●卷一
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△幽王亡國與當時風俗
吾少讀《書傳》，至周、宣、幽之際而不能無疑也。
宣王中興之主，西攘諸戎，南卻淮夷、荊楚，諸侯複宗周；宣王崩，幽王立，僅十一年而遂亡，何哉？近年以來，熟玩《小雅》諸篇而後知其故也。
蓋國家之所以久，不在聲靈之赫耀，而在人心風俗之美；而其所以美者，惟賴大都小伯之得其人，撫字而整饬之。
周衰以來，賢才罕得進用，白駒入於空谷，故庶官多不得其人；不得其人，則闾閻失所，風俗日敝。
是以《白駒》之後，繼之以此二篇：“啄粟”“啄粱”，以喻為土人所陵藉，與《碩鼠》之“食黍”意同；“采{艹遂}”、“采{艹}”，言貧無所得食，但采野菜以自給也。
毛、鄭以為夫棄其妻者，非是。
《朱傅》之說得之。
蓋惟闾閻失所則民不安其居，是以或轉徙於他邦，或依托於昏姻；風俗日敝則民不相顧恤，是以雖他邦亦莫我谷，雖昏姻亦不我畜也。
故雖《車攻》之會諸侯，《庭燎》之勤政事，尚未改盛世之規摸，而裡巷之間，民貧俗漓，已無蒂固根深之勢。
所幸朝無失政，故人得以苟安；一有蹉跌，即不複振。
無怪乎十有馀年而遂有骊山之變也！ “蟊賊内讧，昏靡共，潰潰回，實靖夷我邦。
”（《詩大雅》） “彼疏斯卑，胡不自替？職兄斯引。
”（同上） △幽王亡國與其用人 幽王何以有骊山之變也？曰：寵褒姒也。
固也；衛靈之無道不亞於周幽，南子之淫亂亦未必減於褒姒，何以能保其國而無患也？孔子嘗言之矣，曰：“仲叔圉治賓客，祝它治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，奚其喪！”然則幽王之失，皆由於用人之不當耳。
幽王所用之人，若皇父、家伯、仲允之屬，《十月》一詩言之詳矣，《正錄》中亦已載之矣。
要其蠹國害民之實，則莫如《召篇》中“蟊賊”等語為最得其情，何者？“”，暗昧也。
“”，讒谮也。
“潰潰”，之狀也。
“回”，之由也。
“潰潰”，則萬事不理，惟其左右親近之所欲為而莫之禁。
“回”，則嫉賢惡異，有直道而行，不與為黨者，必文緻其罪而去之。
如是，是蟊賊而已矣。
蟊賊者，害苗之蟲也。
“靖”，安也。
“夷”，平也。
國之有民也，猶田之有禾也。
田之蟊賊去而後禾得遂其長；民之蟊賊去而後人得安其生。
而今乃以安民平政之任付之蟊賊，民亦何辜而罹此慘酷乎！“疏卑”，舊說以疏為粝，以卑為精；粟米之法，粝十卑九，故疏以喻小人，卑以喻君子。
夫粝固粗矣，十而減一，豈得遂謂之精；且上文兼稱疏卑，下文“胡不自替”專承疏而言，於文義亦不合。
“職兄斯引”，舊說以為“使我心為此故怆引長”，亦似與上文意未甚融洽。
蓋疏卑皆粗米，皆所以喻小人。
小人既無才德，不能治民，何以不自引退？皆由大臣，喜逢迎，貪賄賂，引之使布於庶位耳。
大抵民之安危憂樂惟在親民之官，《立政》所謂“大都，小伯”者也。
然大都小伯何以能得其人？由大臣廉明之察而用之也。
大臣，則所用之人皆庸碌貪鄙者，所以大都小伯非疏則卑，而民困日甚也。
周自厲王始用貪人。
宣王委任召伯、南仲、仲山甫等，然後王室複安；及末年而《祈父》、《白駒》之詩作，周道固已衰矣。
迨幽王之世而遂惟之人是任，以緻都邑之宰莫非忄佥邪，無怪乎其“饑馑流亡”而“日蹙國百裡”也！ “東人之子，職勞不來。
西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊罴是裘。
私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。
々佩遂，不以其長。
”（《詩小雅》） “東有啟明，西有長庚，有扌求天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚。
維北有鬥，不可以挹酒漿。
維南有箕，載翕其舌。
維北有鬥，西柄之揭。
”（同上） △《大東篇》之“私人之子” 此篇前言東人之困，後言百僚之非其人。
二章“杼柚其空”，貧也。
三章“哀我憚人”，勞也。
東人之子貧且勞如此，而西人之子乃美好其衣服，至舟人之子亦以熊罴為襲，其情固難堪矣。
