卷十六
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●卷十六·評史門
孔子謂：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也。
” 所謂及者，繼也，非企及之及，謂甯武之愚而後人不可繼爾。
居亂世而愚，則天下塗炭将孰拯？屈原事楚懷王，不得志則悲吟澤畔，卒從彭鹹之居。
究其初心，安知拯世之意不得伸而至于是乎？賈生谪長沙傅，渡湘水為賦以吊之。
所遣（遭） 之時雖與原不同，蓋亦原之志也。
白樂天《詠史》詩乃謂：“士生一代間，誰不有浮沉。
良時真可惜，亂世何足欽。
乃知汨羅恨，未抵長沙深。
”信如樂天言，則是以亂世為不〔足〕拯也，而可乎？議者謂誼所欲為，文帝不能用者，〔以繹、灌、東陽之屬讒之爾。
故誼之賦有雲：“镆铘〕為鈍，鉛刀為；斡棄周鼎，寶康瓠兮。
”觀此是有憾于绛、灌、東陽者。
雖然，勃也，嬰也，敬也，皆素有長者之譽，必不肯害賢而利己。
《楚漢春秋》别有绛灌，豈其是耶？〔葛常之《韻語陽秋》卷七〕 永和中，王羲之修楔事于會稽山陰之蘭亭，“群賢畢至，少長鹹集。
”序以謂“雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情”，則當時篇詠之傳可考也。
今觀羲之、謝安、謝萬、〔孫〕綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁峤之十有一人，四言五言詩各一首。
王豐之、元之、蘊之、渙之、郗昙、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉十有五人，或四言或五言各一首。
王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、石綿、華耆、謝藤、王亻疑、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩各不成，罰酒三觥。
謝安五言詩曰：“萬殊渾一象，安複覺彭殇！”而羲之序乃以（為）“一死生為虛誕，齊彭殇為妄作”，蓋反謝安一時之語〔耳〕，而或者遂以為未達。
此特未見當時羲之之詩爾。
其五言曰：“仰視碧天際，俯瞰綠水濱。
寥阒無涯觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。
群籁雖參差，适我無非親。
”此詩則豈未達者耶？史載獻之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。
既出，客問優劣。
安曰：“小者佳。
‘吉人之詞寡’，以其少言，故知之。
”今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨不成，豈亦“吉人之詞寡”耶？景中，〔會〕 稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩雲：“一派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。
幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。
”蓋為獻之等發也。
〔葛常之，同上卷五〕 會稽、臨安、金陵三郡皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。
按謝安本傳：初，安石寓居會稽，與王羲之、許、支遁遊處，被召不至，遂栖遲東土（山）。
唐裴冕與呂渭等《鑒湖聯句有》“興衰（裡）還尋戴，東山更問東。
”此會稽之東山也。
本傳又雲：安石嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然歎曰：“此與伯夷何遠？”今餘杭縣有東山。
東坡有《遊餘杭東西岩》詩，注雲：即謝安東山。
所謂“獨攜缥缈人，來上東西山”者是也。
此臨安之東山也。
本傳又謂，及登台輔，于土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄遊集。
今土山在建康上元縣崇禮鄉。
（載）《建康事迹》雲：安石于此拟會稽之東山，亦号東山。
此金陵之東山也。
李白有《憶東山》二絕〔雲〕：“不到東山久，薔薇幾度花！白雲他（還）自散，明月落誰家？”“我今攜謝妓，長笑絕人群。
欲報山東（東山）客，開關掃白雲。
” 不知所賦者何處之東山也。
陳軒乃錄此詩于《金陵集》中，将别有所據耶？《南史》載宋劉&pi經始鐘嶺以為栖息，亦号東山。
金陵遂有兩東山矣。
〔同上，同上〕 韓愈自監察禦史貶連州、山陽（陽山）令。
所坐之因，傳記各異。
《唐書》本傳謂上疏論宮市，德宗怒，故貶。
李翺《行狀》謂為幸臣所惡，故貶。
皇甫作《神道碑》謂貞元十九年關中旱饑，公請寬民徭，專政者惡之，故貶。
按《文公集》宮市之疏不傳，而《文公曆官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，诏蠲租半。
有司征求反急。
愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒。
幸臣者，李實也。
予考退之自連山（陽山）移江陵詩雲：“孤臣昔放逐，泣血追愆尤。
汗漫不省識，恍如乘桴浮。
或自疑上疏，上疏豈其由？”則所坐之因，雖退之猶疑之也。
集中有《上京兆李實書》盛稱其能，曰：“愈來京師，所見公卿大臣，未有赤心事上憂國如閣下者。
