●皇明經世文編卷之三十六
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成王之學也、若夫漢唐宋之君。
或講論經理。
夜分乃寐。
或執業尊師。
升堂講說。
或銳情經術。
夜久不休。
或留意典墳。
採為龜鑑。
或進陸贄奏議。
或覽貞觀政要。
不以炎暑而輟經筵。
不以風雨而罷講讀、雖無唐虞三代正心誠意之功。
亦可謂後世好學之賢君。
較之懵然而昏亂者。
不啻天淵之相遠矣。
伏願 陛下歷觀前代聖賢之君。
所好者何學。
所學者何事。
不但口耳之粗迹。
務考義理之奧旨。
必專心以緻志。
不一暴而十寒。
以正心修身為要務。
以居敬存誠為大本。
帝王之學。
既有所得。
應事接物。
無或不當。
異日嘉靖邦國巍然為中興之令主。
未必不由好學緻之也。
伏願 聖明留意、 二曰顧箴警、臣聞前代聖賢之君。
必賴箴規警戒之助。
然後此心不敢怠忽。
常存敬畏。
庶無過過舉焉。
若成湯之聖而猶銘其沐浴之盤以自新、武王之聖而亦銘其席杖楹牖以自戒、衛武公在輿有旅賁之規、位甯有官師之典、倚幾有訓誦之諫、居寢有褻禦之箴、魯廟有欹器而存持滿之戒、稷廟有金人而寓緘口之銘、無逸一篇、列於講閣、前代遺跡、寫為鑑圖、書洪範之語於座屏、書孟子之言於屏障、此皆宋之令主也、由是觀之。
前代聖賢之君。
以警戒為矢?見鑑。
以宴安為鴆毒。
內外交養而表裏俱修。
是以君德日隆。
多福自至。
其餘不知警戒。
雖有忠臣進獻箴銘。
視為虗文。
畧不省覽。
是以流連荒亡。
盤樂怠傲。
自求其禍。
以緻、敗亂。
往往皆然。
伏願 陛下法前代聖賢之君。
存箴規警戒之助。
摭往事之明鑑。
採古人之格言。
或施之障屏。
或設之殿壁。
出入起居。
常目必在。
退朝燕處此心不忘。
於以防過於未然。
於以禁欲於將萌。
如此則意無不誠。
心無不正。
身由是而修。
天下由是而治將無愧於古之聖帝明王矣。
惟 聖明其深念之、 三曰戒嗜慾、臣觀自古聖賢之君、未嘗不以嗜慾為戒、益之戒舜曰、罔遊于逸、罔注于樂、臯陶之戒舜曰無教逸欲有邦、仲虺作誥以戒成湯曰、惟王不邇聲色不殖貨利、用人惟巳、改過不吝、伊尹述訓以戒大甲曰、敢有恆舞于宮、酣歌于室、時謂巫風、敢有殉于貨色、恆于遊畋、時謂淫風、召公之戒成王曰、玩人喪德、玩物喪志、不矜細行、終累大德、周公之戒成王曰無淫于觀于逸于遊于田、以庶邦惟正之供張蘊古作大寶葴戒唐太宗曰、樂不可極、樂極生哀、慾不可縱。
縱慾成災、範祖禹講五子歌戒宋哲宗曰、內作色荒、外作禽荒、酣酒嗜音、峻宇雕牆、有一于此未或不忘此前代聖賢之君。
能受人臣之戒。
而不敢流於嗜慾。
當時天下之治。
不可尚也若夫昏暗之主。
雖有忠臣進戒。
拒而不納。
逸樂怠荒以緻天下之亂者多矣夫宴樂乃害心之鴆毒。
酒色實伐性之斧斤。
伏望 陛下以前代聖賢之君為法絕去嗜欲之私。
養其清明之德。
以斯民未被其澤為憂。
以天下未得其寧為念。
講周孔之遺編。
考帝王之治道。
務成中興之業。
以慰 祖宗之心。
則社稷幸甚蒼生幸甚。
