●卷一三代正朔通考
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△本考作意
三正之文見于《夏書甘誓》，而其制詳具於《春秋》；孔子言之，左氏釋之，兩漢諸儒闡而明之，魏明唐肅仿而行之，千有六百馀年未有疑而非之者也。
至宋程子始謂‘《春秋》假天時以立義；以夏時冠周月’；然亦但謂周不改時耳，非謂月亦不改也。
胡氏安國作《春秋傳》，乃并周之月亦以為不改，而但改歲首於子；於是《春秋》之正月遂以為孔子之所改矣。
家氏铉翁作《原夏正》，又并《春秋》之月亦以為未嘗改，而但改舊史之歲首於寅；於是《春秋》之正月遂以為建寅之正月矣。
自此二說出，世之學者往往疑焉而不能決。
雖有一二好古之士駁其謬戾，顧其為說猶多未盡，征引或失之繁而抉摘未扼其要。
餘之究此久矣，乃考經傳之文，綜異同之故，溯流窮源，分條别貫，而詳辨之如左。
△辨胡安國孔子改正朔之說 胡氏曰：“‘非天子，不議禮。
’仲尼無其位而改正朔，可乎？曰：有是言也，不曰‘《春秋》，天子之事’乎！餘按：孔子以東周之世禮樂征伐自諸侯出，故修《春秋》以尊王室，故曰：‘自諸侯出，十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
’蓋位愈卑則愈不可僭，況以布衣而改本朝之正朔乎！唐哥舒翰讨安祿山，或勸之還兵以誅楊國忠，曰：‘如此，乃翰反，非祿山也。
’若孔子先已僭天子之權，彼亂臣賊子複何懼焉！孟子曰：‘王者之迹熄而《詩》亡；《詩》亡，然後《春秋》作。
晉之《乘》，楚之《杌》，魯之《春秋》，一也。
’蓋《詩》、《書》皆王者之迹，《乘》、《杌》、《春秋》皆諸侯之史；孔子修《春秋》以尊周室，明王法以繼《詩》、《書》，則不可更以諸侯之史目之，故曰：‘《春秋》，天子之事也。
’豈謂其改正朔，專黜陟哉！若改正朔，專黜陟而可以為天子之事，則吳、楚之僭王皆可以為天子之事乎？為是說者非止誣聖人，亦教天下以悖上作亂也。
由是言之，周果名為十有一月，孔子必不書曰正月；孔子既書曰正月，周必不名之為十有一月也。
” △辨胡安國孔子實行夏時之說 胡氏曰：‘聖人語顔回以為邦則曰“行夏之時”，作《春秋》以經世則曰“春王正月”，此見諸行事之驗也。
’餘按：為邦之答，持論也；《春秋》之作，紀事也。
持論者欲其當；紀事者欲其實。
周曰某月，孔子書曰某月，使後人皆得見其是非之實，可矣；不必問其當與不當也。
且使周果不改月而但以子為歲首，則是正月固與夏同，但歲首異耳；周之正月固是，但歲首非耳。
孔子果欲行夏之時，将改其同且是者乎？将改其異且非者乎？必将改其異且非者也。
今也，歲首之異且非者不改而反改正月之同且是者，以此為‘行夏時’，聖人不應颠倒錯亂如此也！ △家铉翁以《春秋》為夏正之非 隐九年：‘三月癸酉，大雨震電；庚辰，大雨雪。
’夏正之三月震電，非災也。
家氏欲以夏正通之，乃雲：‘震電非異，震電而雪所以為異’。
夫雪距震電八日，其與震電無涉也明矣。
震電苟當其時，豈得以後日有雪之故而追異之乎！僖十年：‘冬，大雨雪。
’夏正之冬大雨雪，非災也。
家氏欲以夏正通之，乃以為‘連三月之雨雪’。
然則‘秋，大雨雹’亦連三月雨雹、而‘六月，雨’亦連三十日雨乎！僖三十三年：‘十二月，隕霜不殺草；李梅實。
’霜之殺草，果之再實，皆在亥月，非夏正也。
家氏乃雲：‘若以此為亥月，草不盡殺，猶或有之，何以遽書為災？’此或江南如是；中原之草，亥月未有不殺者。
且《經》但雲‘不殺草’而家氏以為‘不盡殺草’，亦鍛煉之甚矣。
桓十四年：‘春正月，無冰。
’成元年：‘春二月，無冰。
’襄二十八年：‘春，無冰。
’夏正之春，非冰時也。
家氏乃雲：‘正月藏冰，二月開冰；為冰政不舉，故書以譏之。
’夫先王之政，魯之不舉者多矣，何獨於冰！且‘無冰’為無藏冰，則‘無麥’亦為無積麥乎？哀十二年：‘冬十二月，螽。
’十三年：‘冬十二月，螽。
’夏正之十二月，非螽時也。
家氏乃雲：‘螽在夏秋，為其賊苗而書；在冬，則以陽氣不斂，窮冬蟄出而記異也。
’此亦或江南有之；若中土則固無是事也。
