卷一○八·奏議卷十二
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铨部進劄子一首
論權貴子弟沖移選人劄子〈至和元年六月，判流内铨。
〉 臣勘會铨司近年選人倍多，員阙常少。
待阙者多是孤寒貧乏之人，得替住京，動經年歲，遇有合入阙次，多被權貴之家将子弟親戚陳乞，便行沖改。
或已注授者，且令待阙；或才到任者，即被對移。
隻就權貴勾當家私，不問孤寒便與不便。
兼臣所見臣寮陳乞，多非急切事故，或雲近便鄉裡，或雲看觑墳茔。
僥幸希求，妄托名目；孤寒阻滞，徒益怨嗟。
臣欲乞今後臣寮須有急切事故，如委任邊寄不許般家，及緻仕、分司、丁憂、病患之類，方許陳乞子弟差遣。
其雖無事故，自将恩澤陳乞者，許铨司勘會。
如已注人者更不改注，已到任者更不沖移，并令别具陳乞，仍不許連并陳乞兩任。
如允臣所請，乞下铨司遵守施行。
今取進止。
〈依奏并下三班審官并依此。
〉 ◎翰苑進劄狀六首 論臣寮奏帶指使差遣劄子〈至和元年九月，兼三班院。
〉 臣等勘會本班見管使臣至八千餘員。
其入仕之源，既已冗濫，及差遣之際，又多有因緣，附權貴者僥幸多門，緻孤寒者怨嗟不已。
伏見近年文武臣寮出外任者，多帶指使随行，不久便奏乞監押、巡檢差遣，仍多指定去處陳乞。
亦有元隻是諸司職掌人奏帶随行，後來改轉班行，并不曾曆短使、監當差遣，便入監押、巡檢親民，亦無合入遠近路分，取便指射有職田處。
朝廷以重違臣寮奏請，更不勘會差遣資序、路分遠近、合與不合入得，便行差除，相繼成例，近日漸多，合行厘革。
臣今欲乞今後臣寮奏帶随行指使之人，及三年已上，并隻與理為一任，候歸班依例差遣外，更不得陳乞差遣，所貴止絕僥幸。
今取進止。
請駕不幸溫成廟劄子〈至和二年〉 臣伏見今月八日聖旨，疏決禁囚，特行減降，及軍士各有特支。
陛下聖慈，本以興國寺奉安真宗皇帝禦容，有此恩旨。
而中外之議紛然不一，皆雲正月八日，是溫成皇後周年，故有此特支、疏決。
又見聖駕朝谒萬壽宮，又雲溫成畫像在彼，所以聖駕親臨。
蓋為自去年追冊溫成皇後之後，朝廷每于典禮，過極優崇，遂緻議者動皆疑惑。
今又聞來日聖駕幸奉先寺酌獻宣祖皇帝，外議喧然，又雲溫成皇後祠廟在彼。
伏以陛下聖德仁孝，本為祖宗神禦，以時酌獻，不可使中外議者言陛下意在追念後宮寵愛，托名以谒祖宗。
虧損聖德，其事不細。
臣欲乞明日幸奉先寺酌獻畢，更不臨幸溫成祠廟，以解中外之疑，以止議者之說。
臣職忝侍從，無所裨補，聞外人議論，不敢不言。
不惟臣有愛君之心，合具陳述，陛下舉動為萬世法，亦不可不慎。
取進止。
論台谏官言事未蒙聽允書〈至和二年〉 月日，具官臣歐陽某，謹昧死再拜上書于體天法道欽文聰武聖神孝德皇帝阙下。
臣聞自古有天下者，莫不欲為治君而常至于亂，莫不欲為明主而常至于昏者，其故何哉？患于好疑而自用也。
夫疑心動于中，則視聽惑于外。
視聽惑，則忠邪不分，而是非錯亂。
忠邪不分而是非錯亂，則舉國之臣皆可疑。
盡疑其臣，則必自用其所見。
夫以疑惑錯亂之意而自用，則多失；多失，則其國之忠臣必以理而争之。
争之不切，則人主之意難回；争之切，則激其君之怒心而堅其自用之意，然後君臣争勝。
于是邪佞之臣得以因隙而入，希旨順意，以是為非，以非為是，惟人主之所欲者從而助之。
夫為人主者，方與其臣争勝，而得順意之人，樂其助己而忘其邪佞也，乃與之并力以拒忠臣。
夫為人主者拒忠臣而信邪佞，天下無不亂，人主無不昏也。
自古人主之用心，非惡忠臣而喜邪佞也，非惡治而好亂也，非惡明而欲昏也，以其好疑自用而與臣下争勝也。
使為人主者，豁然去其疑心，而回其自用之意，則邪佞遠而忠言入。
忠言入，則聰明不惑，而萬事得其宜，使天下尊為明主，萬世仰為治君，豈不臣主俱榮而樂哉！與其區區自執而與臣下争勝，用心益勞而事益惑者，相去遠矣。