四曰絕玩好、臣惟人主一心。
攻之者甚眾。
能不為玩好所惑者寡矣。
是以古之聖賢之君常有所警。
珠玉犬馬。
珍禽奇獸。
一切玩好之物。
悉皆罷去。
此心湛然。
虗明淵靜。
故召公恐成王受西旅之獒曰、不役耳目、百度惟貞、葢謂心無所主、反為耳目所使。
若心得其職。
則百度無不正矣。
必欲心得其職。
非從事於學不可也。
夫一心無兩用。
既能專於此。
必不牽於彼。
伏乞陛下於內侍之中、擇讀書知義者四五人、置諸左右、外聽儒臣講論經史、內與左右解說其義。
心通性悅。
日新月盛。
聰明益長。
智慮益高靜觀左右之人。
或以玩好之物來陳者必嚴以斥之曰爾以聖明之君待其主耶。
以庸暗之君待其主耶。
夫以聖明之君待其主者。
以堯舜之道陳之。
以開 陛下之心胸。
此忠臣也。
以庸暗之君待其主者以玩好之物陳之。
以惑 陛下之耳目。
此奸臣也。
歷觀前代未有昏君而不溺玩好之物者。
惟 陛下留心省察。
果能務學而絕玩好。
則行無不謹身無不修。
宗社自固。
生民自安。
不患不為 大明令主。
而中興之業不成者。
臣未之信也。
五曰慎舉措、臣惟人君之舉措。
不可不慎也。
書曰惟皇作極、葢謂人君一身立至極之標準。
而天下四方之人。
環顧以取法焉。
舉措一失其當。
則遠近之人。
得以窺探其好尚之偏。
可不懼哉。
記曰王前巫而後史。
蔔筮瞽侑、皆在左右、王中心無為、以守至正、又曰虞夏商周、有師保、有疑丞設四輔及三公、皆所以防君之過舉也、昔周成王削桐葉為圭以與叔虞、曰封汝、史佚請擇日、王曰戲也史佚曰天子無戲言、言則史書之、至於漢唐宋之君、皆有起居注之職、有失即告、有過必錄葢亦嚴於自防矣、是以古之明主。
愛一嚬一笑、夫一嚬一笑、尚不可輕發。
況見諸行事。
一舉一措。
豈可輕動哉。
伏願 陛下試加留意。
一日之間舉一事也。
必再思之果當於理。
然後行焉。
措一事也。
必更審之。
或乖於理。
而即止焉。
又望 陛下內則親夫貴近之臣。
外則勉夫輔導之職。
若高宗之命傅說曰朝夕納誨以輔台德、又曰爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓、夫人君既以伊傅周召望其臣。
則人臣必以堯舜湯武緻其君。
由是君臣一體。
志同道合而 陛下之舉措、無有不得其當矣。
六曰崇節儉、時帝頗尚奢侈大宗伯楊寧讀公疏嘆息曰吾讀崇節儉一事殆欲下淚也臣觀自古聖賢之君。
夫有不崇節儉者。
若帝堯茅茨不剪。
土階三尺。
大禹絕旨酒菲飲食卑宮室惡衣服。
文王卑服即康功田功。
當時雍熙太和之治。
不可尚矣。
漢文帝欲作露臺。
不忍百金之費。
身衣弋綈。
席用莞稈。
所幸夫人。
衣不曳地。
唐太宗出宮女三千。
欲營一殿。
材用已具。
監秦而止。
嘗曰欲盛則費廣、賦重則民愁、以此思之、不敢縱欲。
宋仁宗夜思燒羊。
忍饑而不索。
恐自此多傷物命。
見官人首飾珍珠。
遮目不觀。
惡其奢華。
器用止於漆素。
衾裯止於黃絁。
漢唐宋各有天下數百年。
求其海內富庶。
無如三君之時。
葢人君既以節儉存心。
臣下豈敢奢侈相尚。
