性而已矣。
人莫不飲食也。
鮮能知味也。
孔子之所愚者、大智也。
賢者即愚也。
大智而愚也。
故當智謀踴躍。
愚而賢者。
又當委曲求全。
故曰大智者。
隐惡而揚善。
大賢者、好問而好察迩言。
用其中於民。
於斯為智也。
於斯為賢也。
於斯為舜也。
於斯為回也。
孔子之言有所為也。
問、然則智謀踴躍。
委曲求全者。
中庸之道也與。
答、明乎此。
則可與言君子矣。
(刍談錄) 第一二一禮拜倫禮之用和為貴 民國三年七月二十四日記 問、倫禮二字。
有廣狹二義焉。
二義之中。
又互相為體用也。
倫而無禮。
固不行矣。
禮而無倫。
亦不禮矣。
孔子曰、恭而無禮則勞。
慎而無禮則葸。
勇而無禮則亂。
直而無禮則絞。
禮之用和矣哉。
又曰博之以文。
約之以禮。
禮之用要矣哉。
又曰、一日克己複禮。
天下歸仁。
禮之用大矣哉。
子所雅言。
詩書執禮。
君子敦厚以崇禮。
禮運一篇。
所以載大道之行也。
倫禮之禮。
非君子其孰能語此。
答、有子不雲乎。
禮之用。
和為貴。
和必生於中。
故君子之道本諸身也。
知和而和。
不以禮節之。
無執中之學也。
先王之道斯為美。
君子笃於親。
則民興於仁、倫也。
故舊不遺。
則民不偷。
禮也。
故曰君子之所以亡天下者。
倫禮而已矣。
(刍談錄) 第一二二禮拜内外合一即明明德 民國三年八月初一日記 問、子常言智謀踴躍。
委曲求全。
斯二語者。
即君子之所以行道與。
答、智者、得天之道也。
謀者、得人之道也。
踴躍者、所以得大道、成大德。
行大道。
成大功。
委曲求全者。
所以盡精微而道中庸也。
溫故而知新。
敦厚以崇禮也。
問、聞之曰盡精微者、謙道也。
道中庸者、恭敬也。
敦厚崇禮者、笃恭之道也。
君子笃恭而天下平者。
中庸之道也。
謙謙君子者。
和光同塵也。
卑以自牧者。
此其所以為大也。
故曰舜其大智也與。
好問而好察迩言也。
然與否與。
答、明乎此。
則孔子之溫、良、恭、儉、讓。
可知之矣。
問、讀内聖外王。
分而二。
合而一。
一篇筆記。
言中為内聖。
和為外王。
中庸一書。
乃可言内聖外王。
大學不可言内聖外王欤。
答、此不過就其顯者言之耳。
内聖外王之為道也。
吾於性道談中。
詳言之矣。
若夫其義。
即性道也。
故曰性之德也。
合外内之道也。
非自成己也。
所以成物也。
成己為内聖。
成物為外王。
君子修己以安人。
即内聖外王合而為一也。
故古之學者為己。
以人為大己也。
即内聖外王。
合而一之也。
今之學者為人。
忘乎其己也。
即内聖外王。
分而二也。
其合一之說。
尤莫明於大學明明德一句。
德者。
君子之性也。
明德者、至德也。
明明德者、至道也。
明德曰内聖。
明明德曰外王。
明明德者、明明德於天下也。
故曰明明德者。
即内聖外王合一也。
内聖外王合一者。
君子之性道也。
君子之本性本諸天。
故曰天命之謂性為内聖。
君子之性教於人。
故曰修道之謂教為外王。
率性之謂道者。
即内聖外王合一也。
内聖者、先天之道也。
外王者、後天之道也。
内聖外王。
分而二者。
先後天判而為二也。
内聖外王合而一者。
先後天一以貫之也。
一貫者、即性與天道也。
故曰性與天道者。
内聖外王在其中也。
内聖外王。
不分而分也。
内聖外王。
不合而合也。
換言之、即君子至誠之道也。
君子至誠以受命。
即内聖而外王也。
至誠者、君子之所以内聖也。
受命者、君子之所以外王也。
智仁勇三者。
君子内聖外王之大道也。
所以行之者一也。
一者智也。
智者明也。
君子之智。
明於内者曰内聖。
明於外者曰外王。
故君子一正心而内聖矣。
一正心而外王矣。
一正心、而内聖外王合而為一矣。
一正心、而内聖外王一而二矣。
一而二者、天命也。
二而一者、慎獨也。
故君子必慎獨者。
天命之謂性也。
明此、則皆内聖矣。
外王矣。
分而二合、而一矣。
(刍談錄) 第一二三禮拜修心莫如修神 民國三年八月初八日記 問、孟子曰、盡其心者。
知其性也。
知其性。
則知天矣。
何謂也。
答、盡其心者。
盡人事也。
知其性者。
盡人合天也。
知其性則知天者。
命之原本乎天。
性與天道也。
君子之所以知天命。
畏天命。
存心養性之所以事天。
天人之所以合一。
君子之所以奉天承命也。
故曰戰戰兢兢。
如臨深淵。
如履薄冰。
君子必慎其獨也。
問、君子出處有節。
随天命而行。
未可苟也。
君子之所為。
衆人固不識何也。
答、行時中之道也。
問、上智之智在上。
