卷二
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作鬧。
”殊不知老杜一言一詠，未嘗不在于憂國恤人，物我之際，則淡然無著。
《夏日歎》曰：“浩蕩想幽、薊，王師安在哉！”《夏夜歎》曰：“念我荷戈士，窮年守邊疆。
” 此仁人君子之用心，終食不可忘也。
邊兵之語，豈為過哉：如《退之》“始知神官未賢聖，護短憑愚要我敬”，“雪徑抵樵叟，風廊折談僧”，真作鬧詩也。
〔《溪》卷九〕 餘觀《楚國先賢傳》言汝南應璩作《百一詩》，譏切時事，編以示任事者，皆怪愕以為應焚棄之。
及觀《文選》所載璩《百一》篇，略不及時事，何耶？又觀郭茂倩《雜體詩》載《百一詩》五篇，皆璩所作。
首篇言馬子侯解音律，而以《陌上桑》為《鳳将雛》。
二篇傷翳桑二老無以葬妻子，而己無宣孟之德可以其急。
三篇言老人自知桑榆之景，鬥酒自勞，不肯為子孫積财。
末篇即《文選》所載是也。
第四篇似有風谏，所謂“苟欲娛耳目，快心樂腹服，我躬不悅歡，安能慮死亡”。
此豈非所謂應焚棄之詩乎？方是時，曹爽事多違法，而璩為爽長史，切谏其失，如此，所謂百一者，庶幾百分有一補于爽也。
而爽卒不悟，以及于禍。
或謂以百言為一篇者，以字數而言也。
或謂百者數之終，一者數之始，士有百行，終始如一者，以士行而言也。
然皆穿鑿之說，何足論哉！後何遜亦有《拟百一體》，所謂“靈辄困桑下，於陵拾李螬”，其詩一百十字，恐出于或者之說。
然璩詩每篇字數各不同，第不過四十字爾。
〔《丹陽集》，《韻語陽秋》卷四〕 杜：“扁舟空老去，無補聖明朝。
”又雲：“報主心已老。
”以稷、契輩人而使老棄閑曠，非惟不形怨望，且如此！彼遭時遇主，言聽計從，複幸年鬓未暮，而不能摅誠戮力以圖報效，良不愧此欤！〔《溪》卷四〕 “明朝有封事，數問夜如何？”此幸而得之，坐以待旦之意。
“避人焚谏草，騎馬欲雞栖。
”所謂“嘉謀嘉猷入告爾後于内，乃順之于外，曰，斯謀斯猷，惟我後之德”也。
〔黃常明《溪詩話》卷一〕 “一朝自罪已，萬裡車書通。
”此與《無逸》《旅獒》，孟子格君心之非、汲長孺谏上多欲、魏鄭公《十慚》、陸宣公之《奉天诏書》，無二道也。
〔同上〕 昌黎〔《贈張道士》〕雲：“詣阙三上書，臣非黃冠師。
臣有膽與氣，不忍死茅茨。
”韋應物《送李山人》雲：“聖朝多遺逸，披膽谒至尊。
豈是貪寵榮，誓将救元元。
”聖俞《贈師魯》雲：“臣豈為身謀，而邀陛下眷。
”皆急于得君，非為利祿計也。
〔同上〕 杜〔《送嚴武》〕詩：“公若登台輔，臨危莫愛身。
”《寄裴道州蘇侍禦》雲：“緻君堯、舜付君等，早據要路思捐軀。
”此公素所蓄積而未及施設者，故樂以語人耳。
夫全軀碌碌之臣果何能為！汲長孺雲：“天子置公卿，甯令從谀承意？縱愛身，奈辱朝廷何？”任遐曰：“褚彥回保妻子愛性命，遐能制之。
”觀此以驗二詩，信而有證矣。
自比稷契，豈為過哉！岑侍禦《行軍詩》：“平生抱忠義，不敢私微軀。
”範文正公雲：“一入谏诤司，鴻毛忽其身。
”〔《溪》卷一〕 世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》雲：“還将萬億壽，更谒九重城。
”則教忠之家風舊矣。
〔同上卷八〕 張堯佐以進士擢第，累官至屯田員外郎，知開州。
會其侄女有寵于仁宗，冊為修媛，堯佐遂驟遷擢，一日中除宣徽、節度、景靈、群牧四使。
是時禦史唐介上疏引天寶楊國忠為戒，不報。
又與谏官包拯、吳奎等七人論列殿上，既而禦史中丞留百官班，欲以廷诤，卒奪堯佐宣徽、景靈兩使，特加介一品服，以旌敢言。
