●卷二
關燈
小
中
大
題詞（剛案：原無此題，今依目錄補入。
） △曹衡姬 ○《洙泗考信錄》題詞 考據詳明，推勘周至，真必傳之書也。
曹衡姬評。
（字阿周，大名人。
） △劉 聖人，人知尊之。
經傳，人知讀之。
讀之而不知考之，尊之而不敢議之，遂緻聖人之真，聖人之正，混於附會僞之辭者，幾二千年矣。
夫聖如日月，豈陰霾浮之所可得而損之者哉！但世人之目為陰霾浮之所蔽而不得瞻其高高之象，究於日月何虧焉！今吾崔子，具卓識，出雄辨，博覽群書，互參考證，發為議論，其意諄諄，其言侃侃，撥盡附會僞之辭，能使數千百年之蔽於陰霾浮之日月若忽浴鹹池而初出也，其洗濯聖德為何如哉！其維持聖道為何如哉！如餘之鄙陋，安能識此書，又安敢評此書。
但既讀此書，胸中自有此一段愚意，不禁而為之言耳，非敢為譽也。
劉評。
（字從龍，魏人。
） △成詢 ○讀《補上古考信錄》 辯論古史真僞是非，即格物窮理之大端也。
昔孔子論觀人之法曰：“衆惡之，必察焉。
衆好之，必察焉。
”蓋人之善惡，自有實際；苟随衆附會而不察，何異投之以食而以耳受之，知其味者鮮矣、雖衆好惡之不差，亦必察之，實見其可好，實見其可惡，方為自己真實學問。
觀史之法何獨不然。
孟子将堯、舜、禹、湯、文、武所行之事，及門人所稱齊東野人之語，無不一一剖析真僞；辨别是非，所以求義理之所安，以解後世妄信之惑。
程子稱“其心通乎道，然後能辨是非，如人在堂上，方能辨堂下人”，此又得孟子所以為辯論之原矣。
如孔子以後編古史者，人既非聖賢，其真僞是非豈能無待於辨者。
然學不博，心不細，識不超，理不明，不能辨也。
此書之辯論剖析，無堅不破，無疑不搜，固可征其學博心細識超理明矣。
至於筆力之清醒，則又天才之過人者也。
吾舅學問有馀而功名不足，或者天将命以辨論古史乎？ 陸稼書先生論孔子作《春秋》，雖與《變風》詩人同是庶人之議，而力量大不同。
此書之前，宋歐陽永叔《帝王世次圖序》不信傳聞而信理，既以卓識标立於前矣，然人皆作古文讀過，不甚留心其識見，故未能已後世編古史者之惑。
此書專重辨論，逐一細剖，是尚不足以絕後儒之惑乎！甥以為此書力量直大於歐陽永叔數等。
甥成詢謹質。
○讀《夏考信錄》 《夏考信錄》今已讀畢，甥獲益良多；但愧無所發明耳。
今将原書送還。
至錄中《啟篇》、《太康篇》、《少康篇》、《桀篇》四大議論，悉為确當。
其馀十六七條皆妥實，而《洚水》、《彭蠡》兩條尤為快心。
此皆有目所共賞，無庸甥之贅贊也。
甥成詢。
贈詩（剛案：原無此題，今依目錄補入。
） △黃文治 ○送東壁先生歸大名 皇帝元年秋，七月十三日，先生初下車，韬晦無人識。
好問察迩言，能貧凜冰檗。
民曰是矯情，胥謂不知律。
豈知磊落懷，稷、契、伊、周匹。
教學本父師，心行判南北。
弱冠登賢書，二崔名藉藉（先生與弟邁同舉於鄉，并為大名守朱龍坡先生器重）。
蕭條三十年，屢回公車轍。
垂老宰方隅，小鮮聊一割。
從容摘發奸，神明杳莫測。
桃紫陌春，皓月清秋節，豈不佳日多，所安在無逸。
勞形案牍馀，不改耽書癖。
齋廚淡泊供，甘之若椰蜜。
日坐廣益堂，如聞民瞅唧。
阍人繭足行，不輕假辭色。