且二百馀年中書螽凡十，何以皆在秋冬而不在夏乎？莊七年：‘秋，大水；無麥苗。
’麥之與苗，夏正五月事也。
家氏乃謂‘麥苗’為
至宋程子始謂‘《春秋》假天時以立義；以夏時冠周月’；然亦但謂周不改時耳，非謂月亦不改也。
胡氏安國作《春秋傳》，乃并周之月亦以為不改，而但改歲首於子；於是《春秋》之正月遂以為孔子之所改矣。
家氏铉翁作《原夏正》，又并《春秋》之月亦以為未嘗改，而但改舊史之歲首於寅；於是《春秋》之正月遂以為建寅之正月矣。
自此二說出，世之學者往往疑焉而不能決。
雖有一二好古之士駁其謬戾，顧其為說猶多未盡，征引或失之繁而抉摘未扼其要。
餘之究此久矣，乃考經傳之文，綜異同之故，溯流窮源，分條别貫，而詳辨之如左。
△辨胡安國孔子改正朔之說 胡氏曰：“‘非天子，不議禮。
’仲尼無其位而改正朔，可乎？曰：有是言也，不曰‘《春秋》，天子之事’乎！餘按：孔子以東周之世禮樂征伐自諸侯出，故修《春秋》以尊王室，故曰：‘自諸侯出，十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
’蓋位愈卑則愈不可僭，況以布衣而改本朝之正朔乎！唐哥舒翰讨安祿山，或勸之還兵以誅楊國忠，曰：‘如此，乃翰反，非祿山也。
’若孔子先已僭天子之權，彼亂臣賊子複何懼焉！孟子曰：‘王者之迹熄而《詩》亡；《詩》亡，然後《春秋》作。
晉之《乘》，楚之《杌》，魯之《春秋》，一也。
’蓋《詩》、《書》皆王者之迹，《乘》、《杌》、《春秋》皆諸侯之史；孔子修《春秋》以尊周室，明王法以繼《詩》、《書》，則不可更以諸侯之史目之，故曰：‘《春秋》，天子之事也。
’豈謂其改正朔，專黜陟哉！若改正朔，專黜陟而可以為天子之事，則吳、楚之僭王皆可以為天子之事乎？為是說者非止誣聖人，亦教天下以悖上作亂也。
由是言之，周果名為十有一月，孔子必不書曰正月；孔子既書曰正月，周必不名之為十有一月也。
” △辨胡安國孔子實行夏時之說 胡氏曰：‘聖人語顔回以為邦則曰“行夏之時”，作《春秋》以經世則曰“春王正月”，此見諸行事之驗也。
’餘按：為邦之答，持論也；《春秋》之作，紀事也。
持論者欲其當；紀事者欲其實。
周曰某月，孔子書曰某月，使後人皆得見其是非之實，可矣；不必問其當與不當也。
且使周果不改月而但以子為歲首，則是正月固與夏同，但歲首異耳；周之正月固是，但歲首非耳。
孔子果欲行夏之時，将改其同且是者乎？将改其異且非者乎？必将改其異且非者也。
今也，歲首之異且非者不改而反改正月之同且是者，以此為‘行夏時’，聖人不應颠倒錯亂如此也！ △家铉翁以《春秋》為夏正之非 隐九年：‘三月癸酉，大雨震電；庚辰，大雨雪。
’夏正之三月震電，非災也。
家氏欲以夏正通之，乃雲：‘震電非異，震電而雪所以為異’。
夫雪距震電八日，其與震電無涉也明矣。
震電苟當其時，豈得以後日有雪之故而追異之乎！僖十年：‘冬，大雨雪。
’夏正之冬大雨雪，非災也。
家氏欲以夏正通之，乃以為‘連三月之雨雪’。
然則‘秋，大雨雹’亦連三月雨雹、而‘六月，雨’亦連三十日雨乎！僖三十三年：‘十二月，隕霜不殺草；李梅實。
’霜之殺草，果之再實，皆在亥月，非夏正也。
家氏乃雲：‘若以此為亥月，草不盡殺，猶或有之，何以遽書為災？’此或江南如是；中原之草，亥月未有不殺者。
且《經》但雲‘不殺草’而家氏以為‘不盡殺草’，亦鍛煉之甚矣。
桓十四年：‘春正月，無冰。
’成元年：‘春二月，無冰。
’襄二十八年：‘春，無冰。
’夏正之春，非冰時也。
家氏乃雲：‘正月藏冰，二月開冰；為冰政不舉，故書以譏之。
’夫先王之政，魯之不舉者多矣，何獨於冰！且‘無冰’為無藏冰，則‘無麥’亦為無積麥乎？哀十二年：‘冬十二月，螽。
’十三年：‘冬十二月，螽。
’夏正之十二月，非螽時也。
家氏乃雲：‘螽在夏秋，為其賊苗而書；在冬，則以陽氣不斂，窮冬蟄出而記異也。
’此亦或江南有之；若中土則固無是事也。
且二百馀年中書螽凡十，何以皆在秋冬而不在夏乎？莊七年：‘秋，大水；無麥苗。
’麥之與苗，夏正五月事也。
家氏乃謂‘麥苗’為