上則可以臨下。
何君子不可小知。
而可大受。
答、上智者不移也。
苟用智焉。
則多才多藝矣。
問、知真儒者、方足以知佛。
知佛而後真知儒。
真知儒。
則知萬教萬法。
皆由於道矣。
答、三教合源。
萬教歸一也。
問、人有言曰。
天命之謂性。
天德也。
率性之謂道。
王道也。
修道之謂教。
無類也。
無類即大同。
故君子之道。
本諸天。
所以統一全球。
協和萬邦。
黎民於變時雍。
不可須臾離也。
可離則不足以位天地。
而育萬物。
故君子而時中焉。
答、時中之君子。
天子也。
代表上帝。
天下先賴之以平也。
問、受命方可以為性。
此又身外之性命合一。
即天人合一。
位天地。
而育萬物也欤。
答、故君子命立而天下平。
不知命其何以為君子哉。
問、平天下者。
平之以道。
治之以法耶。
答、道法并行。
所以體上帝之心。
行上帝之道。
以安天下之民也。
問、道法并行。
乃王霸并用與。
答、天下歸仁之謂王。
行道曰仁者。
行法曰剛者。
道法并行。
所以挽天地之氣數。
行三教之大道。
明明德於天下。
統一全球。
協和萬邦。
黎民於變時雍也。
何霸之雲。
問、智謀者、盡人也。
踴躍者、合天也。
智謀踴躍者。
所以超出氣數之外。
委曲求全者。
所以挽回天地之數。
大道之行也。
淵兮似萬物之宗。
非委曲求全。
不足以中流砥柱。
故天降大任。
逆來順受者。
至誠方足以受命也。
受命而立命。
智謀始能踴躍也。
智謀踴躍。
大德必受命。
與天地合其德。
代天行道。
上帝之子也。
常體上帝之心。
有不委曲以求全者乎。
答、君子之立命也。
難於己。
君子於受命也。
難於人。
君子之行道也。
己欲立而立人。
己欲達而達人。
上帝之心也。
以上帝之心。
行上帝之道。
焉有不仁者乎。
問、己欲立而立人者。
何也。
答、聚有緣也。
問、己欲達而達人者。
何也。
答、渡衆生也。
問、聚有緣者、道也。
渡衆生者、法也。
道法并行。
又君子之所以受命欤。
答、不忘道法。
顧天之明命也。
君子素位而行。
用之則行。
舍之則藏。
何所容心於窮達哉。
問、立人者。
儒家之言行。
達人者、釋家之慈悲。
儒佛并用。
是謂至德。
至德必凝至道。
何患上帝之不降衷哉。
答、至德而凝至道者。
三教合源也。
三教合一。
而大道行矣。
問、何謂如來。
答、如來者、佛也。
身居虛無寂滅界。
不生不滅。
不勞不苦。
無為而總持萬物。
萬物莫不因此而成。
即所謂上帝也。
居身極樂界中。
化身至苦界内。
故上帝在我頭上。
在我心中。
如有所來。
亦無所去。
充塞兩間。
不可須臾離。
故莫見乎隐。
莫顯乎微。
可以包羅天地。
養育群生。
即性道也。
性道雖大。
不由人道。
則無由入。
故以儒為先。
性道雖廣。
終複於命。
故以道教為歸。
此三教所以同元合源。
萬教所以當歸儒也。
問、修身莫如修心。
修心莫如修神。
此三教之差點。
一元所分。
各得其正也。
答、修身之道。
行於大同世。
修心之道。
行於大化世。
修神之道。
行於神化世。
三教遞進。
大道斯完。
問、人之言曰。
大學者、大成之學。
大學之道。
緻大同之道也。
在明明德。
在親民。
在止於至善。
三教合源也。
知止而後有定。
定而後能靜。
靜而後能安。
安而後能慮。
慮而後能得者。
性命雙修。
一以貫萬。
萬教歸儒也。
故孔子獨系明明德一句。
發明内聖外王。
以平天下為始。
為天地立極。
人民立命。
人道之發轫。
固如是也。
答、大學一書。
已隐含三教合源。
萬教歸儒。
大同之法。
大道之源。
特人未之思耳。
問、人之言曰。
萬教歸儒。
即上帝之真道。
貫一上帝之道。
必降衷下民。
故曰天命之謂性。
降衷下民。
即大道在人。
故曰率性之謂道。
大道在人。
即上帝之教行於天下。
故曰修道之謂教。
君子代表上帝宣化保民。
必法三教。
以為大德。
戒慎乎其所不睹。
恐懼乎其所不聞。
法道也。
畏天也。
莫見乎隐。
莫顯乎微。
法佛也。
性道也。
慎其獨者。
法儒也。
人道也。
喜怒哀樂之未發謂之中。
萬教歸一。
一以貫之。
發而皆中節謂之和。
代表萬教。
即代表上帝。
緻中和。
天地位。
萬物育。
大德受命也。
天子也。
故君子語大天下莫能載。
語小天下莫能破。
不知誰之子。
象帝之先。
答、中庸一書。
乃大道之行。
萬教歸儒。
以上帝立教。
故萬物并育而不相害。
道并行而不相悖。
大同之成。
躬行此書也。
言大同者。
未之思耳。
(大成禮拜終)