卷一二七·歸田錄卷二
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〈九射格附〉 真宗朝，歲歲嘗花釣魚，群臣應制。
嘗一歲臨池久之，而禦釣不食。
時丁晉公謂應制，詩雲：“莺驚鳳辇穿花去，魚畏龍顔上釣遲。
”真宗稱賞，群臣皆自以為不及也。
趙元昊二子，長曰佞令受，次曰諒祚。
諒祚之母，尼也，有色而寵。
佞令受母子怨望。
而諒祚母之兄曰沒藏訛ζ者，亦黠虜也，因教佞令受以弑逆之謀。
元昊已見殺，訛ζ遂以弑逆之罪誅佞令受子母。
而諒祚乃得立，而年甚幼，訛ζ遂專夏國之政。
其後諒祚稍長，卒殺訛ζ，滅其族。
元昊為西鄙患者十餘年，國家困天下之力，有事于一方，而敗軍殺将，不可勝數，然未嘗少挫其鋒。
及其困于女色，禍生父子之間，以亡其身。
此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎。
訛ζ教人之子殺其父以為己利，而卒亦滅族，皆理之然也。
晏元獻公喜評詩，嘗曰：“‘老覺腰金重，慵便枕玉涼’，未見富貴語，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓台’，此善言富貴者也。
”人皆以為知言。
契丹阿保機，當唐末、五代時最盛。
開平中，屢遣使聘梁，梁亦遣人報聘。
今世傳李琪《金門集》有《賜契丹诏》，乃為阿布機，當時書诏不應有誤。
而自五代以來，見于他書者皆為阿保機，雖今契丹之人自謂之阿保機，亦不應有失。
又有趙志忠者，本華人也，自幼陷虜。
為人明敏，在虜中舉進士，至顯官。
既而脫身歸國，能述虜中君臣世次、山川風物甚詳，又雲阿保機，虜人實謂之阿保謹。
未知孰是？此聖人所以慎于傳疑也。
真宗尤重儒學，今科場條制，皆當時所定。
至今每親試進士，已放及第，自十人已上禦試卷子，并錄本于真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。
近時名畫：李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花果。
成官至尚書郎，其山水寒林，往往人家有之。
巨然之筆，惟學士院玉堂北壁獨存，人間不複見也。
包氏，宣州人，世以畫虎名家，而鼎最為妙，今子孫獨以畫虎為業，而曾不得其仿佛也。
昌花寫生逼真，而筆法軟俗，殊無古人格緻，然時亦未有其比。
寇萊公在中書，與同列戲雲：“水底日為天上日。
”未有對。
而會楊大年适來白事，因請其對。
大年應聲曰：“眼中人是面前人。
”一坐稱為的對。
朝廷之制，有因偶出一時而遂為故事者。
契丹人使見辭賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐，惟翰林學士隻召當直一員，餘皆不赴。
諸王宮教授入謝，祖宗時偶因便殿，不禦袍帶見之。
至今教授入謝，必俟上入内解袍帶，複出見之。
有司皆以為定制也。
處士林逋，居于杭州西湖之孤山。
逋工筆畫，善為詩，如“草泥行郭索，雲木叫鈎”，頗為士大夫所稱。
又《梅花詩》雲“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，評詩者謂前世詠梅者多矣，未有此句也。
又其臨終為句雲“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禅書”，尤為人稱誦。
自逋之卒，湖山寂寥，未有繼者。
俚諺雲“趙老送燈台，一去更不來”，不知是何等語，雖士大夫亦往往道之。
天聖中，有尚書郎趙世長者，常以滑稽自負。
其老也，求為西京留台禦史，有輕薄子送以詩雲：“此回真是送燈台。
”世長深惡之，亦以不能酬酢為恨，其後竟卒于留台也。
官制廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。
皇女為公主，其夫必拜驸馬都尉，故謂之驸馬。
宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義也。
唐制：三衛官有司階、司戈、執幹、執戟，謂之四色官。
今三衛廢，無官屬，惟金吾有一人，每日于正衙放朝，喝不坐直，謂之四色官，尤可笑也。
京師諸司庫務，皆由三司舉官監當，而權貴之家子弟親戚因緣請托，不可勝數，為三司使者，常以為患。
田元均為人，寬厚長者，其在三司深厭幹請者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顔強笑以遣之。
嘗謂人曰：“作三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。
”士大夫聞者，傳以為笑，然皆服其德量也。
茶之品，莫貴于龍鳳，謂之團茶，凡八餅，重一斤。
慶曆中，蔡君谟為福建路轉運使，始造小片龍茶以進。
其品絕精，謂之小團，凡二十餅，重一斤。
其價直金二兩，然金可有而茶不可得。
每因南郊緻齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。
宮人往往縷金花于其上，蓋其貴重如此。
太宗時，有待诏賈玄，以棋供奉，号為國手。
迩來數十年，未有繼者。
近時有李憨子者，頗為人所稱，雲舉世無敵手。
然其人狀貌昏濁，垢穢不可近，蓋裡巷庸人也，不足置之尊俎間。
