卷一一二·奏議卷十六
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衣食不給。
洙止一男構，年方十餘歲，茕然無依，實可嗟恻。
伏見将來享大禮，在近群臣皆得奏蔭子孫。
伏望聖慈錄洙遺忠，憫洙不幸，特賜其子一官，庶沾寸祿，以免饑寒，則天地之仁，幽顯蒙德。
臣等忝列侍從，愧無獻納，苟有所見，不敢不言。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
舉丁寶臣狀〈嘉祐四年〉 右臣竊見太常丞、湖州監酒務丁寶臣，前任知端州日，因遭侬智高事停官，叙理監當。
方智高攻劫嶺南，州縣例以素無備禦，官吏各至奔逃。
如聞當時獨寶臣曾捉得智高探事人，便行斬決，及曾鬥敵。
朝廷以其如此，故他人皆奪兩官，獨寶臣隻奪一官，以此見其比衆人情理之輕。
臣伏見寶臣履行清純，頗有官業。
惟海賊遽至，力屈緻敗，出于不幸。
今者伏遇享恩赦，欲望聖慈特與不候監當滿任，牽複官資，就移一親民差遣。
如後犯入己贓，臣甘當同罪。
謹具奏聞，伏候敕旨。
乞免舉台官劄子〈嘉祐四年〉 臣近準敕，為見阙台官，下學士院令臣與孫等同共保舉兩人聞奏者。
伏以學士之職，置自有唐，初以文辭供奉人主，其後漸見親信，至于朝廷機密及大除拜，每被詢訪，皆與參決。
當時居是職者，選擇既精，信任亦重。
下至五代，莫不皆然。
國朝遵用唐制，尤重其任。
自比年以來，選用之際，時容缪濫，職以人廢，官以人輕。
往時台官阙人，隻命學士一員獨舉，今乃令三人共舉。
若以為俱可信，則一員足以公舉。
若以為俱不可信，則雖衆舉，亦豈為得人？若以為有可信有不可信者，則自宜舍不可信者，專委可信者。
其不可信者既不稱職，罷黜之可也。
以臣思之，朝廷所以遽改舊制，而學士不足取信，皆由用非其人，如臣是也。
今在院學士三員，孫、胡宿各曾獨舉台官，朝廷嘗所取信，惟臣未曾舉人。
伏念臣材識庸暗，不能知人。
使臣随衆署名，則臣實為恥。
欲三人所見皆一，則理必不能。
欲望聖慈免臣共舉，卻依舊制，隻命學士一員專舉。
況孫、胡宿，嘗曾舉官，可以不疑。
如以臣為不可獨任，乞候将來續有台官員阙，更不差臣專舉。
非敢避事，直以任非其材，不足取信，緻煩朝廷改更舊制，以此不敢不言。
今取進止。
薦布衣蘇洵狀〈嘉祐五年〉 右臣猥以庸虛，叨塵侍從，無所裨補，常愧心顔。
竊慕古人薦賢推善之意，以謂為時得士，亦報國之一端。
往時自國家下诏書戒時文，諷勵學者以近古，蓋自天聖迄今二十餘年，通經學古、履忠守道之士，所得不可勝數。
而四海之廣，不能無山岩草野之遺，其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而聞，此乃如臣等輩所宜求而上達也。
伏見眉州布衣蘇洵，履行淳固，性識明達，亦嘗一舉有司，不中，遂退而力學。
其論議精于物理而善識變權，文章不為空言而期于有用。
其所撰《權書》、《衡論》、《幾策》二十篇，辭辯闳偉，博于古而宜于今，實有用之言，非特能文之士也。
其人文行久為鄉闾所稱，而守道安貧，不營仕進，苟無薦引，則遂棄于聖時。
其所撰書二十篇，臣謹随狀上進。
