●皇明經世文編卷之三十六
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華亭陳子龍臥子 宋徵璧尚木 徐孚遠闇公 李雯舒章選輯
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李文達文集（疏 碑記）
李賢
◆疏
論太學疏
上中興正本疏
達官支俸疏
請給官員誥敕疏
論禦虜疏
邊防事宜
○論太學疏【太學】
禮宗廟太學之士有竟拜給事中禦史者士惡得不自奮勵其後以入貲進起家至丞簿耳雖有各師儒其誰信從耶
竊惟太學者天下貢士所萃、乃育賢成材之地、故天下之士、所以賢、所以才、胥此焉出所以盛、所以衰、胥此焉係、然則生民之休戚風俗之矣惡、國家之安危、豈不皆關於此哉、洪惟 太祖高皇帝聖神文武、平定天下。
定鼎金陵。
首崇是道。
方是之時。
宮殿城池。
未盡完也。
百府諸司。
未盡創也。
佛寺僧道。
未盡舉也。
乃建太學於國。
宏其規模極其壯麗凡所以教士之法戒士之條。
居士之所。
養士之具。
無不詳審。
周密完備。
又慮表率之職。
實難其人。
務選天下學明行修望重海內所向慕。
士夫所依歸足以師表一代。
名葢一時者。
然後命為祭酒。
崇以師道。
以振立風。
以增士氣。
其愛諸生。
如慈母之顧嬰兒。
貴之若席上之珍。
恩惠極隆。
無以加尚。
於是天下之士。
入太學者。
居無不正。
習無不端。
衣無不具。
食無不足。
無饑寒之亂心。
無邪僻之墮行。
其所事者治禮義。
明人倫窮修巳治人之方。
務緻君澤民之術。
故當時賢才俊傑之士。
濟濟輩出。
布列中外。
大綱一正。
萬目畢張。
自古太平之盛。
未能或之先也。
易曰。
聖人養賢以及萬民。
其斯之謂與。
永樂初年。
駕臨北京。
太學之設。
因元之舊。
凡百規制。
未暇增新。
洪熙宣德以來。
因仍未舉。
至其教戒居養之道。
頹然廢弛。
不遑介意。
師儒之職。
率皆庸常。
學行荒疏。
無從矜式。
雖有遺規。
不過承虗名。
為文具。
踵因循。
應故事而巳。
於是天下之士。
入太學者。
蔑教戒之嚴。
無居養之正。
置禮義為外物。
輕廉恥如錙銖。
雜處於軍民之家。
渾住於營巷之地。
與市井之人為伍。
與無籍之徒相接。
同其室而共其食。
啖其夫而私其婦。
易君子之操。
為鄙夫之行。
改士夫之節。
為穿窬之心。
所習如此。
一旦居官。
不過志於富貴而巳。
尚何望其尊主庇民。
建功立業乎。
夫近朱者赤。
近墨者黑。
居處所緻、無恠其然也、嗚呼天下之士修之於庠序。
而壞之於太學。
賈誼所謂可為太息者也。
今 陛下春秋鼎盛纘成大統、凡一舉措、不可不慎、舉所當舉。
則天下之人。
莫不懽心。
措所當措。
則天下之人。
莫不解體可不慎歟。
我 國家建都北京以來。
有廢弛而不舉者。
有創新而不措者。
所廢弛者莫甚於太學所創新者莫多於佛寺舉措如是臣以為舛矣然成事不說、廢者當舉、若重修太學極壯麗、不過佛寺一所之費。
況佛寺無益于 朝廷。
而太學實關於治體。
伏願 皇上興廢舉墜。
乞 敕該部計料興工、一新太學、作養秀才、重選師儒、厚加眷注、果能此道將見數年之後、賢才濟濟、文風大振、生民於是平安天下於是乎治、我 太祖養賢及民之效、復見於今日、太平之盛、不期自至、而 國家社稷、永享無窮之福矣。
臣性質凡陋、無所知識、偶有所見、豈敢隱默、冒于 天聽、不勝惶汗之至、 ○上中興正本疏【聖政】
