●卷二
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孰為《古文》，孰為《今文》，甚至并不知有《古文》、《今文》之名者，況能知《舜典》之為後人所分乎！餘於《唐虞考信錄》固已辨之。
今因詳考《古文尚書》真僞，複縷陳其本末是非如左： △伏生《堯典》 一，伏生所傳《今文尚書》，通為《堯典》，并不别分《舜典》：──《今文尚書》凡二十八篇（篇目詳見《古文尚書源流真僞考》中），首為《堯典》，自“曰若稽古帝堯”起，至“帝曰欽哉”，即繼以“慎徽五典”雲雲，至“陟方乃死”止，不惟不分兩篇，亦無“曰若稽古帝舜”以下二十八字。
則是戰國西漢以來通為《堯典》矣。
△孔氏《舜典篇》 一，孔安國所傳《古文尚書》，亦通為《堯典》；别有《舜典篇》，而非自《堯典》分出者：──《古文尚書》於二十八篇外，得多十六篇（篇目已見《古文真僞考》中）内有《舜典》一篇。
而《堯典篇》“帝曰欽哉”之下，仍繼以“慎徽五典”雲雲，至“陟方乃死”止。
其十六篇學者罕所誦習，馬融所謂“《逸》十六篇絕無師說”者也。
其後鄭康成注《尚書》，分《盤庚》為三篇，分《顧命》後章為《康王之诰》，而《堯典》未嘗分。
則是東漢、魏、晉以來，亦通為《堯典》矣。
△分《堯典》為《舜典》之說 一，東晉以後，《僞古文尚書》出，於二十八篇外多《大禹谟》等二十五篇（篇目已見《古文真僞考》中）分出《益稷》、《盤庚》、《康王之诰》四篇，而無《舜典》。
或雲《舜典》缺也；或雲“慎徽五典”以下當為《舜典》。
自是始有分《堯典》為《舜典》之說。
然尚未有“曰若稽古帝舜”以下二十八字也。
△十二字及十六字之出現 一，據《正義》稱齊建武中，姚方興於大航頭得《孔氏古文尚書》，有“曰若稽古帝舜，曰重華協於帝”十二字，在“慎徽五典”之前。
方興尋以他罪誅死，以故其書不行於世。
或雲“協於帝”下複有“哲文明，溫恭允塞；玄德升聞，乃命以位”十六字。
《正義》兩載其說，不能詳也。
△二十八字之定為《舜典》之首 一，惰開皇時購求遺書，有人稱得方興之二十八字者，因而漸行於世。
及唐初，孔頗達作《尚書正義》，遂定以為《舜典》之首，冠於“慎微五典”之前。
由是《堯典》一篇分以為二。
唐、宋學者不究其始，靡然從之。
然以經文考之，乖謬累累，顯然可見。
故曆辨之如左： △割去《堯典》下文之不通 “師錫帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。
’帝曰：‘俞予聞如何？’嶽曰：‘瞽子。
父頑，母へ，象傲。
克諧以孝；，不格奸。
’帝曰：‘我其試哉！女於時，觀厥刑於二女。
’降二女於妫，嫔於虞。
帝曰：‘欽哉！’” 按：堯、舜之事既分二典，則堯之事皆當載之於《堯典》中、況自“師錫帝”以後，至“受終於文祖”，皆記堯舉舜之事，事相承，文相貫也。
若至“帝曰欽哉”而止，非惟其事未畢，而其文亦未完。
何得遽割其下文而屬之《舜典》，緻文有首而無尾，而堯亦有始而無終。
天下甯有如是不通之史官乎！然則“慎徽五典”以後仍當為《堯典》，不得為《舜典》，明矣。
△堯讓位時稱帝 “帝曰：‘格，汝舜！詢事考言，乃言底可績三載。
汝陟帝位。
’舜讓於德，弗嗣。
” 按：《堯典》首有“曰若稽古帝堯”，故其後皆以“帝”稱堯，而不斥言“堯”。
今《舜典》首亦有“曰若稽古帝舜”，則其後文亦當以“帝”稱舜，而不斥言“舜”。