自然家給人足也。
況天下多事之秋。
工部光祿寺諸司諸色買辦。
倍於前日。
近因
或講論經理。
夜分乃寐。
或執業尊師。
升堂講說。
或銳情經術。
夜久不休。
或留意典墳。
採為龜鑑。
或進陸贄奏議。
或覽貞觀政要。
不以炎暑而輟經筵。
不以風雨而罷講讀、雖無唐虞三代正心誠意之功。
亦可謂後世好學之賢君。
較之懵然而昏亂者。
不啻天淵之相遠矣。
伏願 陛下歷觀前代聖賢之君。
所好者何學。
所學者何事。
不但口耳之粗迹。
務考義理之奧旨。
必專心以緻志。
不一暴而十寒。
以正心修身為要務。
以居敬存誠為大本。
帝王之學。
既有所得。
應事接物。
無或不當。
異日嘉靖邦國巍然為中興之令主。
未必不由好學緻之也。
伏願 聖明留意、 二曰顧箴警、臣聞前代聖賢之君。
必賴箴規警戒之助。
然後此心不敢怠忽。
常存敬畏。
庶無過過舉焉。
若成湯之聖而猶銘其沐浴之盤以自新、武王之聖而亦銘其席杖楹牖以自戒、衛武公在輿有旅賁之規、位甯有官師之典、倚幾有訓誦之諫、居寢有褻禦之箴、魯廟有欹器而存持滿之戒、稷廟有金人而寓緘口之銘、無逸一篇、列於講閣、前代遺跡、寫為鑑圖、書洪範之語於座屏、書孟子之言於屏障、此皆宋之令主也、由是觀之。
前代聖賢之君。
以警戒為矢?見鑑。
以宴安為鴆毒。
內外交養而表裏俱修。
是以君德日隆。
多福自至。
其餘不知警戒。
雖有忠臣進獻箴銘。
視為虗文。
畧不省覽。
是以流連荒亡。
盤樂怠傲。
自求其禍。
以緻、敗亂。
往往皆然。
伏願 陛下法前代聖賢之君。
存箴規警戒之助。
摭往事之明鑑。
採古人之格言。
或施之障屏。
或設之殿壁。
出入起居。
常目必在。
退朝燕處此心不忘。
於以防過於未然。
於以禁欲於將萌。
如此則意無不誠。
心無不正。
身由是而修。
天下由是而治將無愧於古之聖帝明王矣。
惟 聖明其深念之、 三曰戒嗜慾、臣觀自古聖賢之君、未嘗不以嗜慾為戒、益之戒舜曰、罔遊于逸、罔注于樂、臯陶之戒舜曰無教逸欲有邦、仲虺作誥以戒成湯曰、惟王不邇聲色不殖貨利、用人惟巳、改過不吝、伊尹述訓以戒大甲曰、敢有恆舞于宮、酣歌于室、時謂巫風、敢有殉于貨色、恆于遊畋、時謂淫風、召公之戒成王曰、玩人喪德、玩物喪志、不矜細行、終累大德、周公之戒成王曰無淫于觀于逸于遊于田、以庶邦惟正之供張蘊古作大寶葴戒唐太宗曰、樂不可極、樂極生哀、慾不可縱。
縱慾成災、範祖禹講五子歌戒宋哲宗曰、內作色荒、外作禽荒、酣酒嗜音、峻宇雕牆、有一于此未或不忘此前代聖賢之君。
能受人臣之戒。
而不敢流於嗜慾。
當時天下之治。
不可尚也若夫昏暗之主。
雖有忠臣進戒。
拒而不納。
逸樂怠荒以緻天下之亂者多矣夫宴樂乃害心之鴆毒。
酒色實伐性之斧斤。
伏望 陛下以前代聖賢之君為法絕去嗜欲之私。
養其清明之德。
以斯民未被其澤為憂。
以天下未得其寧為念。
講周孔之遺編。
考帝王之治道。
務成中興之業。
以慰 祖宗之心。
則社稷幸甚蒼生幸甚。
四曰絕玩好、臣惟人主一心。
攻之者甚眾。
能不為玩好所惑者寡矣。
是以古之聖賢之君常有所警。