未幾，堯佐複除宣徽使知河陽，唐謂同列曰：“是欲與宣徽，而假河陽為名耳，我曹豈可中已耶？”同列依違不前，唐獨争
”殊不知老杜一言一詠，未嘗不在于憂國恤人，物我之際，則淡然無著。
《夏日歎》曰：“浩蕩想幽、薊，王師安在哉！”《夏夜歎》曰：“念我荷戈士，窮年守邊疆。
” 此仁人君子之用心，終食不可忘也。
邊兵之語，豈為過哉：如《退之》“始知神官未賢聖，護短憑愚要我敬”，“雪徑抵樵叟，風廊折談僧”，真作鬧詩也。
〔《溪》卷九〕 餘觀《楚國先賢傳》言汝南應璩作《百一詩》，譏切時事，編以示任事者，皆怪愕以為應焚棄之。
及觀《文選》所載璩《百一》篇，略不及時事，何耶？又觀郭茂倩《雜體詩》載《百一詩》五篇，皆璩所作。
首篇言馬子侯解音律，而以《陌上桑》為《鳳将雛》。
二篇傷翳桑二老無以葬妻子，而己無宣孟之德可以其急。
三篇言老人自知桑榆之景，鬥酒自勞，不肯為子孫積财。
末篇即《文選》所載是也。
第四篇似有風谏，所謂“苟欲娛耳目，快心樂腹服，我躬不悅歡，安能慮死亡”。
此豈非所謂應焚棄之詩乎？方是時，曹爽事多違法，而璩為爽長史，切谏其失，如此，所謂百一者，庶幾百分有一補于爽也。
而爽卒不悟，以及于禍。
或謂以百言為一篇者，以字數而言也。
或謂百者數之終，一者數之始，士有百行，終始如一者，以士行而言也。
然皆穿鑿之說，何足論哉！後何遜亦有《拟百一體》，所謂“靈辄困桑下，於陵拾李螬”，其詩一百十字，恐出于或者之說。
然璩詩每篇字數各不同，第不過四十字爾。
〔《丹陽集》，《韻語陽秋》卷四〕 杜：“扁舟空老去，無補聖明朝。
”又雲：“報主心已老。
”以稷、契輩人而使老棄閑曠，非惟不形怨望，且如此！彼遭時遇主，言聽計從，複幸年鬓未暮，而不能摅誠戮力以圖報效，良不愧此欤！〔《溪》卷四〕 “明朝有封事，數問夜如何？”此幸而得之，坐以待旦之意。
“避人焚谏草，騎馬欲雞栖。
”所謂“嘉謀嘉猷入告爾後于内，乃順之于外，曰，斯謀斯猷，惟我後之德”也。
〔黃常明《溪詩話》卷一〕 “一朝自罪已，萬裡車書通。
”此與《無逸》《旅獒》，孟子格君心之非、汲長孺谏上多欲、魏鄭公《十慚》、陸宣公之《奉天诏書》，無二道也。
〔同上〕 昌黎〔《贈張道士》〕雲：“詣阙三上書，臣非黃冠師。
臣有膽與氣，不忍死茅茨。
”韋應物《送李山人》雲：“聖朝多遺逸，披膽谒至尊。
豈是貪寵榮，誓将救元元。
”聖俞《贈師魯》雲：“臣豈為身謀，而邀陛下眷。
”皆急于得君，非為利祿計也。
〔同上〕 杜〔《送嚴武》〕詩：“公若登台輔，臨危莫愛身。
”《寄裴道州蘇侍禦》雲：“緻君堯、舜付君等，早據要路思捐軀。
”此公素所蓄積而未及施設者，故樂以語人耳。
夫全軀碌碌之臣果何能為！汲長孺雲：“天子置公卿，甯令從谀承意？縱愛身，奈辱朝廷何？”任遐曰：“褚彥回保妻子愛性命，遐能制之。
”觀此以驗二詩，信而有證矣。
自比稷契，豈為過哉！岑侍禦《行軍詩》：“平生抱忠義，不敢私微軀。
”範文正公雲：“一入谏诤司，鴻毛忽其身。
”〔《溪》卷一〕 世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》雲：“還将萬億壽，更谒九重城。
”則教忠之家風舊矣。
〔同上卷八〕 張堯佐以進士擢第，累官至屯田員外郎，知開州。
會其侄女有寵于仁宗，冊為修媛，堯佐遂驟遷擢，一日中除宣徽、節度、景靈、群牧四使。
是時禦史唐介上疏引天寶楊國忠為戒，不報。
又與谏官包拯、吳奎等七人論列殿上，既而禦史中丞留百官班，欲以廷诤，卒奪堯佐宣徽、景靈兩使，特加介一品服，以旌敢言。
未幾，堯佐複除宣徽使知河陽，唐謂同列曰：“是欲與宣徽，而假河陽為名耳，我曹豈可中已耶？”同列依違不前，唐獨争