今反稱堯為帝而稱舜以名，經傳中有如是之文理邪？《春秋》於諸侯之事皆書某國，書其君為某侯，獨於魯則書曰“我”，於魯君則書曰“公”。
何者？《春秋》，魯史也。
若晉之《乘》，楚之《杌》，則必書晉、楚為我，晉、楚之君為公為王，而書魯為魯，魯君為魯侯，明矣。
豈有《舜典》中而以“帝”稱堯，而以“舜”稱舜者哉！然則此為《堯典》中語而非《舜典》之文，明矣。
△《堯》殂落時稱帝 “二十有八截，帝乃殂落。
百姓如喪考妣；三載，四海遏密八音。
月正元日，舜格於文祖。
” 按：堯至是始殂落，則以前之事皆當屬之《堯典》。
且既名為《舜典》，篇首又有“曰若稽古帝舜”之文，所謂“帝乃殂落”者，堯乎？舜乎？史冊如此，将何以傳信於後世乎！此乃君臣大義所關，非小小者可比，不知向來諸儒何以相沿而不覺也？ 前章稱舜以名，猶曰堯尚在也，今則堯已崩矣，何以猶稱舜而不稱為帝？然則此篇之為《堯典》而非《舜典》，明矣。
△舜命九官時之稱謂 “舜曰：‘咨，四嶽！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？’佥曰：‘伯禹作司空。
’帝曰：‘俞，咨禹！汝平水土，惟時懋哉！’” 按：此後舜命九官之文皆稱舜為帝。
何者？堯已殂落，稱帝無所嫌也。
然命官之首仍稱舜以冠之者，何居？蓋此篇，堯《典》也，故於舜必别白言之，然後其文始明。
故此文之先冠以“舜曰”，猶《堯典》首之先冠以“曰若稽古帝堯”也。
有“曰若”語，則後文之稱帝皆堯矣；有“舜曰”之文，則後文之稱帝皆舜矣。
古人之文謹嚴如此，而後人猶亂之，可傷也夫！ 前章稱舜，猶曰堯崩初也，此則堯崩久矣，何以仍冠以舜？然則此篇之為《堯典》而非《舜典》明矣。
△《堯典》篇終又稱舜名 “舜生三十征庸；三十在位；五十載陟方乃死。
” 按：前章命官之文既稱舜為帝矣，此何以又别白而稱為舜？堯之殂落稱為帝，何以舜之陟獨稱為舜也？且堯殂落之後，備言百姓四海哀慕之誠，舜之功德不亞於堯，何以絕無一言及之，而但追述其征庸在位之年，意何居焉。
蓋此篇，《堯典》也，舜即位後固當以帝稱之，若叙舜之始終，則必别白以舜稱之，始與文體相稱。
且堯功德之隆惟在舉舜，故於篇終備記舜征庸在位之年，以著舜之終始，而後堯之功始全。
若百姓四海之哀慕舜，固當於《舜典》中言之，不必載於《堯典》也。
然則此篇之為《堯典》而非《舜典》，明矣。
△《孟子》引《堯典》文 然此兩篇之當為一篇，不待細考經文而後知也，《孟子》固言之矣。
《萬章篇》雲：“《堯典》曰：‘二十有八截，放勳乃殂落。
百姓如喪考妣；三載，四海遏密八音。
’”今此文乃在《舜典》中。
然則自戰國以前，孔門所傳之《尚書》固通為《堯典》一篇，不分《舜典》矣。
△梁武帝辨二十八字 即二十八字之僞，亦不必細考經文而後知也，梁武帝固已斥之矣。
武帝雲：“伏生誤合五篇，皆文相承接。
《舜典》首有‘曰若稽古’，伏生雖昏耄，何容合之！”然則“曰若稽古帝舜”以下二十八字必非《舜典》之文，明矣。
△隋、唐時人妄信《僞書》之故 曰：然則何以至隋、唐而分為兩篇，而增此二十八字也？曰：魏、晉以後，南北分王，國尚戰争，士競詩賦，罕有以經學為事者，以故僞者得以亂真。
至隋，天下歸於一，始欲振興文教，於是牛宏奏請購求天下遺逸之書。
然經學之荒已久，朝廷諸臣無複有學識能辨真僞者。