（先生勤於政事，折獄日數次，無倦容。
燕閑亦時在公堂，谘诹小民疾苦。
與民相見，如家人父子然；阍人未有敢阻抑者。
誰謂“侯門深似海”哉！）谠言忤上官，同列為挢舌。
崎岖犯世嫌，徇人意終不（先生不避權貴，遇事侃侃直談）。
小民父母之，猾吏始股栗。
羅治十六裡，從此聲洋溢。
夫何借寇來，攀留間道出。
棠陰花再繁，睹物心如結（先生於四年春奉檄署杭篆。
供張祖道，自縣治達郊外，梗塞不可行，先生乃從小西門出）。
去冬心方夷，忽奉新綸，主政入内廷，為霖非補阙（先生以候選主事内升去任）。
鬼餘椎魯資，曾立程門雪。
春風坐諸生，命講樂正克。
“好善天下優”，微言括治術（故事，初下車既谒聖行香講害。
先生命治講《魯欲使樂正於為政章》以見志）。
經史踵訛謬，真赝久莫别。
正學雜異端，聖賢事荒忽。
卓哉《考信錄》，千古鴻蒙辟！《五行》、《三大典》，創論超前哲（先生著有《補上古考信錄》，及《唐虞》、《夏》、《商》、《豐鎬》、《洙泗》諸考信錄，《五行論》、《王政三大典》等篇，皆闳深肅括，數十年來惬心滿志之書）生平所著書，足配《孟篇》七。
歌詩本緒馀，優入杜韓室。
裒集署《知非》，久不勞心血（先生行年五十即辍吟，顔其集曰《知非集》）。
方今玉燭調，樽俎不可越，六載竭焦勞，寒泉遍蒼赤，猶雲：“下負民，上何補於國！功名付英豪；山野臧迂拙。
”（先生卸篆後，自題聯句雲：“向山野藏其迂拙；把功名付與英豪。
”）竊意廟堂上，未許歸衡泌；曆覽古循良，相繼登台弼。
茲當飄然去，士庶同悲咽。
别淚空盈盈；歸心已勃勃。
臨歧敢請言，莛叩難為力。
先生自不朽，徒勞繪
） △曹衡姬 ○《洙泗考信錄》題詞 考據詳明，推勘周至，真必傳之書也。
曹衡姬評。
（字阿周，大名人。
） △劉 聖人，人知尊之。
經傳，人知讀之。
讀之而不知考之，尊之而不敢議之，遂緻聖人之真，聖人之正，混於附會僞之辭者，幾二千年矣。
夫聖如日月，豈陰霾浮之所可得而損之者哉！但世人之目為陰霾浮之所蔽而不得瞻其高高之象，究於日月何虧焉！今吾崔子，具卓識，出雄辨，博覽群書，互參考證，發為議論，其意諄諄，其言侃侃，撥盡附會僞之辭，能使數千百年之蔽於陰霾浮之日月若忽浴鹹池而初出也，其洗濯聖德為何如哉！其維持聖道為何如哉！如餘之鄙陋，安能識此書，又安敢評此書。
但既讀此書，胸中自有此一段愚意，不禁而為之言耳，非敢為譽也。
劉評。
（字從龍，魏人。
） △成詢 ○讀《補上古考信錄》 辯論古史真僞是非，即格物窮理之大端也。
昔孔子論觀人之法曰：“衆惡之，必察焉。
衆好之，必察焉。
”蓋人之善惡，自有實際；苟随衆附會而不察，何異投之以食而以耳受之，知其味者鮮矣、雖衆好惡之不差，亦必察之，實見其可好，實見其可惡，方為自己真實學問。
觀史之法何獨不然。
孟子将堯、舜、禹、湯、文、武所行之事，及門人所稱齊東野人之語，無不一一剖析真僞；辨别是非，所以求義理之所安，以解後世妄信之惑。
程子稱“其心通乎道，然後能辨是非，如人在堂上，方能辨堂下人”，此又得孟子所以為辯論之原矣。
如孔子以後編古史者，人既非聖賢，其真僞是非豈能無待於辨者。
然學不博，心不細，識不超，理不明，不能辨也。