”又雲：“今年以來，不雨者百餘日，種不入土；而盜賊不敢起，谷價不敢貴，老奸宿贓，銷縮摧沮。
”百餘言，皆叙其敬慕之意。
其後實出為華州，又有書
其知可及也，其愚不可及也。
” 所謂及者，繼也，非企及之及，謂甯武之愚而後人不可繼爾。
居亂世而愚，則天下塗炭将孰拯？屈原事楚懷王，不得志則悲吟澤畔，卒從彭鹹之居。
究其初心，安知拯世之意不得伸而至于是乎？賈生谪長沙傅，渡湘水為賦以吊之。
所遣（遭） 之時雖與原不同，蓋亦原之志也。
白樂天《詠史》詩乃謂：“士生一代間，誰不有浮沉。
良時真可惜，亂世何足欽。
乃知汨羅恨，未抵長沙深。
”信如樂天言，則是以亂世為不〔足〕拯也，而可乎？議者謂誼所欲為，文帝不能用者，〔以繹、灌、東陽之屬讒之爾。
故誼之賦有雲：“镆铘〕為鈍，鉛刀為；斡棄周鼎，寶康瓠兮。
”觀此是有憾于绛、灌、東陽者。
雖然，勃也，嬰也，敬也，皆素有長者之譽，必不肯害賢而利己。
《楚漢春秋》别有绛灌，豈其是耶？〔葛常之《韻語陽秋》卷七〕 永和中，王羲之修楔事于會稽山陰之蘭亭，“群賢畢至，少長鹹集。
”序以謂“雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情”，則當時篇詠之傳可考也。
今觀羲之、謝安、謝萬、〔孫〕綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁峤之十有一人，四言五言詩各一首。
王豐之、元之、蘊之、渙之、郗昙、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉十有五人，或四言或五言各一首。
王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、石綿、華耆、謝藤、王亻疑、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩各不成，罰酒三觥。
謝安五言詩曰：“萬殊渾一象，安複覺彭殇！”而羲之序乃以（為）“一死生為虛誕，齊彭殇為妄作”，蓋反謝安一時之語〔耳〕，而或者遂以為未達。
此特未見當時羲之之詩爾。
其五言曰：“仰視碧天際，俯瞰綠水濱。
寥阒無涯觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。
群籁雖參差，适我無非親。
”此詩則豈未達者耶？史載獻之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。
既出，客問優劣。
安曰：“小者佳。
‘吉人之詞寡’，以其少言，故知之。
”今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨不成，豈亦“吉人之詞寡”耶？景中，〔會〕 稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩雲：“一派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。
幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。
”蓋為獻之等發也。
〔葛常之，同上卷五〕 會稽、臨安、金陵三郡皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。
按謝安本傳：初，安石寓居會稽，與王羲之、許、支遁遊處，被召不至，遂栖遲東土（山）。
唐裴冕與呂渭等《鑒湖聯句有》“興衰（裡）還尋戴，東山更問東。
”此會稽之東山也。
本傳又雲：安石嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然歎曰：“此與伯夷何遠？”今餘杭縣有東山。
東坡有《遊餘杭東西岩》詩，注雲：即謝安東山。
所謂“獨攜缥缈人，來上東西山”者是也。
此臨安之東山也。
本傳又謂，及登台輔，于土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄遊集。
今土山在建康上元縣崇禮鄉。
（載）《建康事迹》雲：安石于此拟會稽之東山，亦号東山。
此金陵之東山也。
李白有《憶東山》二絕〔雲〕：“不到東山久，薔薇幾度花！白雲他（還）自散，明月落誰家？”“我今攜謝妓，長笑絕人群。
欲報山東（東山）客，開關掃白雲。
” 不知所賦者何處之東山也。
陳軒乃錄此詩于《金陵集》中，将别有所據耶？《南史》載宋劉&pi經始鐘嶺以為栖息，亦号東山。
金陵遂有兩東山矣。
〔同上，同上〕 韓愈自監察禦史貶連州、山陽（陽山）令。
所坐之因，傳記各異。
《唐書》本傳謂上疏論宮市，德宗怒，故貶。
李翺《行狀》謂為幸臣所惡，故貶。
皇甫作《神道碑》謂貞元十九年關中旱饑，公請寬民徭，專政者惡之，故貶。
按《文公集》宮市之疏不傳，而《文公曆官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，诏蠲租半。
有司征求反急。
愈與同列上疏言狀，為幸臣所讒。
幸臣者，李實也。
予考退之自連山（陽山）移江陵詩雲：“孤臣昔放逐，泣血追愆尤。
汗漫不省識，恍如乘桴浮。
或自疑上疏，上疏豈其由？”則所坐之因，雖退之猶疑之也。
集中有《上京兆李實書》盛稱其能，曰：“愈來京師，所見公卿大臣，未有赤心事上憂國如閣下者。
”又雲：“今年以來，不雨者百餘日，種不入土；而盜賊不敢起，谷價不敢貴，老奸宿贓，銷縮摧沮。
”百餘言，皆叙其敬慕之意。
其後實出為華州，又有書