●知非集
關燈
小
中
大
○顧颉剛案語
案：四年前得《二馀集》，已詫為意外之獲，孰料去年洪煨蓮先生又從燕京大學圖書館破書堆中檢得是集，為東壁之稿本，且容有一部分為東壁所手書者，其可矜寶為何如！展卷之初，幾不信為實事，亦幾疑東壁先生於冥冥之中呵護百年而特以授我輩者。
世間之事乃有巧遇如此者乎？是知人苦不求耳，否則精誠所至，鬼神來告，固非異事也。
東壁《自訂全集目》，列《知非集》三卷於《文集正編》中，固志在刊行者。
其後陳履和刻《無聞集》而未及此，或绌於赀，或困於病，皆未可知；而定本三卷則即以陳君之沒而散失。
此本為未定之稿，觀其有原編，有續入，有再續可知。
且《霧樹》詩為東壁所欣欣自喜者，乃不見於此，亦可證也。
吾侪於《考信錄》，見其理知之銳；於此集，見其情感之強。
如《負薪行》、《秋夜獨坐》、《寄酬韓州》諸篇，牢騷抑郁，殆不可堪。
至《心緒》一篇，其聲更哀厲欲絕；末雲：“若非黃卷能寬解，此日多應到夜台”，則彼之受生活壓迫，不至自殺者幾希，其坎坷之實事雖不可知，然觀《水調歌頭》雲：“一日風塵失足，幾處交遊下石，惟恐死灰燃。
袖手看成敗，相較尚為賢。
”於世途險之情言之深切如此，知固飽受人侮矣。
東壁伉俪能詩，故多倡和之作。
《霧樹》詩之相和，《序》中已道之。
《白燕》兩詩，題同韻同，成孺人錄入《繡馀吟》，則是州結後作，不知誰倡與誰和也。
孺人《九日贈良人》雲：“今朝且醉菊花叢。
”而此集《将至館舍得句》亦有“猶堪下酒菊叢花”之語，是亦互酬之作也。
此集《水調歌頭》雲：“多少不平事，撫劍沖冠。
”又雲，“時勢一朝變，霜翮起秋天。
”而孺人《贈君子》詩雲：“一朝飛騰遂厥志，平盡人間不平事。
”則用其言以慰之也。
此集《答細君寄衣》詩雲：“明年準拟攀喬木，款語妝台莫怆神，”然竟不第，孺人贈之詩雲：“豈必上林無樹借，知君性本愛山巒。
”則反其言以慰之也。
當其任縣令於閩，夫婦年六十矣，東壁以事離邑，孺人為詩以寄之雲：“老去更添恩愛重。
”又雲：“暫時小别還成憶。
”其敦笃猶如此。
嗟乎，彼之所以窮厄颠連而不死者，豈僅得黃卷之寬解耶！ 集中如《牛女行》之辟神仙故事，《隻當行》之辟渾沌思想，《金縷曲》之辟荒渺古迹皆與《考信錄》諸文異曲同工，可作《考信錄》之補充材料者也。
──一九三二年二月十七日，顧颉剛記。
○《弱弄集》舊序 士人有真性情而後有真學問；有真學問而後有真文章。
詩與文胥此道，而求之近今則尤難。
自《三百》亡而《離騷》歇，七言濫觞於《柏梁》，五古權輿於蘇、李，要皆慷慨悲歌，各言其志，非不歡而笑，不痛而哭，徒為風容色澤已也。
唐以帖括取士，而李、杜擅場千古；然其上薄《風》、《騷》，下該沈，宋，壯浪恣肆擺脫拘束者，往往見於樂府歌行長篇大作之内。
說者謂“李、杜文章在，光焰萬丈長”，豈區區在近體繩尺中哉！ 昌黎韓子、東坡髯公，學博力厚，識超氣雄，為能高挹群言，俯瞰一切，遠紹衣缽，不墜宗風。
究其所以骀宕排，光怪陸離者，必有真氣以行乎其間。
後世士不嗜古，往往以一生精力沉埋於四橛八股之中；即間有安章妥韻，自号風雅者，率攻近體學邯鄲之步而效西施之颦，所謂不歡而笑，不痛而哭，徒為風月露之辭章而已，惡睹所謂真性情，真學問，萬丈光焰者耶？ 東壁先生，天雄名士也。
妙齡馳譽，二陸齊名。
餘私心竊慕之，而恨未即觏。
丙戌春仲，乃識荊州於都下，見其伯仲翩翩，真是神仙中人，蓋自是彌殷饑渴矣。
歲戊子，餘與東壁俱館於武，相得甚歡，時或杯酒相往來，索其所為古文者，首出《封建論》二，《治漳策》一：纟麗々數千言，如海如潮，具征實濟，深服其為古文聖手。
最後出詩稿一冊，五七言，長短句？古體居多。
餘讀之，如望衡山之，如觀滄海之水，缈冥變幻，不可名狀。