公為文選郎中上此疏於景帝後給專中李侃等以災異上書稱公忠言宜勝採□乃取奏令翰林繕寫置左右焉
臣伏惟 陛下即位之初、大開言路、凡朝廷之闕遺、有司之利病生民之休戚軍務之得失、中外進言者論之詳矣、若夫關於 陛下躬行窮理、正心修巳治人之道、則或畧焉、此臣區區犬馬之忠、私竊過慮、以為 陛下一身、乃家國天下之本也、而 陛下之心、又一身之本也、夫正其本、萬事理、惟 陛下之心既正、則家國天下之事、可得而理矣、臣所以忘其愚陋、獻此中興正本策、其目有十焉、一曰勤聖學、二曰顧箴警、三曰戒嗜欲、四曰絕玩好、五曰慎舉措、六曰崇節儉、七曰畏天變、八曰勉貴近九曰振士風、十曰結民心夫勤聖學者、所以格物窮理也顧箴警者。
所以誠意正心也。
戒嗜慾以至結民心者。
所以修身治人之道也。
皆切於 陛下躬行之事不係各司舉行者伏乞留中萬幾之暇。
時賜省覽。
於 陛下身心未必無少補焉。
且 陛下春秋鼎盛、初登寶位、天命之眷顧方新、人心之向慕方切、當端本正始之日、最急而不可緩者在此十策、夫十策既舉、則大本正矣、天下之事可以、次第而推行之不難矣、由是明是非以行賞罰辨邪正以用人材。
抗公道以振紀綱。
節財用以固邦本。
勵將帥以作士氣。
修政事以攘夷狄。
開壅蔽以遏下情。
敬大臣以資治道。
特皆 陛下之餘事耳。
伏望 聖明深加察納果斷力行、以幸天下、以光 祖宗、以慰生靈延頸舉踵之望、以追前代英君義辟之蹤。
葢 陛下之責、必如是而後塞、嗟夫、言之逆耳者、惟 聖君乃能聽、事之難言者、非忠臣不能言、故曰責難、於君謂之恭、陳善閉邪謂之敬、昔宋儒朱熹將上殿或謂正心誠意之說、上所厭聞、熹曰、吾平生所得、惟此四字、豈忍不言而欺吾君乎、此人臣以道事君、貴乎有犯無隱也、臣觀 陛下有聰明之資、有溫恭之德、有寬仁之度、有納諫之美、臣下有言而不用、非拒之也、葢以所言未必剴切、當 帝心者、或無誠意感動故也、故曰言之不用者、亦臣之罪也、倘 陛下不以臣卑鄙猥、言或有可取、舉而行之、將見功業煥然、必出於尋常萬萬、豈但臣之受賜而巳實社稷蒼生之大幸也、臣不勝惓惓、罔知忌諱、昧死進言、冒幹天威、無任激切悚懼之至、 一曰勤聖學、臣觀自古聖賢之君、率皆留心於務學、曰人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中、此堯舜禹相傳之學也、曰終始惟一、時乃日新、太甲之學也、曰惟學遜志務時敏厥修乃來、高宗之學也、曰克厥宅心、文王之學也、訪於洪範丹書、武王之學也、曰日就月將學有緝熙于光明、
定鼎金陵。
首崇是道。
方是之時。
宮殿城池。
未盡完也。
百府諸司。
未盡創也。
佛寺僧道。
未盡舉也。
乃建太學於國。
宏其規模極其壯麗凡所以教士之法戒士之條。
居士之所。
養士之具。
無不詳審。
周密完備。
又慮表率之職。
實難其人。
務選天下學明行修望重海內所向慕。
士夫所依歸足以師表一代。
名葢一時者。
然後命為祭酒。
崇以師道。
以振立風。
以增士氣。
其愛諸生。
如慈母之顧嬰兒。
貴之若席上之珍。
恩惠極隆。
無以加尚。
於是天下之士。
入太學者。
居無不正。
習無不端。
衣無不具。
食無不足。
無饑寒之亂心。
無邪僻之墮行。
其所事者治禮義。
明人倫窮修巳治人之方。
務緻君澤民之術。
故當時賢才俊傑之士。
濟濟輩出。
布列中外。
大綱一正。
萬目畢張。
自古太平之盛。
未能或之先也。
易曰。
聖人養賢以及萬民。
其斯之謂與。
永樂初年。
