卷六
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穴，山根鲈（鯉）随雲雷。
”魚不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。
此與六義比興何異？“吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀。
”此樂而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作網罟，設法害生成”，不專為取魚也。
退之《叉魚》曰：“觀樂憶吾僚。
”異此意矣。
亦如蕲簟雲：“卻（但）願天日常炎曦。
”故後人改之雲：“豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。
”〔黃常明，同上〕 唐子西《上張天覺内前行》雲：“内前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。
紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。
”此語善于叙事，質而不俚。
又雲：“周公禮樂未要作，緻身姚、宋亦不惡。
向來兩翁當國年，民間鬥米才四錢。
”此語善于諷谕，當而有理，皆可法也。
《湖上》雲：“佳月明作哲，好風聖之清。
”《栖禅〔暮〕歸》雲：“草青仍過雨，山紫更斜陽。
”語意俱新〔矣〕。
〔《漁隐叢話》後集卷三四〕 李陽冰雲：“太白不讀非聖〔人〕之書，恥為鄭、衛之作。
故其言多似天仙之辭。
凡所著述，言多諷興。
自三代以來，《風騷》之後，馳驅屈、宋：“鞭撻揚、馬。
千載獨步，唯公一人。
故王公趨風，列嶽（侯）結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。
盧黃門雲：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。
至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化欤！”〔同上卷四〕 ●卷六·達理門 苕溪漁隐曰：裴說雲：“讀書貧裡樂，搜句靜中忙。
”此二事乃餘日用者。
甘貧守靜，自少至老，飽谙此味矣。
”〔《漁隐叢話》後集卷一七〕 《許彥周詩話》雲：羅隐詩雲：“隻知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
”此殊有味。
〔同上卷一八〕 朱氏《複齋偶題》詩曰：“出入無時是此心，豈知雞犬易追尋。
請看屏上初爻旨，便識名齋用意深。
”〔《朱文公集》卷二〕 東坡雲：“‘秋菊有佳色，挹露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觞雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
笑傲東軒下，聊複得此生。
’靖節以無事為得此生，則見役于物者，非失此生耶！”〔《漁隐從話》前集〕 東坡《送山（小）本》《禅師赴法雲》雲：“是身如浮雲，安得限南北。
” 此二句乃老杜《别贊上人》詩中全語，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩雲：“小語辄響答，空山白雲驚。
”此語全類李太白。
今印本誤作“自雷驚”，不惟無意味，兼與上句重疊也。
後自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩雲：“浮雲時事改，孤月此心明”語意高妙，如參禅悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。
”〔《漁隐從話》後集卷二六〕 康節《天津感事吟》：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。
不似世人忙裡老，生來（平）未始得開顔。
”〔《擊壤集》卷四〕 《先天吟》：“先天天弗為（違），後天奉天時。
弗違無時虧，奉時有時疲。
” 〔同上，卷一六〕 《身心（自餘）吟》：“身生天地後，心在天地前。
天地自我出，自餘何足言！”〔同上〔卷一九〕 康節《無憂吟》：“人生長有兩般愁，愁死愁生未易休。
或向利中窮力取，或于名上盡心求。
多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。
我有何功居彼上，其間攘（掉）臂獨無憂。
”〔《擊壤集》卷一三〕
”魚不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。
此與六義比興何異？“吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀。
”此樂而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作網罟，設法害生成”，不專為取魚也。
退之《叉魚》曰：“觀樂憶吾僚。
”異此意矣。
亦如蕲簟雲：“卻（但）願天日常炎曦。
”故後人改之雲：“豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。
”〔黃常明，同上〕 唐子西《上張天覺内前行》雲：“内前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。
紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。
”此語善于叙事，質而不俚。
又雲：“周公禮樂未要作，緻身姚、宋亦不惡。
向來兩翁當國年，民間鬥米才四錢。
”此語善于諷谕，當而有理，皆可法也。
《湖上》雲：“佳月明作哲，好風聖之清。
”《栖禅〔暮〕歸》雲：“草青仍過雨，山紫更斜陽。
”語意俱新〔矣〕。
〔《漁隐叢話》後集卷三四〕 李陽冰雲：“太白不讀非聖〔人〕之書，恥為鄭、衛之作。
故其言多似天仙之辭。
凡所著述，言多諷興。
自三代以來，《風騷》之後，馳驅屈、宋：“鞭撻揚、馬。
千載獨步，唯公一人。
故王公趨風，列嶽（侯）結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。
盧黃門雲：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。
至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化欤！”〔同上卷四〕 ●卷六·達理門 苕溪漁隐曰：裴說雲：“讀書貧裡樂，搜句靜中忙。
”此二事乃餘日用者。
甘貧守靜，自少至老，飽谙此味矣。
”〔《漁隐叢話》後集卷一七〕 《許彥周詩話》雲：羅隐詩雲：“隻知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
”此殊有味。
〔同上卷一八〕 朱氏《複齋偶題》詩曰：“出入無時是此心，豈知雞犬易追尋。
請看屏上初爻旨，便識名齋用意深。
”〔《朱文公集》卷二〕 東坡雲：“‘秋菊有佳色，挹露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觞雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
笑傲東軒下，聊複得此生。
’靖節以無事為得此生，則見役于物者，非失此生耶！”〔《漁隐從話》前集〕 東坡《送山（小）本》《禅師赴法雲》雲：“是身如浮雲，安得限南北。
” 此二句乃老杜《别贊上人》詩中全語，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩雲：“小語辄響答，空山白雲驚。
”此語全類李太白。
今印本誤作“自雷驚”，不惟無意味，兼與上句重疊也。
後自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩雲：“浮雲時事改，孤月此心明”語意高妙，如參禅悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。
”〔《漁隐從話》後集卷二六〕 康節《天津感事吟》：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。
不似世人忙裡老，生來（平）未始得開顔。
”〔《擊壤集》卷四〕 《先天吟》：“先天天弗為（違），後天奉天時。
弗違無時虧，奉時有時疲。
” 〔同上，卷一六〕 《身心（自餘）吟》：“身生天地後，心在天地前。
天地自我出，自餘何足言！”〔同上〔卷一九〕 康節《無憂吟》：“人生長有兩般愁，愁死愁生未易休。
或向利中窮力取，或于名上盡心求。
多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。
我有何功居彼上，其間攘（掉）臂獨無憂。
”〔《擊壤集》卷一三〕