臣聞《書》載仲虺稱湯之德曰“改過不吝”，又戒湯曰“自用則小”。
成湯，古之聖人也
〉 臣勘會铨司近年選人倍多，員阙常少。
待阙者多是孤寒貧乏之人，得替住京，動經年歲，遇有合入阙次，多被權貴之家将子弟親戚陳乞，便行沖改。
或已注授者，且令待阙；或才到任者，即被對移。
隻就權貴勾當家私，不問孤寒便與不便。
兼臣所見臣寮陳乞，多非急切事故，或雲近便鄉裡，或雲看觑墳茔。
僥幸希求，妄托名目；孤寒阻滞，徒益怨嗟。
臣欲乞今後臣寮須有急切事故，如委任邊寄不許般家，及緻仕、分司、丁憂、病患之類，方許陳乞子弟差遣。
其雖無事故，自将恩澤陳乞者，許铨司勘會。
如已注人者更不改注，已到任者更不沖移，并令别具陳乞，仍不許連并陳乞兩任。
如允臣所請，乞下铨司遵守施行。
今取進止。
〈依奏并下三班審官并依此。
〉 ◎翰苑進劄狀六首 論臣寮奏帶指使差遣劄子〈至和元年九月，兼三班院。
〉 臣等勘會本班見管使臣至八千餘員。
其入仕之源，既已冗濫，及差遣之際，又多有因緣，附權貴者僥幸多門，緻孤寒者怨嗟不已。
伏見近年文武臣寮出外任者，多帶指使随行，不久便奏乞監押、巡檢差遣，仍多指定去處陳乞。
亦有元隻是諸司職掌人奏帶随行，後來改轉班行，并不曾曆短使、監當差遣，便入監押、巡檢親民，亦無合入遠近路分，取便指射有職田處。
朝廷以重違臣寮奏請，更不勘會差遣資序、路分遠近、合與不合入得，便行差除，相繼成例，近日漸多，合行厘革。
臣今欲乞今後臣寮奏帶随行指使之人，及三年已上，并隻與理為一任，候歸班依例差遣外，更不得陳乞差遣，所貴止絕僥幸。
今取進止。
請駕不幸溫成廟劄子〈至和二年〉 臣伏見今月八日聖旨，疏決禁囚，特行減降，及軍士各有特支。
陛下聖慈，本以興國寺奉安真宗皇帝禦容，有此恩旨。
而中外之議紛然不一，皆雲正月八日，是溫成皇後周年，故有此特支、疏決。
又見聖駕朝谒萬壽宮，又雲溫成畫像在彼，所以聖駕親臨。
蓋為自去年追冊溫成皇後之後，朝廷每于典禮，過極優崇，遂緻議者動皆疑惑。
今又聞來日聖駕幸奉先寺酌獻宣祖皇帝，外議喧然，又雲溫成皇後祠廟在彼。
伏以陛下聖德仁孝，本為祖宗神禦，以時酌獻，不可使中外議者言陛下意在追念後宮寵愛，托名以谒祖宗。
虧損聖德，其事不細。
臣欲乞明日幸奉先寺酌獻畢，更不臨幸溫成祠廟，以解中外之疑，以止議者之說。
臣職忝侍從，無所裨補，聞外人議論，不敢不言。
不惟臣有愛君之心，合具陳述，陛下舉動為萬世法，亦不可不慎。
取進止。
論台谏官言事未蒙聽允書〈至和二年〉 月日，具官臣歐陽某，謹昧死再拜上書于體天法道欽文聰武聖神孝德皇帝阙下。
臣聞自古有天下者，莫不欲為治君而常至于亂，莫不欲為明主而常至于昏者，其故何哉？患于好疑而自用也。
夫疑心動于中，則視聽惑于外。
視聽惑，則忠邪不分，而是非錯亂。
忠邪不分而是非錯亂，則舉國之臣皆可疑。
盡疑其臣，則必自用其所見。
夫以疑惑錯亂之意而自用，則多失；多失，則其國之忠臣必以理而争之。
争之不切，則人主之意難回；争之切，則激其君之怒心而堅其自用之意，然後君臣争勝。
于是邪佞之臣得以因隙而入，希旨順意，以是為非，以非為是，惟人主之所欲者從而助之。
夫為人主者，方與其臣争勝，而得順意之人，樂其助己而忘其邪佞也，乃與之并力以拒忠臣。
夫為人主者拒忠臣而信邪佞，天下無不亂，人主無不昏也。
自古人主之用心，非惡忠臣而喜邪佞也，非惡治而好亂也，非惡明而欲昏也，以其好疑自用而與臣下争勝也。
使為人主者，豁然去其疑心，而回其自用之意，則邪佞遠而忠言入。
忠言入，則聰明不惑，而萬事得其宜，使天下尊為明主，萬世仰為治君，豈不臣主俱榮而樂哉！與其區區自執而與臣下争勝，用心益勞而事益惑者，相去遠矣。
臣聞《書》載仲虺稱湯之德曰“改過不吝”，又戒湯曰“自用則小”。
成湯，古之聖人也