駕臨北京。
太學之設。
因元之舊。
凡百規制。
未暇增新。
洪熙宣德以來。
因仍未舉。
至其教戒居養之道。
頹然廢弛。
不遑介意。
師儒之職。
率皆庸常。
學行荒疏。
無從矜式。
雖有遺規。
不過承虗名。
為文具。
踵因循。
應故事而巳。
於是天下之士。
入太學者。
蔑教戒之嚴。
無居養之正。
置禮義為外物。
輕廉恥如錙銖。
雜處於軍民之家。
渾住於營巷之地。
與市井之人為伍。
與無籍之徒相接。
同其室而共其食。
啖其夫而私其婦。
易君子之操。
為鄙夫之行。
改士夫之節。
為穿窬之心。
所習如此。
一旦居官。
不過志於富貴而巳。
尚何望其尊主庇民。
建功立業乎。
夫近朱者赤。
近墨者黑。
居處所緻、無恠其然也、嗚呼天下之士修之於庠序。
而壞之於太學。
賈誼所謂可為太息者也。
今 陛下春秋鼎盛纘成大統、凡一舉措、不可不慎、舉所當舉。
則天下之人。
莫不懽心。
措所當措。
則天下之人。
莫不解體可不慎歟。
我 國家建都北京以來。
有廢弛而不舉者。
有創新而不措者。
所廢弛者莫甚於太學所創新者莫多於佛寺舉措如是臣以為舛矣然成事不說、廢者當舉、若重修太學極壯麗、不過佛寺一所之費。
況佛寺無益于 朝廷。
而太學實關於治體。
伏願 皇上興廢舉墜。
乞 敕該部計料興工、一新太學、作養秀才、重選師儒、厚加眷注、果能此道將見數年之後、賢才濟濟、文風大振、生民於是平安天下於是乎治、我 太祖養賢及民之效、復見於今日、太平之盛、不期自至、而 國家社稷、永享無窮之福矣。
臣性質凡陋、無所知識、偶有所見、豈敢隱默、冒于 天聽、不勝惶汗之至、 ○上中興正本疏
所以誠意正心也。
戒嗜慾以至結民心者。
所以修身治人之道也。
皆切於 陛下躬行之事不係各司舉行者伏乞留中萬幾之暇。
時賜省覽。
於 陛下身心未必無少補焉。
且 陛下春秋鼎盛、初登寶位、天命之眷顧方新、人心之向慕方切、當端本正始之日、最急而不可緩者在此十策、夫十策既舉、則大本正矣、天下之事可以、次第而推行之不難矣、由是明是非以行賞罰辨邪正以用人材。
抗公道以振紀綱。
節財用以固邦本。
勵將帥以作士氣。
修政事以攘夷狄。
開壅蔽以遏下情。
敬大臣以資治道。
特皆 陛下之餘事耳。
伏望 聖明深加察納果斷力行、以幸天下、以光 祖宗、以慰生靈延頸舉踵之望、以追前代英君義辟之蹤。
葢 陛下之責、必如是而後塞、嗟夫、言之逆耳者、惟 聖君乃能聽、事之難言者、非忠臣不能言、故曰責難、於君謂之恭、陳善閉邪謂之敬、昔宋儒朱熹將上殿或謂正心誠意之說、上所厭聞、熹曰、吾平生所得、惟此四字、豈忍不言而欺吾君乎、此人臣以道事君、貴乎有犯無隱也、臣觀 陛下有聰明之資、有溫恭之德、有寬仁之度、有納諫之美、臣下有言而不用、非拒之也、葢以所言未必剴切、當 帝心者、或無誠意感動故也、故曰言之不用者、亦臣之罪也、倘 陛下不以臣卑鄙猥、言或有可取、舉而行之、將見功業煥然、必出於尋常萬萬、豈但臣之受賜而巳實社稷蒼生之大幸也、臣不勝惓惓、罔知忌諱、昧死進言、冒幹天威、無任激切悚懼之至、 一曰勤聖學、臣觀自古聖賢之君、率皆留心於務學、曰人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中、此堯舜禹相傳之學也、曰終始惟一、時乃日新、太甲之學也、曰惟學遜志務時敏厥修乃來、高宗之學也、曰克厥宅心、文王之學也、訪於洪範丹書、武王之學也、曰日就月將學有緝熙于光明、