故唐律疏議卷第二名例 凡一十一條
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合徒罪。
故雲「期以上」。
其於期親尊長及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母，犯過失殺及傷，應合徒者；「故毆人至廢疾應流」，謂恃蔭合贖，故毆人至廢疾，準犯應流者；「男夫犯盜徒以上」，謂計盜罪至徒以上，強盜不得財亦同；及婦人犯姦者：並亦不得減贖。
言「亦」者，亦如五流不得減贖之義。
注：有官爵者，各從除、免、當、贖法。
【疏】議曰：謂故毆小功尊屬至廢疾，及男夫於監守內犯十惡及盜，婦人姦入「內亂」者，並合除名。
若男夫犯盜，斷徒以上及婦人犯姦者，並合免官。
其於期親以上尊長犯過失殺傷應徒，及故毆凡人至廢疾應流，並合官當。
犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官當者，留爵收贖。
縱有官爵合減，亦不得減。
故雲「各從除、免、當、贖法」。
問曰：五流不得減贖。
若會降，合減贖以否？ 答曰：五流，除名、配流，會降至徒以下，有蔭、應贖之色，更無配役之文，即有聽贖者，有不聽贖者。
止如加役流、反逆緣坐流、不孝流，此三流會降，並聽收贖。
其子孫犯過失流，雖會降，亦不得贖。
何者？文雲：〔六〕「於期以上尊長犯過失殺傷應徒，不得減贖。
」此雖會降，猶是過失應徒，故不合贖。
其有官者，自準除、免、當、贖之例。
本法既不合例減，降後亦不得減科。
其會赦猶流者，會降灼然不免。
１２諸婦人有官品及邑號，犯罪者，各依其品，從議、請、減、贖、當、免之律，不得蔭親屬。
【疏】議曰：婦人有官品者，依令，妃及夫人，郡、縣、鄉君等是也。
邑號者，國、郡、縣、鄉等名號是也。
婦人六品以下無邑號，直有官品，即媵是也。
依禮：「凡婦人，從其夫之爵位。
」〔七〕注雲：〔八〕「生禮死事，以夫為尊卑。
」故犯罪應議、請、減、贖者，各依其夫品，從議、請、減、贖之法。
若犯除、免、官當者，亦準男夫之例。
故雲「各從議、請、減、贖、當、免之律」。
婦人品命既因夫、子而授，故不得蔭親屬。
若不因夫、子，別加邑號者，同封爵之例。
【疏】議曰：別加邑號者，犯罪一與男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，並從議、請、減、贖之例，留官收贖。
１３諸五品以上妾，犯非十惡者，流罪以下，聽以贖論。
【疏】議曰：五品以上之官，是為「通貴」。
妾之犯罪，不可配決。
若犯非十惡，流罪以下，聽用贖論；其贖條內不合贖者，亦不在贖限。
若妾自有子孫及取餘親蔭者，假非十惡，聽依贖例。
１４諸一人兼有議、請、減，各應得減者，唯得以一高者減之，不得累減。
【疏】議曰：假有一人，身是皇後小功親，合議減；又父有三品之官，合請減；又身有七品官，合例減。
此雖三處俱合減罪，唯得以一議親高者減之，不得累減。
若從坐減、自首減、故失減、公坐相承減，又以議、請、減之類，得累減。
【疏】議曰：從坐減者，謂共犯罪，造意者為首，隨從者減一等。
自首減者，謂犯法，知人欲告而自首者，聽減二等。
故失減者，謂判官故出人罪，放而還獲，減一等；通判之官不知情，以失論，失出減判官之罪五等。
又，斷獄律雲：「斷罪，應決配之而聽收贖，應收贖而決配之，各減故、失一等。
」謂故減故一等，失減失一等，是名「故失減」。
公坐相承減者，謂同職犯公坐，假由判官斷罪失出，法減五等，放而還獲，又減一等；通判之官減七等，長官減八等，主典減九等。
若有議、請、減之類，各又更減一等，是名「得累減」。
１５諸以理去官，與見任同。
解雖非理，告身應留者，亦同。
【疏】議曰：謂不因犯罪而解者，若緻仕、得替、省員、廢州縣之類，應入議、請、減、贖及蔭親屬者，並與見任同。
