卷一一二·奏議卷十六
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翰苑進劄狀十三首
論包拯除三司使上書〈嘉祐四年三月〉
臣聞治天下者，在知用人之先後而已。
用人之法，各有所宜，軍旅之士先材能，朝廷之士先名節。
軍旅主成功，惟恐其不趨賞而争利，其先材能而後名節者，亦勢使之然也。
朝廷主教化，風俗之薄厚，治道之污隆，在乎用人。
而教化之于下也，不能家至而諄諄谕之，故常務尊名節之士，以風動天下而聳勵其偷薄。
夫所謂名節之士者，知廉恥，修禮讓，不利于苟得，不牽于苟随，而惟義之所處。
白刃之威有所不避，折枝之易有所不為，而惟義之所守。
其立于朝廷，進退舉止皆可以為天下法也。
其人至難得也，至可重也。
故其為士者，常貴名節以自重其身，而君人者，亦常全名節以養成善士。
伏見陛下近除前禦史中丞包拯為三司使，命下之日，中外喧然，以謂朝廷貪拯之材，而不為拯惜名節。
然猶冀拯能執節守義，堅讓以避嫌疑，而為朝廷惜事體。
數日之間，遽聞拯已受命，是可惜也，亦可嗟也。
拯性好剛，天姿峭直，然素少學問，朝廷事體或有不思。
至如逐其人而代其位，雖初無是心，然見得不能思義。
此皆不足怪。
若乃嫌疑之迹，常人皆知可避，而拯豈獨不思哉？昨聞拯在台日，常自至中書，诟責宰相，指陳前三司使張方平過失，怒宰相不早罷之。
既而台中寮屬相繼論列，方平由此罷去，而以宋祁代之。
又聞拯亦曾彈奏宋祁過失，自其命出，台中寮屬又交章力言，而祁亦因此而罷，而拯遂代其任。
此所謂蹊田奪牛，豈得無過？而整冠納履，當避可疑者也。
如拯材能資望，雖别加進用，人豈為嫌？其不可為者，惟三司使爾。
非惟自涉嫌疑，其于朝廷所損不細，臣請原其本末而言之。
國家自數十年來，士君子務以恭謹靜慎為賢。
及其弊也，循默苟且，頹惰寬弛，習成風俗，不以為非，至于百職不修，紀綱廢壞。
時方無事，固未覺其害也。
一旦黠虜犯邊，兵出無功，而财用空虛，公私困弊，盜賊并起，天下騷然。
陛下奮然感悟，思革其弊，進用三數大臣，銳意于更張矣。
于此之時，始增置谏官之員，以寵用言事之臣，俾之舉職。
由是修紀綱而繩廢壞，遂欲分别賢不肖，進退材不材。
而久弊之俗，驟見而駭，因共指言事者而非之，或以謂好讦陰私，或以為公相傾陷，或謂沽激名譽，或謂自圖進取，群言百端，幾惑上聽。
上賴陛下至聖至明，察見諸臣本以忘身徇國，非為已利，讒間不入，遂荷保全。
而中外之人，久而亦漸為信。
自是以來，二十年間，台谏之選，屢得谠言之士。
中間斥去奸邪，屏絕權幸，拾遺救失，不可勝數。
是則納谏之善，從古所難，自陛下臨禦以來，實為盛德，于朝廷補助之效，不為無功。
今中外習安，上下已信，纖邪之人凡所舉動，每畏言事之臣，時政無巨細，亦惟言事官是聽。
原其自始開發言路，至于今日之成效，豈易緻哉！可不惜哉！夫言人之過似于徼讦，逐人之位似于傾陷，而言事之臣得以自明者，惟無所利于其間爾，而天下之人所以為信者，亦以其無所利焉。
今拯并逐二臣，自居其位，使将來奸佞者得以為說而惑亂主聽，今後言事者不為人信而無以自明。
是則聖明用谏之功，一旦由拯而壞。
夫有所不取之謂廉，有所不為之謂恥。
近臣舉動，人所儀法，使拯于此時有所不取而不為，可以風天下以廉恥之節。
而拯取其所不宜取，為其所不宜為，豈惟自薄其身，亦所以開誘他時言事之臣，傾人以觊得，相習而成風。
此之為患，豈謂小哉！然拯所恃者，惟以本無心耳。
夫心者，藏于中而人所不見；迹者，示于外而天下所瞻。
今拯欲自信其不見之心，而外掩天下之迹，是猶手探其物，口雲不欲，雖欲自信，人誰信之？此臣所謂嫌疑之不可不避也。
況如拯者，少有孝行，聞于鄉裡；晚有直節，著在朝廷。
但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也。
伏望陛下别選材臣為三司使，而處拯他職，置之京師。
使拯得避嫌疑之迹，以解天下之惑，而全拯之名節，不勝幸甚。
臣叨塵侍從，職号論思，昔嘗親見朝廷緻谏之初甚難，今又複見陛下用谏之效已著，實不欲因拯而壞之者，為朝廷惜也。
臣言狂計愚，伏俟誅戮。
乞與尹構一官狀〈嘉祐四年〉 右臣等伏見故起居舍人、直龍圖閣尹洙，文學議論，為當世所稱；忠義剛正，有古人之節。
初蒙朝廷擢在館閣，而能不畏權臣，力排衆黨，以論範仲淹事，遂坐貶黜。
其後元昊僭叛，用兵一方。
當國家有西顧之憂，思得材謀之臣，以濟多事。
而洙自初出師，至于元昊納款，始終常在兵間，比一時之人，最為宣力。
而群邪醜正，誣構百端，卒陷罪辜，流竄以死。