珠玉犬馬。
珍禽奇獸。
一切玩好之物。
悉皆罷去。
此心湛然。
虗明淵靜。
故召公恐成王受西旅之獒曰、不役耳目、百度惟貞、葢謂心無所主、反為耳目所使。
若心得其職。
則百度無不正矣。
必欲心得其職。
非從事於學不可也。
夫一心無兩用。
既能專於此。
必不牽於彼。
伏乞陛下於內侍之中、擇讀書知義者四五人、置諸左右、外聽儒臣講論經史、內與左右解說其義。
心通性悅。
日新月盛。
聰明益長。
智慮益高靜觀左右之人。
或以玩好之物來陳者必嚴以斥之曰爾以聖明之君待其主耶。
以庸暗之君待其主耶。
夫以聖明之君待其主者。
以堯舜之道陳之。
以開 陛下之心胸。
此忠臣也。
以庸暗之君待其主者以玩好之物陳之。
以惑 陛下之耳目。
此奸臣也。
歷觀前代未有昏君而不溺玩好之物者。
惟 陛下留心省察。
果能務學而絕玩好。
則行無不謹身無不修。
宗社自固。
生民自安。
不患不為 大明令主。
而中興之業不成者。
臣未之信也。
五曰慎舉措、臣惟人君之舉措。
不可不慎也。
書曰惟皇作極、葢謂人君一身立至極之標準。
而天下四方之人。
環顧以取法焉。
舉措一失其當。
則遠近之人。
得以窺探其好尚之偏。
可不懼哉。
記曰王前巫而後史。
蔔筮瞽侑、皆在左右、王中心無為、以守至正、又曰虞夏商周、有師保、有疑丞設四輔及三公、皆所以防君之過舉也、昔周成王削桐葉為圭以與叔虞、曰封汝、史佚請擇日、王曰戲也史佚曰天子無戲言、言則史書之、至於漢唐宋之君、皆有起居注之職、有失即告、有過必錄葢亦嚴於自防矣、是以古之明主。
愛一嚬一笑、夫一嚬一笑、尚不可輕發。
況見諸行事。
一舉一措。
豈可輕動哉。
伏願 陛下試加留意。
一日之間舉一事也。
必再思之果當於理。
然後行焉。
措一事也。
必更審之。
或乖於理。
而即止焉。
又望 陛下內則親夫貴近之臣。
外則勉夫輔導之職。
若高宗之命傅說曰朝夕納誨以輔台德、又曰爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓、夫人君既以伊傅周召望其臣。
則人臣必以堯舜湯武緻其君。
由是君臣一體。
志同道合而 陛下之舉措、無有不得其當矣。
六曰崇節儉、時帝頗尚奢侈大宗伯楊寧讀公疏嘆息曰吾讀崇節儉一事殆欲下淚也臣觀自古聖賢之君。
夫有不崇節儉者。
若帝堯茅茨不剪。
土階三尺。
大禹絕旨酒菲飲食卑宮室惡衣服。
文王卑服即康功田功。
當時雍熙太和之治。
不可尚矣。
漢文帝欲作露臺。
不忍百金之費。
身衣弋綈。
席用莞稈。
所幸夫人。
衣不曳地。
唐太宗出宮女三千。
欲營一殿。
材用已具。
監秦而止。
嘗曰欲盛則費廣、賦重則民愁、以此思之、不敢縱欲。
宋仁宗夜思燒羊。
忍饑而不索。
恐自此多傷物命。
見官人首飾珍珠。
遮目不觀。
惡其奢華。
器用止於漆素。
衾裯止於黃絁。
漢唐宋各有天下數百年。
求其海內富庶。
無如三君之時。
葢人君既以節儉存心。
臣下豈敢奢侈相尚。
自然家給人足也。
況天下多事之秋。
工部光祿寺諸司諸色買辦。
倍於前日。
近因