是以劉炫僞造古書《連山易》、《魯史記》等百有馀卷，朝廷莫敢以為僞也，遂信之而賞之；其後為人所訟，始知其僞，然後免死除名而黜其書。
而《僞古
今因詳考《古文尚書》真僞，複縷陳其本末是非如左： △伏生《堯典》 一，伏生所傳《今文尚書》，通為《堯典》，并不别分《舜典》：──《今文尚書》凡二十八篇（篇目詳見《古文尚書源流真僞考》中），首為《堯典》，自“曰若稽古帝堯”起，至“帝曰欽哉”，即繼以“慎徽五典”雲雲，至“陟方乃死”止，不惟不分兩篇，亦無“曰若稽古帝舜”以下二十八字。
則是戰國西漢以來通為《堯典》矣。
△孔氏《舜典篇》 一，孔安國所傳《古文尚書》，亦通為《堯典》；别有《舜典篇》，而非自《堯典》分出者：──《古文尚書》於二十八篇外，得多十六篇（篇目已見《古文真僞考》中）内有《舜典》一篇。
而《堯典篇》“帝曰欽哉”之下，仍繼以“慎徽五典”雲雲，至“陟方乃死”止。
其十六篇學者罕所誦習，馬融所謂“《逸》十六篇絕無師說”者也。
其後鄭康成注《尚書》，分《盤庚》為三篇，分《顧命》後章為《康王之诰》，而《堯典》未嘗分。
則是東漢、魏、晉以來，亦通為《堯典》矣。
△分《堯典》為《舜典》之說 一，東晉以後，《僞古文尚書》出，於二十八篇外多《大禹谟》等二十五篇（篇目已見《古文真僞考》中）分出《益稷》、《盤庚》、《康王之诰》四篇，而無《舜典》。
或雲《舜典》缺也；或雲“慎徽五典”以下當為《舜典》。
自是始有分《堯典》為《舜典》之說。
然尚未有“曰若稽古帝舜”以下二十八字也。
△十二字及十六字之出現 一，據《正義》稱齊建武中，姚方興於大航頭得《孔氏古文尚書》，有“曰若稽古帝舜，曰重華協於帝”十二字，在“慎徽五典”之前。
方興尋以他罪誅死，以故其書不行於世。
或雲“協於帝”下複有“哲文明，溫恭允塞；玄德升聞，乃命以位”十六字。
《正義》兩載其說，不能詳也。
△二十八字之定為《舜典》之首 一，惰開皇時購求遺書，有人稱得方興之二十八字者，因而漸行於世。
及唐初，孔頗達作《尚書正義》，遂定以為《舜典》之首，冠於“慎微五典”之前。
由是《堯典》一篇分以為二。
唐、宋學者不究其始，靡然從之。
然以經文考之，乖謬累累，顯然可見。
故曆辨之如左： △割去《堯典》下文之不通 “師錫帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。
’帝曰：‘俞予聞如何？’嶽曰：‘瞽子。
父頑，母へ，象傲。
克諧以孝；，不格奸。
’帝曰：‘我其試哉！女於時，觀厥刑於二女。
’降二女於妫，嫔於虞。
帝曰：‘欽哉！’” 按：堯、舜之事既分二典，則堯之事皆當載之於《堯典》中、況自“師錫帝”以後，至“受終於文祖”，皆記堯舉舜之事，事相承，文相貫也。
若至“帝曰欽哉”而止，非惟其事未畢，而其文亦未完。
何得遽割其下文而屬之《舜典》，緻文有首而無尾，而堯亦有始而無終。
天下甯有如是不通之史官乎！然則“慎徽五典”以後仍當為《堯典》，不得為《舜典》，明矣。
△堯讓位時稱帝 “帝曰：‘格，汝舜！詢事考言，乃言底可績三載。
汝陟帝位。
’舜讓於德，弗嗣。
” 按：《堯典》首有“曰若稽古帝堯”，故其後皆以“帝”稱堯，而不斥言“堯”。
今《舜典》首亦有“曰若稽古帝舜”，則其後文亦當以“帝”稱舜，而不斥言“舜”。
今反稱堯為帝而稱舜以名，經傳中有如是之文理邪？《春秋》於諸侯之事皆書某國，書其君為某侯，獨於魯則書曰“我”，於魯君則書曰“公”。
