卷四
關燈
小
中
大
●卷四·孝義門
唐人與親别而複歸，謂之拜家慶。
盧象詩雲：“上堂家慶畢，顧與親思（恩） 迩。
”孟浩然詩雲：“明朝拜家慶，須著老萊衣。
”〔葛常之《韻語陽秋》卷一○〕 荊公初去臨川詩雲：“馬頭西去淚（百）沾襟，一望親庭更苦心。
已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參！”赴調西笑（去）時詩也。
非仲叔，則自傷不能養口體；不如曾參，則自傷不能養志也。
人士（自）一官所驅乃爾，為志亦豈得已哉！ 後又有詩雲：“古人一日養，不以三公換。
”正為此爾。
〔《葛常之》卷十〕 張劍州以太夫人喪劍州歸，荊公予之詩并示女弟雲：“烏辭反哺颠毛黑，鳥引思歸口舌丹。
”又有《張劍州至劍一日以親憂罷》詩雲：“白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。
”所賦皆一時之事，而語意重複如此，何耶？〔同上，同上〕 陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。
介甫贈之詩雲：“種竹常疑出冬筍，開池故合湧寒泉。
”蓋不獨詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。
出冬筍暗用孟宗事，湧寒泉暗用姜詩事。
〔同上，同上〕 王稚川調官京師，母老，留鼎州，久不歸侍。
嘗閱貴人歌舞，有詩雲：“畫堂玉佩萦雲響，不及桃源《Ы乃歌》。
”山谷次韻諷之曰：“慈母每占烏鵲喜，家人應賦《з歌》。
“可謂盡朋友責善之義。
谷至孝，奉母安康君至為親滌廁窬，浣中裙，未嘗頃刻不供子職。
洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎》詩雲：“留我左右手，奉承白發親。
”《至贛上食蓮有感》則曰：“蓮實大如指，分甘念母慈。
”亦可見其孝誠矣。
餘聞無瑕者可以戮人，則其告稚川之語未為過也。
老杜《送李舟》詩非不歸重，而其中亦不能無譏焉，所謂“舟也衣纟采衣，告我欲遠适。
倚門固有望，斂衣（衽）就行役。
南登吟《白華》，已見楚山碧。
何時太夫人，堂上會親戚。
”豈非譏其無方之遊耶？孔子雲：“父母在，不遠遊，遊必有方。
”則山谷、少陵之詩，皆孔子之意也。
”〔同上〕 人之事親，當以敬為主。
故孔子告子遊曰：“至于犬馬，皆能有養，不敬，何以别乎？”束皙作《補亡詩》，于《南陔白華》二篇每以為言。
《南陔》曰：“養隆敬薄，惟禽之似。
”《白華》曰：“竭誠盡敬，忘劬。
”可謂得孔子之旨矣。
今之人恃親之愛己而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。
〔同上〔同上〕 李白《樂府》三卷，于三綱五常之道，數緻意焉。
慮君臣之義不笃也，則有《君道曲》一（之）篇。
所謂：“軒後爪牙常先太山稽，如心之使臂；小白鴻翼于夷吾，劉、葛魚水〔本無〕二。
”慮父子之義不笃也，則有《東海勇婦》之篇，所謂：“淳于免诏獄，漢主為缇紫。
津妾一棹歌，脫父于嚴刑。
生（十）子若不肖，不如一女英。
”慮兄弟之義不笃也，則有《上留田》之篇，所謂：“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
”慮朋友之義不笃也，則有《箜篌謠》之篇，所謂：“貴賤交結（結交）心不移，惟有嚴陵及光武。
”“輕
盧象詩雲：“上堂家慶畢，顧與親思（恩） 迩。
”孟浩然詩雲：“明朝拜家慶，須著老萊衣。
”〔葛常之《韻語陽秋》卷一○〕 荊公初去臨川詩雲：“馬頭西去淚（百）沾襟，一望親庭更苦心。
已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參！”赴調西笑（去）時詩也。
非仲叔，則自傷不能養口體；不如曾參，則自傷不能養志也。
人士（自）一官所驅乃爾，為志亦豈得已哉！ 後又有詩雲：“古人一日養，不以三公換。
”正為此爾。
〔《葛常之》卷十〕 張劍州以太夫人喪劍州歸，荊公予之詩并示女弟雲：“烏辭反哺颠毛黑，鳥引思歸口舌丹。
”又有《張劍州至劍一日以親憂罷》詩雲：“白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。
”所賦皆一時之事，而語意重複如此，何耶？〔同上，同上〕 陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。
介甫贈之詩雲：“種竹常疑出冬筍，開池故合湧寒泉。
”蓋不獨詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。
出冬筍暗用孟宗事，湧寒泉暗用姜詩事。
〔同上，同上〕 王稚川調官京師，母老，留鼎州，久不歸侍。
嘗閱貴人歌舞，有詩雲：“畫堂玉佩萦雲響，不及桃源《Ы乃歌》。
”山谷次韻諷之曰：“慈母每占烏鵲喜，家人應賦《з歌》。
“可謂盡朋友責善之義。
谷至孝，奉母安康君至為親滌廁窬，浣中裙，未嘗頃刻不供子職。
洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎》詩雲：“留我左右手，奉承白發親。
”《至贛上食蓮有感》則曰：“蓮實大如指，分甘念母慈。
”亦可見其孝誠矣。
餘聞無瑕者可以戮人，則其告稚川之語未為過也。
老杜《送李舟》詩非不歸重，而其中亦不能無譏焉，所謂“舟也衣纟采衣，告我欲遠适。
倚門固有望，斂衣（衽）就行役。
南登吟《白華》，已見楚山碧。
何時太夫人，堂上會親戚。
”豈非譏其無方之遊耶？孔子雲：“父母在，不遠遊，遊必有方。
”則山谷、少陵之詩，皆孔子之意也。
”〔同上〕 人之事親，當以敬為主。
故孔子告子遊曰：“至于犬馬，皆能有養，不敬，何以别乎？”束皙作《補亡詩》，于《南陔白華》二篇每以為言。
《南陔》曰：“養隆敬薄，惟禽之似。
”《白華》曰：“竭誠盡敬，忘劬。
”可謂得孔子之旨矣。
今之人恃親之愛己而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。
〔同上〔同上〕 李白《樂府》三卷，于三綱五常之道，數緻意焉。
慮君臣之義不笃也，則有《君道曲》一（之）篇。
所謂：“軒後爪牙常先太山稽，如心之使臂；小白鴻翼于夷吾，劉、葛魚水〔本無〕二。
”慮父子之義不笃也，則有《東海勇婦》之篇，所謂：“淳于免诏獄，漢主為缇紫。
津妾一棹歌，脫父于嚴刑。
生（十）子若不肖，不如一女英。
”慮兄弟之義不笃也，則有《上留田》之篇，所謂：“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
”慮朋友之義不笃也，則有《箜篌謠》之篇，所謂：“貴賤交結（結交）心不移，惟有嚴陵及光武。
”“輕