此書之辯論剖析，無堅不破，無疑不搜，固可征其學博心細識超理明矣。
至於筆力之清醒，則又天才之過人者也。
吾舅學問有馀而功名不足，或者天将命以辨論古史乎？ 陸稼書先生論孔子作《春秋》，雖與《變風》詩人同是庶人之議，而力量大不同。
此書之前，宋歐陽永叔《帝王世次圖序》不信傳聞而信理，既以卓識标立於前矣，然人皆作古文讀過，不甚留心其識見，故未能已後世編古史者之惑。
此書專重辨論，逐一細剖，是尚不足以絕後儒之惑乎！甥以為此書力量直大於歐陽永叔數等。
甥成詢謹質。
○讀《夏考信錄》 《夏考信錄》今已讀畢，甥獲益良多；但愧無所發明耳。
今将原書送還。
至錄中《啟篇》、《太康篇》、《少康篇》、《桀篇》四大議論，悉為确當。
其馀十六七條皆妥實，而《洚水》、《彭蠡》兩條尤為快心。
此皆有目所共賞，無庸甥之贅贊也。
甥成詢。
贈詩（剛案：原無此題，今依目錄補入。
） △黃文治 ○送東壁先生歸大名 皇帝元年秋，七月十三日，先生初下車，韬晦無人識。
好問察迩言，能貧凜冰檗。
民曰是矯情，胥謂不知律。
豈知磊落懷，稷、契、伊、周匹。
教學本父師，心行判南北。
弱冠登賢書，二崔名藉藉（先生與弟邁同舉於鄉，并為大名守朱龍坡先生器重）。
蕭條三十年，屢回公車轍。
垂老宰方隅，小鮮聊一割。
從容摘發奸，神明杳莫測。
桃紫陌春，皓月清秋節，豈不佳日多，所安在無逸。
勞形案牍馀，不改耽書癖。
齋廚淡泊供，甘之若椰蜜。
日坐廣益堂，如聞民瞅唧。
阍人繭足行，不輕假辭色。
（先生勤於政事，折獄日數次，無倦容。
燕閑亦時在公堂，谘诹小民疾苦。
與民相見，如家人父子然；阍人未有敢阻抑者。
誰謂“侯門深似海”哉！）谠言忤上官，同列為挢舌。
崎岖犯世嫌，徇人意終不（先生不避權貴，遇事侃侃直談）。
小民父母之，猾吏始股栗。
羅治十六裡，從此聲洋溢。
夫何借寇來，攀留間道出。
棠陰花再繁，睹物心如結（先生於四年春奉檄署杭篆。
供張祖道，自縣治達郊外，梗塞不可行，先生乃從小西門出）。
去冬心方夷，忽奉新綸，主政入内廷，為霖非補阙（先生以候選主事内升去任）。
鬼餘椎魯資，曾立程門雪。
春風坐諸生，命講樂正克。
“好善天下優”，微言括治術（故事，初下車既谒聖行香講害。
先生命治講《魯欲使樂正於為政章》以見志）。
經史踵訛謬，真赝久莫别。
正學雜異端，聖賢事荒忽。
卓哉《考信錄》，千古鴻蒙辟！《五行》、《三大典》，創論超前哲（先生著有《補上古考信錄》，及《唐虞》、《夏》、《商》、《豐鎬》、《洙泗》諸考信錄，《五行論》、《王政三大典》等篇，皆闳深肅括，數十年來惬心滿志之書）生平所著書，足配《孟篇》七。
歌詩本緒馀，優入杜韓室。
裒集署《知非》，久不勞心血（先生行年五十即辍吟，顔其集曰《知非集》）。
方今玉燭調，樽俎不可越，六載竭焦勞，寒泉遍蒼赤，猶雲：“下負民，上何補於國！功名付英豪；山野臧迂拙。
”（先生卸篆後，自題聯句雲：“向山野藏其迂拙；把功名付與英豪。
”）竊意廟堂上，未許歸衡泌；曆覽古循良，相繼登台弼。
茲當飄然去，士庶同悲咽。
别淚空盈盈；歸心已勃勃。
臨歧敢請言，莛叩難為力。
先生自不朽，徒勞繪