向蒙陛下仁聖恩憐，哀其冤枉，特賜清雪，俾複官資。
足以感動群心，勸勵忠義。
今洙孤幼并在西京，家道屢空，
用人之法，各有所宜，軍旅之士先材能，朝廷之士先名節。
軍旅主成功，惟恐其不趨賞而争利，其先材能而後名節者，亦勢使之然也。
朝廷主教化，風俗之薄厚，治道之污隆，在乎用人。
而教化之于下也，不能家至而諄諄谕之，故常務尊名節之士，以風動天下而聳勵其偷薄。
夫所謂名節之士者，知廉恥，修禮讓，不利于苟得，不牽于苟随，而惟義之所處。
白刃之威有所不避，折枝之易有所不為，而惟義之所守。
其立于朝廷，進退舉止皆可以為天下法也。
其人至難得也，至可重也。
故其為士者，常貴名節以自重其身，而君人者，亦常全名節以養成善士。
伏見陛下近除前禦史中丞包拯為三司使，命下之日，中外喧然，以謂朝廷貪拯之材，而不為拯惜名節。
然猶冀拯能執節守義，堅讓以避嫌疑，而為朝廷惜事體。
數日之間，遽聞拯已受命，是可惜也，亦可嗟也。
拯性好剛，天姿峭直，然素少學問，朝廷事體或有不思。
至如逐其人而代其位，雖初無是心，然見得不能思義。
此皆不足怪。
若乃嫌疑之迹，常人皆知可避，而拯豈獨不思哉？昨聞拯在台日，常自至中書，诟責宰相，指陳前三司使張方平過失，怒宰相不早罷之。
既而台中寮屬相繼論列，方平由此罷去，而以宋祁代之。
又聞拯亦曾彈奏宋祁過失，自其命出，台中寮屬又交章力言，而祁亦因此而罷，而拯遂代其任。
此所謂蹊田奪牛，豈得無過？而整冠納履，當避可疑者也。
如拯材能資望，雖别加進用，人豈為嫌？其不可為者，惟三司使爾。
非惟自涉嫌疑，其于朝廷所損不細，臣請原其本末而言之。
國家自數十年來，士君子務以恭謹靜慎為賢。
及其弊也，循默苟且，頹惰寬弛，習成風俗，不以為非，至于百職不修，紀綱廢壞。
時方無事，固未覺其害也。
一旦黠虜犯邊，兵出無功，而财用空虛，公私困弊，盜賊并起，天下騷然。
陛下奮然感悟，思革其弊，進用三數大臣，銳意于更張矣。
于此之時，始增置谏官之員，以寵用言事之臣，俾之舉職。
由是修紀綱而繩廢壞，遂欲分别賢不肖，進退材不材。
而久弊之俗，驟見而駭，因共指言事者而非之，或以謂好讦陰私，或以為公相傾陷，或謂沽激名譽，或謂自圖進取，群言百端，幾惑上聽。
上賴陛下至聖至明，察見諸臣本以忘身徇國，非為已利，讒間不入，遂荷保全。
而中外之人，久而亦漸為信。
自是以來，二十年間，台谏之選，屢得谠言之士。
中間斥去奸邪，屏絕權幸，拾遺救失，不可勝數。
是則納谏之善，從古所難，自陛下臨禦以來，實為盛德，于朝廷補助之效，不為無功。
今中外習安，上下已信，纖邪之人凡所舉動，每畏言事之臣，時政無巨細，亦惟言事官是聽。
原其自始開發言路，至于今日之成效，豈易緻哉！可不惜哉！夫言人之過似于徼讦，逐人之位似于傾陷，而言事之臣得以自明者，惟無所利于其間爾，而天下之人所以為信者，亦以其無所利焉。
今拯并逐二臣，自居其位，使将來奸佞者得以為說而惑亂主聽，今後言事者不為人信而無以自明。
是則聖明用谏之功，一旦由拯而壞。
夫有所不取之謂廉，有所不為之謂恥。
近臣舉動，人所儀法，使拯于此時有所不取而不為，可以風天下以廉恥之節。
而拯取其所不宜取，為其所不宜為，豈惟自薄其身，亦所以開誘他時言事之臣，傾人以觊得，相習而成風。
此之為患，豈謂小哉！然拯所恃者，惟以本無心耳。
夫心者，藏于中而人所不見；迹者，示于外而天下所瞻。
今拯欲自信其不見之心，而外掩天下之迹，是猶手探其物，口雲不欲，雖欲自信，人誰信之？此臣所謂嫌疑之不可不避也。
況如拯者，少有孝行，聞于鄉裡；晚有直節，著在朝廷。
但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也。
伏望陛下别選材臣為三司使，而處拯他職，置之京師。
使拯得避嫌疑之迹，以解天下之惑，而全拯之名節，不勝幸甚。
臣叨塵侍從，職号論思，昔嘗親見朝廷緻谏之初甚難，今又複見陛下用谏之效已著，實不欲因拯而壞之者，為朝廷惜也。
臣言狂計愚，伏俟誅戮。
乞與尹構一官狀〈嘉祐四年〉 右臣等伏見故起居舍人、直龍圖閣尹洙，文學議論，為當世所稱；忠義剛正，有古人之節。
初蒙朝廷擢在館閣，而能不畏權臣，力排衆黨，以論範仲淹事，遂坐貶黜。
其後元昊僭叛，用兵一方。
當國家有西顧之憂，思得材謀之臣，以濟多事。
而洙自初出師，至于元昊納款，始終常在兵間，比一時之人，最為宣力。
而群邪醜正，誣構百端，卒陷罪辜，流竄以死。
向蒙陛下仁聖恩憐，哀其冤枉，特賜清雪，俾複官資。
足以感動群心，勸勵忠義。
今洙孤幼并在西京，家道屢空，