何者？《春秋》，魯史也。
若晉之《乘》，楚之《杌》，則必書晉、楚為我，晉、楚之君為公為王，而書魯為魯，魯君為魯侯，明矣。
豈有《舜典》中而以“帝”稱堯，而以“舜”稱舜者哉！然則此為《堯典》中語而非《舜典》之文，明矣。
△《堯》殂落時稱帝 “二十有八截，帝乃殂落。
百姓如喪考妣；三載，四海遏密八音。
月正元日，舜格於文祖。
” 按：堯至是始殂落，則以前之事皆當屬之《堯典》。
且既名為《舜典》，篇首又有“曰若稽古帝舜”之文，所謂“帝乃殂落”者，堯乎？舜乎？史冊如此，将何以傳信於後世乎！此乃君臣大義所關，非小小者可比，不知向來諸儒何以相沿而不覺也？ 前章稱舜以名，猶曰堯尚在也，今則堯已崩矣，何以猶稱舜而不稱為帝？然則此篇之為《堯典》而非《舜典》，明矣。
△舜命九官時之稱謂 “舜曰：‘咨，四嶽！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？’佥曰：‘伯禹作司空。
’帝曰：‘俞，咨禹！汝平水土，惟時懋哉！’” 按：此後舜命九官之文皆稱舜為帝。
何者？堯已殂落，稱帝無所嫌也。
然命官之首仍稱舜以冠之者，何居？蓋此篇，堯《典》也，故於舜必别白言之，然後其文始明。
故此文之先冠以“舜曰”，猶《堯典》首之先冠以“曰若稽古帝堯”也。
有“曰若”語，則後文之稱帝皆堯矣；有“舜曰”之文，則後文之稱帝皆舜矣。
古人之文謹嚴如此，而後人猶亂之，可傷也夫！ 前章稱舜，猶曰堯崩初也，此則堯崩久矣，何以仍冠以舜？然則此篇之為《堯典》而非《舜典》明矣。
△《堯典》篇終又稱舜名 “舜生三十征庸；三十在位；五十載陟方乃死。
” 按：前章命官之文既稱舜為帝矣，此何以又别白而稱為舜？堯之殂落稱為帝，何以舜之陟獨稱為舜也？且堯殂落之後，備言百姓四海哀慕之誠，舜之功德不亞於堯，何以絕無一言及之，而但追述其征庸在位之年，意何居焉。
蓋此篇，《堯典》也，舜即位後固當以帝稱之，若叙舜之始終，則必别白以舜稱之，始與文體相稱。
且堯功德之隆惟在舉舜，故於篇終備記舜征庸在位之年，以著舜之終始，而後堯之功始全。
若百姓四海之哀慕舜，固當於《舜典》中言之，不必載於《堯典》也。
然則此篇之為《堯典》而非《舜典》，明矣。
△《孟子》引《堯典》文 然此兩篇之當為一篇，不待細考經文而後知也，《孟子》固言之矣。
《萬章篇》雲：“《堯典》曰：‘二十有八截，放勳乃殂落。
百姓如喪考妣；三載，四海遏密八音。
’”今此文乃在《舜典》中。
然則自戰國以前，孔門所傳之《尚書》固通為《堯典》一篇，不分《舜典》矣。
△梁武帝辨二十八字 即二十八字之僞，亦不必細考經文而後知也，梁武帝固已斥之矣。
武帝雲：“伏生誤合五篇，皆文相承接。
《舜典》首有‘曰若稽古’，伏生雖昏耄，何容合之！”然則“曰若稽古帝舜”以下二十八字必非《舜典》之文，明矣。
△隋、唐時人妄信《僞書》之故 曰：然則何以至隋、唐而分為兩篇，而增此二十八字也？曰：魏、晉以後，南北分王，國尚戰争，士競詩賦，罕有以經學為事者，以故僞者得以亂真。
至隋，天下歸於一，始欲振興文教，於是牛宏奏請購求天下遺逸之書。
然經學之荒已久，朝廷諸臣無複有學識能辨真僞者。
是以劉炫僞造古書《連山易》、《魯史記》等百有馀卷，朝廷莫敢以為僞也，遂信之而賞之；其後為人所訟，始知其僞，然後免死除名而黜其書。
而《僞古