故胡旦嘗語人曰：“以棋為易解，則如旦聰明尚或不能，以為難解，則愚下小人往往造于精絕。
”信如其言也。
王副樞疇之夫人
嘗一歲臨池久之，而禦釣不食。
時丁晉公謂應制，詩雲：“莺驚鳳辇穿花去，魚畏龍顔上釣遲。
”真宗稱賞，群臣皆自以為不及也。
趙元昊二子，長曰佞令受，次曰諒祚。
諒祚之母，尼也，有色而寵。
佞令受母子怨望。
而諒祚母之兄曰沒藏訛ζ者，亦黠虜也，因教佞令受以弑逆之謀。
元昊已見殺，訛ζ遂以弑逆之罪誅佞令受子母。
而諒祚乃得立，而年甚幼，訛ζ遂專夏國之政。
其後諒祚稍長，卒殺訛ζ，滅其族。
元昊為西鄙患者十餘年，國家困天下之力，有事于一方，而敗軍殺将，不可勝數，然未嘗少挫其鋒。
及其困于女色，禍生父子之間，以亡其身。
此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎。
訛ζ教人之子殺其父以為己利，而卒亦滅族，皆理之然也。
晏元獻公喜評詩，嘗曰：“‘老覺腰金重，慵便枕玉涼’，未見富貴語，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓台’，此善言富貴者也。
”人皆以為知言。
契丹阿保機，當唐末、五代時最盛。
開平中，屢遣使聘梁，梁亦遣人報聘。
今世傳李琪《金門集》有《賜契丹诏》，乃為阿布機，當時書诏不應有誤。
而自五代以來，見于他書者皆為阿保機，雖今契丹之人自謂之阿保機，亦不應有失。
又有趙志忠者，本華人也，自幼陷虜。
為人明敏，在虜中舉進士，至顯官。
既而脫身歸國，能述虜中君臣世次、山川風物甚詳，又雲阿保機，虜人實謂之阿保謹。
未知孰是？此聖人所以慎于傳疑也。
真宗尤重儒學，今科場條制，皆當時所定。
至今每親試進士，已放及第，自十人已上禦試卷子，并錄本于真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。
近時名畫：李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花果。
成官至尚書郎，其山水寒林，往往人家有之。
巨然之筆，惟學士院玉堂北壁獨存，人間不複見也。
包氏，宣州人，世以畫虎名家，而鼎最為妙，今子孫獨以畫虎為業，而曾不得其仿佛也。
昌花寫生逼真，而筆法軟俗，殊無古人格緻，然時亦未有其比。
寇萊公在中書，與同列戲雲：“水底日為天上日。
”未有對。
而會楊大年适來白事，因請其對。
大年應聲曰：“眼中人是面前人。
”一坐稱為的對。
朝廷之制，有因偶出一時而遂為故事者。
契丹人使見辭賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐，惟翰林學士隻召當直一員，餘皆不赴。
諸王宮教授入謝，祖宗時偶因便殿，不禦袍帶見之。
至今教授入謝，必俟上入内解袍帶，複出見之。
有司皆以為定制也。
處士林逋，居于杭州西湖之孤山。
逋工筆畫，善為詩，如“草泥行郭索，雲木叫鈎”，頗為士大夫所稱。
又《梅花詩》雲“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，評詩者謂前世詠梅者多矣，未有此句也。
又其臨終為句雲“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禅書”，尤為人稱誦。
自逋之卒，湖山寂寥，未有繼者。
俚諺雲“趙老送燈台，一去更不來”，不知是何等語，雖士大夫亦往往道之。
天聖中，有尚書郎趙世長者，常以滑稽自負。
其老也，求為西京留台禦史，有輕薄子送以詩雲：“此回真是送燈台。
”世長深惡之，亦以不能酬酢為恨，其後竟卒于留台也。
官制廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。
皇女為公主，其夫必拜驸馬都尉，故謂之驸馬。
宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義也。
唐制：三衛官有司階、司戈、執幹、執戟，謂之四色官。
今三衛廢，無官屬，惟金吾有一人，每日于正衙放朝，喝不坐直，謂之四色官，尤可笑也。
京師諸司庫務，皆由三司舉官監當，而權貴之家子弟親戚因緣請托，不可勝數，為三司使者，常以為患。
田元均為人，寬厚長者，其在三司深厭幹請者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顔強笑以遣之。
嘗謂人曰：“作三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。
”士大夫聞者，傳以為笑，然皆服其德量也。
茶之品，莫貴于龍鳳，謂之團茶，凡八餅，重一斤。
慶曆中，蔡君谟為福建路轉運使，始造小片龍茶以進。
其品絕精，謂之小團，凡二十餅，重一斤。
其價直金二兩，然金可有而茶不可得。
每因南郊緻齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。
宮人往往縷金花于其上，蓋其貴重如此。
太宗時，有待诏賈玄，以棋供奉，号為國手。
迩來數十年，未有繼者。
近時有李憨子者，頗為人所稱，雲舉世無敵手。
然其人狀貌昏濁，垢穢不可近，蓋裡巷庸人也，不足置之尊俎間。
故胡旦嘗語人曰：“以棋為易解，則如旦聰明尚或不能，以為難解，則愚下小人往往造于精絕。
”信如其言也。
王副樞疇之夫人