乃至私人之子亦得百僚是試，此何故哉？蓋私人者，工於媚惑，巧於夤緣，是以執政大臣愛之，拔擢其子，皆得濫膺名器。
然私人之子何知？知納取财賄耳；知誇即鄉裡耳。
何以忠君報國？彼不知也；何以安民和衆，彼不知也。
酒不以為漿，遂不以為長，言其侈也。
“載施之行”，“不可以簸揚，挹酒漿”，喻其不事事也。
抑非但不事事而已，且貪莫甚焉。
“載翕其舌”，“西柄之揭”，喻其吞噬之無厭也。
蓋惟其得财也易，故其用财也侈，竭東人終歲之入，不足以奉私人一夕之歡；惟其貪侈而不事事，是以東人至於貧且勞而莫之恤也。
大抵盛世之俗多儉，衰世之俗多奢。
《風》，周之所以王也，則首之以《七月》。
《唐風》，晉之所以霸也，則冠之以《蟋蟀》。
今《大東》一詩貪且侈如是，周道安得而不衰乎！奸人富則良民必貧，豐年耽於逸樂則荒歲必無以自贍，是以《召》之詩，癫以饑馑而民遂流亡也。
嗟夫，民猶是文、武之民也，法猶是文、武之法也；何以昔日之“崇如墉，比如栉”者，至此日而“杼柚其空”也？昔日之“經始勿亟，庶民子來”者，至此日而“哀我憚人”也？昔日之狐狸為公子裘者，至此日而熊罴止足為舟人裘也？無他，得人與不得人之異耳。
昔日之“立民長伯”者無非“三宅三俊，克知灼見”之人，此日之“百僚是試”者則多“私人之子”，是以如此。
讀《詩》者比而觀之，周室盛衰之故昭然可見矣。
△本考作意 《三代考信錄》共十有二卷，惟辨其虛實真僞，使聖王之事不至為傳記所誣，未及詳其政事之得失也。
夏、商之政，不可詳考，固已；若周，則典籍存於世者尚多，可以考而知之，故複作《周政通考》以究其盛衰之由。
但《尚書》多武成之世所作，昭、穆以後缺然；惟《二雅》中衰周之詩較多！故今采之以補《尚書》之缺。
傳記之文有互相發明者，亦取而載之。
綜而觀之，庶足以見其初終得失之梗概也。
○周政盛衰續考 △《續考》序意 政之得失在於用人，前篇言之詳矣。
然未盡也。
治國之務，莫要於開言路。
人主以一人而撫有四方，雖天之聰明，其勢不能盡知，故以明目達聰為先務也。
然非但人主然也；雖大臣，雖群臣，雖一縣一邑之長，其才豈能靡不長，其事豈能靡不知，惟能受善言則政皆無失。
所以孟子不以“有智慮，多聞識
宣王中興之主，西攘諸戎，南卻淮夷、荊楚，諸侯複宗周；宣王崩，幽王立，僅十一年而遂亡，何哉？近年以來，熟玩《小雅》諸篇而後知其故也。
蓋國家之所以久，不在聲靈之赫耀，而在人心風俗之美；而其所以美者，惟賴大都小伯之得其人，撫字而整饬之。
周衰以來，賢才罕得進用，白駒入於空谷，故庶官多不得其人；不得其人，則闾閻失所，風俗日敝。
是以《白駒》之後，繼之以此二篇：“啄粟”“啄粱”，以喻為土人所陵藉，與《碩鼠》之“食黍”意同；“采{艹遂}”、“采{艹}”，言貧無所得食，但采野菜以自給也。
毛、鄭以為夫棄其妻者，非是。
《朱傅》之說得之。
蓋惟闾閻失所則民不安其居，是以或轉徙於他邦，或依托於昏姻；風俗日敝則民不相顧恤，是以雖他邦亦莫我谷，雖昏姻亦不我畜也。
故雖《車攻》之會諸侯，《庭燎》之勤政事，尚未改盛世之規摸，而裡巷之間，民貧俗漓，已無蒂固根深之勢。
所幸朝無失政，故人得以苟安；一有蹉跌，即不複振。
無怪乎十有馀年而遂有骊山之變也！ “蟊賊内讧，昏靡共，潰潰回，實靖夷我邦。
”（《詩大雅》） “彼疏斯卑，胡不自替？職兄斯引。
”（同上） △幽王亡國與其用人 幽王何以有骊山之變也？曰：寵褒姒也。
固也；衛靈之無道不亞於周幽，南子之淫亂亦未必減於褒姒，何以能保其國而無患也？孔子嘗言之矣，曰：“仲叔圉治賓客，祝它治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，奚其喪！”然則幽王之失，皆由於用人之不當耳。
幽王所用之人，若皇父、家伯、仲允之屬，《十月》一詩言之詳矣，《正錄》中亦已載之矣。
要其蠹國害民之實，則莫如《召篇》中“蟊賊”等語為最得其情，何者？“”，暗昧也。
“”，讒谮也。
“潰潰”，之狀也。
“回”，之由也。
“潰潰”，則萬事不理，惟其左右親近之所欲為而莫之禁。
“回”，則嫉賢惡異，有直道而行，不與為黨者，必文緻其罪而去之。
如是，是蟊賊而已矣。
蟊賊者，害苗之蟲也。