既乃喟然曰：“雕蟲小技，壯夫不為，吾乃知東壁之不薄今而愛古者有故矣！” 以東壁之才情豪邁，豈六韻八韻所能拘；天馬行空，知不可以羁勺絷也。
以東壁之識議卓越，豈平平仄仄之所能縛；神龍變化，知
世間之事乃有巧遇如此者乎？是知人苦不求耳，否則精誠所至，鬼神來告，固非異事也。
東壁《自訂全集目》，列《知非集》三卷於《文集正編》中，固志在刊行者。
其後陳履和刻《無聞集》而未及此，或绌於赀，或困於病，皆未可知；而定本三卷則即以陳君之沒而散失。
此本為未定之稿，觀其有原編，有續入，有再續可知。
且《霧樹》詩為東壁所欣欣自喜者，乃不見於此，亦可證也。
吾侪於《考信錄》，見其理知之銳；於此集，見其情感之強。
如《負薪行》、《秋夜獨坐》、《寄酬韓州》諸篇，牢騷抑郁，殆不可堪。
至《心緒》一篇，其聲更哀厲欲絕；末雲：“若非黃卷能寬解，此日多應到夜台”，則彼之受生活壓迫，不至自殺者幾希，其坎坷之實事雖不可知，然觀《水調歌頭》雲：“一日風塵失足，幾處交遊下石，惟恐死灰燃。
袖手看成敗，相較尚為賢。
”於世途險之情言之深切如此，知固飽受人侮矣。
東壁伉俪能詩，故多倡和之作。
《霧樹》詩之相和，《序》中已道之。
《白燕》兩詩，題同韻同，成孺人錄入《繡馀吟》，則是州結後作，不知誰倡與誰和也。
孺人《九日贈良人》雲：“今朝且醉菊花叢。
”而此集《将至館舍得句》亦有“猶堪下酒菊叢花”之語，是亦互酬之作也。
此集《水調歌頭》雲：“多少不平事，撫劍沖冠。
”又雲，“時勢一朝變，霜翮起秋天。
”而孺人《贈君子》詩雲：“一朝飛騰遂厥志，平盡人間不平事。
”則用其言以慰之也。
此集《答細君寄衣》詩雲：“明年準拟攀喬木，款語妝台莫怆神，”然竟不第，孺人贈之詩雲：“豈必上林無樹借，知君性本愛山巒。
”則反其言以慰之也。
當其任縣令於閩，夫婦年六十矣，東壁以事離邑，孺人為詩以寄之雲：“老去更添恩愛重。
”又雲：“暫時小别還成憶。
”其敦笃猶如此。
嗟乎，彼之所以窮厄颠連而不死者，豈僅得黃卷之寬解耶！ 集中如《牛女行》之辟神仙故事，《隻當行》之辟渾沌思想，《金縷曲》之辟荒渺古迹皆與《考信錄》諸文異曲同工，可作《考信錄》之補充材料者也。
──一九三二年二月十七日，顧颉剛記。
○《弱弄集》舊序 士人有真性情而後有真學問；有真學問而後有真文章。
詩與文胥此道，而求之近今則尤難。
自《三百》亡而《離騷》歇，七言濫觞於《柏梁》，五古權輿於蘇、李，要皆慷慨悲歌，各言其志，非不歡而笑，不痛而哭，徒為風容色澤已也。
唐以帖括取士，而李、杜擅場千古；然其上薄《風》、《騷》，下該沈，宋，壯浪恣肆擺脫拘束者，往往見於樂府歌行長篇大作之内。
說者謂“李、杜文章在，光焰萬丈長”，豈區區在近體繩尺中哉！ 昌黎韓子、東坡髯公，學博力厚，識超氣雄，為能高挹群言，俯瞰一切，遠紹衣缽，不墜宗風。
究其所以骀宕排，光怪陸離者，必有真氣以行乎其間。
後世士不嗜古，往往以一生精力沉埋於四橛八股之中；即間有安章妥韻，自号風雅者，率攻近體學邯鄲之步而效西施之颦，所謂不歡而笑，不痛而哭，徒為風月露之辭章而已，惡睹所謂真性情，真學問，萬丈光焰者耶？ 東壁先生，天雄名士也。
妙齡馳譽，二陸齊名。
餘私心竊慕之，而恨未即觏。
丙戌春仲，乃識荊州於都下，見其伯仲翩翩，真是神仙中人，蓋自是彌殷饑渴矣。
歲戊子，餘與東壁俱館於武，相得甚歡，時或杯酒相往來，索其所為古文者，首出《封建論》二，《治漳策》一：纟麗々數千言，如海如潮，具征實濟，深服其為古文聖手。
最後出詩稿一冊，五七言，長短句？古體居多。
餘讀之，如望衡山之，如觀滄海之水，缈冥變幻，不可名狀。
既乃喟然曰：“雕蟲小技，壯夫不為，吾乃知東壁之不薄今而愛古者有故矣！” 以東壁之才情豪邁，豈六韻八韻所能拘；天馬行空，知不可以羁勺絷也。
以東壁之識議卓越，豈平平仄仄之所能縛；神龍變化，知