伏望聖慈下兩制看詳，如有可采，乞賜甄錄。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
論許懷德狀〈嘉祐五年〉 右臣今月初四日當直，準内降許懷德讓恩命表一道撰批答。
臣勘會昨來許懷德享加恩，自合兩表陳讓，隻曾投進一表，批答後，更不曾進第二表。
稽停至今，四十餘日，制書留在閣門，既不受命，又不陳讓。
直至今來移鎮，方于讓表内因帶引叙前來享加恩，乞并寝二命。
蓋懷德以享例加恩命為輕，所以更無表讓，卻于今來表内，因帶叙陳。
其前來恩制，久已稽留，不讓不受，顯是輕侮朝廷，違慢君命。
閣門無所申舉，台司、風憲亦無彈糾。
況懷德身是将臣，職典禁衛，敢此違廢國家典制，罪大不恭。
其批答，臣未敢撰辭，乞下所司勘劾懷德，正以典刑，庶肅朝綱，以戒不恪。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
再論許懷德狀〈嘉祐五年〉 臣竊以謂治天下在明号令，正朝廷在修紀綱。
号令所行，紀綱所振，由人主有賞罰之柄也。
若号令出而不從，紀綱弛而不整，又不以賞罰臨之，而欲正朝廷治天下，臣不知其可也。
今者陛下親祀宗廟，不敢獨受其福，推恩群臣，遍及中外，此聖德之至深厚也。
而臣下辄敢有所輕重，以謂例恩泛及，視以為輕而慢之，原其情理，其可恕乎！方享始畢，恩典推行，命出之日，宰相押班，百官在列，宣揚制诰，布告天下。
而将臣偃蹇，不肯受命，稽停制書四十餘日，有司無所申舉，恬然不以為怪。
是陛下号令不能行于朝廷，而紀綱弛壞于武士。
凡士之知治體者，皆為陛下惜也。
臣謂方今國家全盛，天下無虞，非有強臣悍将難制之患，而握兵之帥辄敢如此不畏朝廷者，蓋由從前不惜事體，因循寬弛，有以馴緻也。
今若
洙止一男構，年方十餘歲，茕然無依，實可嗟恻。
伏見将來享大禮，在近群臣皆得奏蔭子孫。
伏望聖慈錄洙遺忠，憫洙不幸，特賜其子一官，庶沾寸祿，以免饑寒，則天地之仁，幽顯蒙德。
臣等忝列侍從，愧無獻納，苟有所見，不敢不言。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
舉丁寶臣狀〈嘉祐四年〉 右臣竊見太常丞、湖州監酒務丁寶臣，前任知端州日，因遭侬智高事停官，叙理監當。
方智高攻劫嶺南，州縣例以素無備禦，官吏各至奔逃。
如聞當時獨寶臣曾捉得智高探事人，便行斬決，及曾鬥敵。
朝廷以其如此，故他人皆奪兩官，獨寶臣隻奪一官，以此見其比衆人情理之輕。
臣伏見寶臣履行清純，頗有官業。
惟海賊遽至，力屈緻敗，出于不幸。
今者伏遇享恩赦，欲望聖慈特與不候監當滿任，牽複官資，就移一親民差遣。
如後犯入己贓，臣甘當同罪。
謹具奏聞，伏候敕旨。
乞免舉台官劄子〈嘉祐四年〉 臣近準敕，為見阙台官，下學士院令臣與孫等同共保舉兩人聞奏者。
伏以學士之職，置自有唐，初以文辭供奉人主，其後漸見親信，至于朝廷機密及大除拜，每被詢訪，皆與參決。
當時居是職者，選擇既精，信任亦重。
下至五代，莫不皆然。
國朝遵用唐制，尤重其任。
自比年以來，選用之際，時容缪濫，職以人廢，官以人輕。
往時台官阙人，隻命學士一員獨舉，今乃令三人共舉。
若以為俱可信，則一員足以公舉。
若以為俱不可信，則雖衆舉，亦豈為得人？若以為有可信有不可信者，則自宜舍不可信者，專委可信者。
