卷十五
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，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。
〔《溪詩話》卷一〕 許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。
備曰：“君有國士名望，無救世意，而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人欲卧百尺樓，卧君于地，何但上下床之間耶？”然介甫屢用之：“求田問舍轉無成。
”“更覺求田問舍遲。
” 《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問舍求田意最高。
”又有《遊西霞庵》雲：“求田此山下，終欲忤陳登。
”豈非力欲轉此一重案欤：〔同上卷二〕 老杜《北征》詩雲：“經年至茅屋，妻子衣百結。
恸哭松聲回，悲泉共幽咽。
平生所嬌貌（兒），顔色白于（勝）雪，見爺背面啼，垢膩腳不襪。
”方是時，杜方脫身于萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。
洎至秦中，則有“曬藥能無婦，應門亦有兒”之句。
至成都則有“老妻憂坐痹，幼女問頭風”之句。
觀其情驚，已非《北征》時比也。
及觀《進艇》詩則曰：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
”《江村》詩則曰：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。
”其優遊愉悅之情，見于嬉戲之間，則又異于在秦中（益）時矣。
〔葛常之《韻語陽秋》卷一○〕 白樂天作《八漸偈》雲：“苦既非真，悲亦是假。
”則世間悲歡人我，必能忘情。
始憲宗欲以樂天為刺史，王涯以資淺為言，遂得江州司馬。
及涯敗，作詩快之，有“當君白首同歸日，是我青山獨往時”之句。
李德裕與樂天不見有隙，德裕貶崖州，亦作三絕快之。
其一篇雲：“樂天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。
從此結成千萬恨，今朝果中白家詩。
”蓋嘗以唐史考之。
樂天卒于會昌之初，武宗時也。
而德搭之貶，乃在宣宗大中年。
則德裕之貶，樂天死已久，非樂天之詩明矣。
以是準之，快王涯之句恐亦未必然也。
〔《韻語陽秋》卷二○〕 西伯将出獵，蔔之，曰：“所獲非龍非麗彡，非虎非罴。
所獲霸王之輔。
” 于是果遇太公于渭水之陽，載與俱歸。
此司馬遷之說也。
文王至溪，見呂尚釣，鈎得玉璜，刻曰：“姬受命，呂佐檢，德合于今昌來提。
”此《尚書大傳》之說也。
太公釣于滋泉，文王得而王。
此呂不韋之說也。
呂望年七十，釣于渭渚。
初下得鲂（鲋），次得鯉，刳腹得書，書文曰：“呂望封于齊。
”此劉向之說也。
太公避纣，居東海之濱，聞文王作，興曰：“盍歸乎來。
”“由文王至于孔子，五百有餘歲。
若太公望則見而知之。
”此孟子之說也。
是數說者，皆言天産英輔以興周，蓋非碌碌佐命者之可拟。
而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘美裡，散宜生闳夭招呂尚求美女奇物獻于纣而贖西伯。
西伯既脫，三人有（又）陽謀修德以傾商政。
此豈所以待太公也哉？歐陽詹雲：“論兵去商虐，講德興周道。
屠沽未遇時，何異斯川老？”餘比赴官宜春，于壽昌道中見壁問題一詩雲：“漁翁何事亦從戎，變化神奇抵掌中。
莫道直鈎無所取，渭川一釣得三公。
”〔一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知聖賢者。
〔《韻語陽秋》卷八〕 李太白《至邯鄲登城樓》詩雲：“提攜中兒，杵臼及程嬰。
空孤獻白刃，必死耀丹誠。
”是有取于二子甚重。
中兒謂趙武也。
然司馬遷作趙晉二世家自相矛盾。
左氏所書又複不同，将何以取信于後世耶？《晉世家》之說曰：景公十七年誅趙同、趙括，令庶子武為後。
《趙世家》之說曰：景公三年，屠岸賈攻〔殺〕趙朔（殺）趙括等。
朔、同（之）友人程嬰匿趙武于山中。
至十五年，景公有議（疾）立趙武。
左氏之說曰：魯成公八年：“六月，晉讨趙同、趙括，武從姬〔氏〕畜于公宮。
以其田與祁奚。
韓厥言于晉侯曰：‘成季之勳，宣孟之忠，無後，為善者懼矣。
’”“乃立武而反其田。
”按成公八年即晉景公十七年也。
或雲匿武于山中，或雲畜武于宮中；或雲十五年而後立武，或雲未逾月而立武：皆未知所據也。
〔同上卷七〕 楊雄之迹，曲谄新室，議之者衆矣，此置而不論。
雄之心如何哉？觀《法言》之書，似未明乎大道之旨也。
王荊公乃深許之，何耶？詩雲：“寥寥鄒、魯後，于子獨（此歸）先覺。
”又雲：“懦（儒）者陵夷此道窮，千秋止有一楊雄。
” 又雲：“道真沉溺九流渾，獨溯頹波讨得源。
”又雲：“子（揚）雲平生人莫知，知者乃獨稱其辭。