注：解雖非理，告身應留者，亦同。
【疏】議曰：解雖非理者，謂責情及下考解官者；或雖經當、免，降所不至者，亦是告身應留者：並同見任官法。
贈官及視品官，與正官同。
視六品以下，不在蔭親之例。
【疏】議曰：贈官者，死而加贈也。
令雲：「養素丘園，徵聘不赴，子孫得以徵官為蔭。
」並同正官。
「視品官」，依官品令：「薩寶府薩寶、祅正等，皆視流內品。
」若以視品官當罪、減、贖，皆與正官同。
注：視六品以下，不在蔭親之例。
【疏】議曰：視品稍異正官，故不許蔭其親屬。
其薩寶既視五品，聽蔭親屬。
用蔭者，存亡同。
【疏】議曰：應取議、請、減蔭親屬者，親雖死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。
若藉尊長蔭而犯所蔭尊長， 【疏】議曰：「尊長」，謂祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。
及藉所親蔭而犯所親祖父母、父母者，並不得為蔭。
【疏】議曰：「所親」，謂旁親，非祖父母、父母及子孫，但旁蔭己身者，尊長、卑幼皆是。
假如藉伯叔母蔭而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪蔭而犯姪之父母之類，並不得以蔭論。
文稱「犯夫及義絕者，得以子蔭」，婦犯夫既得用子蔭，明夫犯婦亦取子蔭可知。
其子孫例別生文，不入「所親」之限。
即取子孫蔭者，違犯父、祖教令及供養有闕，亦得以蔭贖論。
若取父蔭而犯祖者，不得為蔭。
若犯父者，得以祖蔭。
即毆告大功尊長、小功尊屬者，亦不得以蔭論。
【疏】議曰：「大功尊長、小功尊屬」，「不睦」條中已具釋訖。
若其毆告，亦不得蔭贖。
其婦人犯夫及義絕者，得以子蔭。
雖出，亦同。
【疏】議曰：婦人犯夫，及與夫家義絕，并夫在被出，並得以子蔭者，為「母子無絕道」故也。
其假版官犯流罪以下，聽以贖論。
【疏】議曰：假版授官，不著令、式，事關恩澤，
故雲「期以上」。
其於期親尊長及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母，犯過失殺及傷，應合徒者；「故毆人至廢疾應流」，謂恃蔭合贖，故毆人至廢疾，準犯應流者；「男夫犯盜徒以上」，謂計盜罪至徒以上，強盜不得財亦同；及婦人犯姦者：並亦不得減贖。
言「亦」者，亦如五流不得減贖之義。
注：有官爵者，各從除、免、當、贖法。
【疏】議曰：謂故毆小功尊屬至廢疾，及男夫於監守內犯十惡及盜，婦人姦入「內亂」者，並合除名。
若男夫犯盜，斷徒以上及婦人犯姦者，並合免官。
其於期親以上尊長犯過失殺傷應徒，及故毆凡人至廢疾應流，並合官當。
犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官當者，留爵收贖。
縱有官爵合減，亦不得減。
故雲「各從除、免、當、贖法」。
問曰：五流不得減贖。
若會降，合減贖以否？ 答曰：五流，除名、配流，會降至徒以下，有蔭、應贖之色，更無配役之文，即有聽贖者，有不聽贖者。
止如加役流、反逆緣坐流、不孝流，此三流會降，並聽收贖。
其子孫犯過失流，雖會降，亦不得贖。
何者？文雲：〔六〕「於期以上尊長犯過失殺傷應徒，不得減贖。
」此雖會降，猶是過失應徒，故不合贖。
其有官者，自準除、免、當、贖之例。
本法既不合例減，降後亦不得減科。
其會赦猶流者，會降灼然不免。
１２諸婦人有官品及邑號，犯罪者，各依其品，從議、請、減、贖、當、免之律，不得蔭親屬。
【疏】議曰：婦人有官品者，依令，妃及夫人，郡、縣、鄉君等是也。
邑號者，國、郡、縣、鄉等名號是也。
婦人六品以下無邑號，直有官品，即媵是也。
依禮：「凡婦人，從其夫之爵位。
」〔七〕注雲：〔八〕「生禮死事，以夫為尊卑。