其不可信者既不稱職，罷黜之可也。
以臣思之，朝廷所以遽改舊制，而學士不足取信，皆由用非其人，如臣是也。
今在院學士三員，孫、胡宿各曾獨舉台官，朝廷嘗所取信，惟臣未曾舉人。
伏念臣材識庸暗，不能知人。
使臣随衆署名，則臣實為恥。
欲三人所見皆一，則理必不能。
欲望聖慈免臣共舉，卻依舊制，隻命學士一員專舉。
況孫、胡宿，嘗曾舉官，可以不疑。
如以臣為不可獨任，乞候将來續有台官員阙，更不差臣專舉。
非敢避事，直以任非其材，不足取信，緻煩朝廷改更舊制，以此不敢不言。
今取進止。
薦布衣蘇洵狀〈嘉祐五年〉 右臣猥以庸虛，叨塵侍從，無所裨補，常愧心顔。
竊慕古人薦賢推善之意，以謂為時得士，亦報國之一端。
往時自國家下诏書戒時文，諷勵學者以近古，蓋自天聖迄今二十餘年，通經學古、履忠守道之士，所得不可勝數。
而四海之廣，不能無山岩草野之遺，其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而聞，此乃如臣等輩所宜求而上達也。
伏見眉州布衣蘇洵，履行淳固，性識明達，亦嘗一舉有司，不中，遂退而力學。
其論議精于物理而善識變權，文章不為空言而期于有用。
其所撰《權書》、《衡論》、《幾策》二十篇，辭辯闳偉，博于古而宜于今，實有用之言，非特能文之士也。
其人文行久為鄉闾所稱，而守道安貧，不營仕進，苟無薦引，則遂棄于聖時。
其所撰書二十篇，臣謹随狀上進。
伏望聖慈下兩制看詳，如有可采，乞賜甄錄。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
論許懷德狀〈嘉祐五年〉 右臣今月初四日當直，準内降許懷德讓恩命表一道撰批答。
臣勘會昨來許懷德享加恩，自合兩表陳讓，隻曾投進一表，批答後，更不曾進第二表。
稽停至今，四十餘日，制書留在閣門，既不受命，又不陳讓。
直至今來移鎮，方于讓表内因帶引叙前來享加恩，乞并寝二命。
蓋懷德以享例加恩命為輕，所以更無表讓，卻于今來表内，因帶叙陳。
其前來恩制，久已稽留，不讓不受，顯是輕侮朝廷，違慢君命。
閣門無所申舉，台司、風憲亦無彈糾。
況懷德身是将臣，職典禁衛，敢此違廢國家典制，罪大不恭。
其批答，臣未敢撰辭，乞下所司勘劾懷德，正以典刑，庶肅朝綱，以戒不恪。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
再論許懷德狀〈嘉祐五年〉 臣竊以謂治天下在明号令，正朝廷在修紀綱。
号令所行，紀綱所振，由人主有賞罰之柄也。
若号令出而不從，紀綱弛而不整，又不以賞罰臨之，而欲正朝廷治天下，臣不知其可也。
今者陛下親祀宗廟，不敢獨受其福，推恩群臣，遍及中外，此聖德之至深厚也。
而臣下辄敢有所輕重，以謂例恩泛及，視以為輕而慢之，原其情理，其可恕乎！方享始畢，恩典推行，命出之日，宰相押班，百官在列，宣揚制诰，布告天下。
而将臣偃蹇，不肯受命，稽停制書四十餘日，有司無所申舉，恬然不以為怪。
是陛下号令不能行于朝廷，而紀綱弛壞于武士。
凡士之知治體者，皆為陛下惜也。
臣謂方今國家全盛，天下無虞，非有強臣悍将難制之患，而握兵之帥辄敢如此不畏朝廷者，蓋由從前不惜事體，因循寬弛，有以馴緻也。
今若