今尊子雲者皆是，得子雲心亦無幾。
”是亦（以）聖人許雄也。
東坡謂雄以艱深之辭〔文〕淺易之說，與公矛盾矣。
〔同上，同上卷八〕
〔《溪詩話》卷一〕 許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。
備曰：“君有國士名望，無救世意，而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人欲卧百尺樓，卧君于地，何但上下床之間耶？”然介甫屢用之：“求田問舍轉無成。
”“更覺求田問舍遲。
” 《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問舍求田意最高。
”又有《遊西霞庵》雲：“求田此山下，終欲忤陳登。
”豈非力欲轉此一重案欤：〔同上卷二〕 老杜《北征》詩雲：“經年至茅屋，妻子衣百結。
恸哭松聲回，悲泉共幽咽。
平生所嬌貌（兒），顔色白于（勝）雪，見爺背面啼，垢膩腳不襪。
”方是時，杜方脫身于萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。
洎至秦中，則有“曬藥能無婦，應門亦有兒”之句。
至成都則有“老妻憂坐痹，幼女問頭風”之句。
觀其情驚，已非《北征》時比也。
及觀《進艇》詩則曰：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
”《江村》詩則曰：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。
”其優遊愉悅之情，見于嬉戲之間，則又異于在秦中（益）時矣。
〔葛常之《韻語陽秋》卷一○〕 白樂天作《八漸偈》雲：“苦既非真，悲亦是假。
”則世間悲歡人我，必能忘情。
始憲宗欲以樂天為刺史，王涯以資淺為言，遂得江州司馬。
及涯敗，作詩快之，有“當君白首同歸日，是我青山獨往時”之句。
李德裕與樂天不見有隙，德裕貶崖州，亦作三絕快之。
其一篇雲：“樂天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。
從此結成千萬恨，今朝果中白家詩。
”蓋嘗以唐史考之。
樂天卒于會昌之初，武宗時也。
而德搭之貶，乃在宣宗大中年。
則德裕之貶，樂天死已久，非樂天之詩明矣。
以是準之，快王涯之句恐亦未必然也。
〔《韻語陽秋》卷二○〕 西伯将出獵，蔔之，曰：“所獲非龍非麗彡，非虎非罴。
所獲霸王之輔。
” 于是果遇太公于渭水之陽，載與俱歸。
此司馬遷之說也。
文王至溪，見呂尚釣，鈎得玉璜，刻曰：“姬受命，呂佐檢，德合于今昌來提。
”此《尚書大傳》之說也。
太公釣于滋泉，文王得而王。
此呂不韋之說也。
呂望年七十，釣于渭渚。
初下得鲂（鲋），次得鯉，刳腹得書，書文曰：“呂望封于齊。
”此劉向之說也。
太公避纣，居東海之濱，聞文王作，興曰：“盍歸乎來。
”“由文王至于孔子，五百有餘歲。
若太公望則見而知之。
”此孟子之說也。
是數說者，皆言天産英輔以興周，蓋非碌碌佐命者之可拟。
而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘美裡，散宜生闳夭招呂尚求美女奇物獻于纣而贖西伯。
西伯既脫，三人有（又）陽謀修德以傾商政。
此豈所以待太公也哉？歐陽詹雲：“論兵去商虐，講德興周道。
屠沽未遇時，何異斯川老？”餘比赴官宜春，于壽昌道中見壁問題一詩雲：“漁翁何事亦從戎，變化神奇抵掌中。
莫道直鈎無所取，渭川一釣得三公。
”〔一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知聖賢者。
〔《韻語陽秋》卷八〕 李太白《至邯鄲登城樓》詩雲：“提攜中兒，杵臼及程嬰。
空孤獻白刃，必死耀丹誠。
”是有取于二子甚重。
中兒謂趙武也。
然司馬遷作趙晉二世家自相矛盾。
左氏所書又複不同，将何以取信于後世耶？《晉世家》之說曰：景公十七年誅趙同、趙括，令庶子武為後。
《趙世家》之說曰：景公三年，屠岸賈攻〔殺〕趙朔（殺）趙括等。
朔、同（之）友人程嬰匿趙武于山中。
至十五年，景公有議（疾）立趙武。
左氏之說曰：魯成公八年：“六月，晉讨趙同、趙括，武從姬〔氏〕畜于公宮。
以其田與祁奚。
韓厥言于晉侯曰：‘成季之勳，宣孟之忠，無後，為善者懼矣。
’”“乃立武而反其田。
”按成公八年即晉景公十七年也。
或雲匿武于山中，或雲畜武于宮中；或雲十五年而後立武，或雲未逾月而立武：皆未知所據也。
〔同上卷七〕 楊雄之迹，曲谄新室，議之者衆矣，此置而不論。
雄之心如何哉？觀《法言》之書，似未明乎大道之旨也。
王荊公乃深許之，何耶？詩雲：“寥寥鄒、魯後，于子獨（此歸）先覺。
”又雲：“懦（儒）者陵夷此道窮，千秋止有一楊雄。
” 又雲：“道真沉溺九流渾，獨溯頹波讨得源。
”又雲：“子（揚）雲平生人莫知，知者乃獨稱其辭。
今尊子雲者皆是，得子雲心亦無幾。
”是亦（以）聖人許雄也。
東坡謂雄以艱深之辭〔文〕淺易之說，與公矛盾矣。
〔同上，同上卷八〕