」故犯罪應議、請、減、贖者，各依其夫品，從議、請、減、贖之法。
若犯除、免、官當者，亦準男夫之例。
故雲「各從議、請、減、贖、當、免之律」。
婦人品命既因夫、子而授，故不得蔭親屬。
若不因夫、子，別加邑號者，同封爵之例。
【疏】議曰：別加邑號者，犯罪一與男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，並從議、請、減、贖之例，留官收贖。
１３諸五品以上妾，犯非十惡者，流罪以下，聽以贖論。
【疏】議曰：五品以上之官，是為「通貴」。
妾之犯罪，不可配決。
若犯非十惡，流罪以下，聽用贖論；其贖條內不合贖者，亦不在贖限。
若妾自有子孫及取餘親蔭者，假非十惡，聽依贖例。
１４諸一人兼有議、請、減，各應得減者，唯得以一高者減之，不得累減。
【疏】議曰：假有一人，身是皇後小功親，合議減；又父有三品之官，合請減；又身有七品官，合例減。
此雖三處俱合減罪，唯得以一議親高者減之，不得累減。
若從坐減、自首減、故失減、公坐相承減，又以議、請、減之類，得累減。
【疏】議曰：從坐減者，謂共犯罪，造意者為首，隨從者減一等。
自首減者，謂犯法，知人欲告而自首者，聽減二等。
故失減者，謂判官故出人罪，放而還獲，減一等；通判之官不知情，以失論，失出減判官之罪五等。
又，斷獄律雲：「斷罪，應決配之而聽收贖，應收贖而決配之，各減故、失一等。
」謂故減故一等，失減失一等，是名「故失減」。
公坐相承減者，謂同職犯公坐，假由判官斷罪失出，法減五等，放而還獲，又減一等；通判之官減七等，長官減八等，主典減九等。
若有議、請、減之類，各又更減一等，是名「得累減」。
１５諸以理去官，與見任同。
解雖非理，告身應留者，亦同。
【疏】議曰：謂不因犯罪而解者，若緻仕、得替、省員、廢州縣之類，應入議、請、減、贖及蔭親屬者，並與見任同。
注：解雖非理，告身應留者，亦同。
【疏】議曰：解雖非理者，謂責情及下考解官者；或雖經當、免，降所不至者，亦是告身應留者：並同見任官法。
贈官及視品官，與正官同。
視六品以下，不在蔭親之例。
【疏】議曰：贈官者，死而加贈也。
令雲：「養素丘園，徵聘不赴，子孫得以徵官為蔭。
」並同正官。
「視品官」，依官品令：「薩寶府薩寶、祅正等，皆視流內品。
」若以視品官當罪、減、贖，皆與正官同。
注：視六品以下，不在蔭親之例。
【疏】議曰：視品稍異正官，故不許蔭其親屬。
其薩寶既視五品，聽蔭親屬。
用蔭者，存亡同。
【疏】議曰：應取議、請、減蔭親屬者，親雖死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。
若藉尊長蔭而犯所蔭尊長， 【疏】議曰：「尊長」，謂祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。
及藉所親蔭而犯所親祖父母、父母者，並不得為蔭。
【疏】議曰：「所親」，謂旁親，非祖父母、父母及子孫，但旁蔭己身者，尊長、卑幼皆是。
假如藉伯叔母蔭而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪蔭而犯姪之父母之類，並不得以蔭論。
文稱「犯夫及義絕者，得以子蔭」，婦犯夫既得用子蔭，明夫犯婦亦取子蔭可知。
其子孫例別生文，不入「所親」之限。
即取子孫蔭者，違犯父、祖教令及供養有闕，亦得以蔭贖論。
若取父蔭而犯祖者，不得為蔭。
若犯父者，得以祖蔭。
即毆告大功尊長、小功尊屬者，亦不得以蔭論。
【疏】議曰：「大功尊長、小功尊屬」，「不睦」條中已具釋訖。
若其毆告，亦不得蔭贖。
其婦人犯夫及義絕者，得以子蔭。
雖出，亦同。
【疏】議曰：婦人犯夫，及與夫家義絕，并夫在被出，並得以子蔭者，為「母子無絕道」故也。
其假版官犯流罪以下，聽以贖論。
【疏】議曰：假版授官，不著令、式，事關恩澤，