“靖”，安也。
“夷”，平也。
國之有民也，猶田之有禾也。
田之蟊賊去而後禾得遂其長；民之蟊賊去而後人得安其生。
而今乃以安民平政之任付之蟊賊，民亦何辜而罹此慘酷乎！“疏卑”，舊說以疏為粝，以卑為精；粟米之法，粝十卑九，故疏以喻小人，卑以喻君子。
夫粝固粗矣，十而減一，豈得遂謂之精；且上文兼稱疏卑，下文“胡不自替”專承疏而言，於文義亦不合。
“職兄斯引”，舊說以為“使我心為此故怆引長”，亦似與上文意未甚融洽。
蓋疏卑皆粗米，皆所以喻小人。
小人既無才德，不能治民，何以不自引退？皆由大臣，喜逢迎，貪賄賂，引之使布於庶位耳。
大抵民之安危憂樂惟在親民之官，《立政》所謂“大都，小伯”者也。
然大都小伯何以能得其人？由大臣廉明之察而用之也。
大臣，則所用之人皆庸碌貪鄙者，所以大都小伯非疏則卑，而民困日甚也。
周自厲王始用貪人。
宣王委任召伯、南仲、仲山甫等，然後王室複安；及末年而《祈父》、《白駒》之詩作，周道固已衰矣。
迨幽王之世而遂惟之人是任，以緻都邑之宰莫非忄佥邪，無怪乎其“饑馑流亡”而“日蹙國百裡”也！ “東人之子，職勞不來。
西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊罴是裘。
私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。
々佩遂，不以其長。
”（《詩小雅》） “東有啟明，西有長庚，有扌求天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚。
維北有鬥，不可以挹酒漿。
維南有箕，載翕其舌。
維北有鬥，西柄之揭。
”（同上） △《大東篇》之“私人之子” 此篇前言東人之困，後言百僚之非其人。
二章“杼柚其空”，貧也。
三章“哀我憚人”，勞也。
東人之子貧且勞如此，而西人之子乃美好其衣服，至舟人之子亦以熊罴為襲，其情固難堪矣。
乃至私人之子亦得百僚是試，此何故哉？蓋私人者，工於媚惑，巧於夤緣，是以執政大臣愛之，拔擢其子，皆得濫膺名器。
然私人之子何知？知納取财賄耳；知誇即鄉裡耳。
何以忠君報國？彼不知也；何以安民和衆，彼不知也。
酒不以為漿，遂不以為長，言其侈也。
“載施之行”，“不可以簸揚，挹酒漿”，喻其不事事也。
抑非但不事事而已，且貪莫甚焉。
“載翕其舌”，“西柄之揭”，喻其吞噬之無厭也。
蓋惟其得财也易，故其用财也侈，竭東人終歲之入，不足以奉私人一夕之歡；惟其貪侈而不事事，是以東人至於貧且勞而莫之恤也。
大抵盛世之俗多儉，衰世之俗多奢。
《風》，周之所以王也，則首之以《七月》。
《唐風》，晉之所以霸也，則冠之以《蟋蟀》。
今《大東》一詩貪且侈如是，周道安得而不衰乎！奸人富則良民必貧，豐年耽於逸樂則荒歲必無以自贍，是以《召》之詩，癫以饑馑而民遂流亡也。
嗟夫，民猶是文、武之民也，法猶是文、武之法也；何以昔日之“崇如墉，比如栉”者，至此日而“杼柚其空”也？昔日之“經始勿亟，庶民子來”者，至此日而“哀我憚人”也？昔日之狐狸為公子裘者，至此日而熊罴止足為舟人裘也？無他，得人與不得人之異耳。
昔日之“立民長伯”者無非“三宅三俊，克知灼見”之人，此日之“百僚是試”者則多“私人之子”，是以如此。
讀《詩》者比而觀之，周室盛衰之故昭然可見矣。
△本考作意 《三代考信錄》共十有二卷，惟辨其虛實真僞，使聖王之事不至為傳記所誣，未及詳其政事之得失也。
夏、商之政，不可詳考，固已；若周，則典籍存於世者尚多，可以考而知之，故複作《周政通考》以究其盛衰之由。
但《尚書》多武成之世所作，昭、穆以後缺然；惟《二雅》中衰周之詩較多！故今采之以補《尚書》之缺。
傳記之文有互相發明者，亦取而載之。
綜而觀之，庶足以見其初終得失之梗概也。
○周政盛衰續考 △《續考》序意 政之得失在於用人，前篇言之詳矣。
然未盡也。
治國之務，莫要於開言路。
人主以一人而撫有四方，雖天之聰明，其勢不能盡知，故以明目達聰為先務也。
然非但人主然也；雖大臣，雖群臣，雖一縣一邑之長，其才豈能靡不長，其事豈能靡不知，惟能受善言則政皆無失。
所以孟子不以“有智慮，多聞識