卷二
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●卷二·忠義門
世人論淵明自永初以後，不稱年号，隻稱甲子，與思悅所論不同。
觀淵明《讀史九章》，其間皆有深意。
其尤章章者，如《夷齊》、《箕子》、《魯二儒》三篇，《夷齊》雲：“天下革命，絕景窮居。
正風淩俗，爰感懦夫。
” 《箕子》雲：“去鄉之感，猶有遲遲。
矧伊代謝，觸物皆非。
”《魯二儒》雲：“易代随時，迷變則愚。
介介若人，特為正夫。
”由是觀之，則淵明委身蓬巷，甘黔婁之貧而不自悔者，豈非以恥事二姓而然也？〔葛常之《韻語陽秋》卷五〕 子美詩〔《遊山寺》雲〕：“雖有古殿存，世尊亦蒙埃。
山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。
”本即所賦事，自然及于乘輿蒙塵，股肱非材之意。
豈非忠義所激，一飯不忘君耶！〔黃常明《碧溪詩話》卷三》〕 明宗召蜀中舊臣賦《蜀主降巨唐詩》，王偕等皆譏荒淫。
獨中丞牛希濟曰：“唐主再懸新日月，蜀王準保舊山川。
”明宗曰：“希濟不忘君親，忠孝也。
”賜彩百段。
餘謂希濟但能兩解之辭而已。
江革雲：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆。
”此可以厲臣子之節。
〔《溪》卷二〕 詩人比雨如絲如膏之類甚多，至杜牧乃以羽林槍為比，恐未盡其形似。
《念昔遊》雲：“雲門寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。
曾奉郊宮為近侍，分明羽林槍。
”《大雨行》雲：“四面明騰玉京仗，萬裡橫亘羽林槍。
”豈去國凄斷之情，不能忘雞翹豹尾中耶？〔《丹附集》，《韻語陽秋》卷三〕 柳遷南荒，有雲：“愁向公廷問重譯，欲投章甫作文身。
”太白雲：“我似鹧鸪鳥，南遷懶北飛。
”皆褊忮躁辭，非吠畝之義。
杜詩雲：“馮唐雖晚達，終觊在皇都。
”“愁來有江水，焉得北之朝！”其賦張曲江雲：“歸老守故林，戀阙悄延頸。
”乃心王室可知。
〔黃常明《溪詩話》卷三〕 世俗誇太白賜床、調羹為榮，力士脫靴為勇。
愚觀唐宗渠渠于白，豈真樂道下賢者哉？其意急得豔詞語以悅婦人耳。
白之論撰，亦不過玉樓金殿鴛鴦翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納谏，況黃屋既為之屈乎？ 說者以謀谟潛密，曆考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也！力士閨闼腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。
自退之為“蚍蜉撼大樹”之喻，遂使後學吞聲。
餘竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人；如論其心術事業可施廊廟，李、杜齊名真忝竊也。
〔《溪》卷二〕 汲長孺段太尉皆義勇奮不顧身之人，至于仁愛撫養則矜憐恻怛無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。
嘗觀樂天雲：“況多剛狷性，難與世同塵。
”希文雲：“吾生豈不幸，所禀多剛腸。
”皆心中語也。
白則有“敢辭為俗吏，且欲活疲民。
”又雲：“心中有念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲。
”範又有“寸懷如春風，思與天下共。
《赴姑蘇》雲：“豈辭雲水三千裡，由濟瘡痍十萬民。
” 與汲段正相似。
〔黃常明《溪詩話》卷一○〕 靈徹有“相逢盡道休官去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此譏之。
餘謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己一吐心胸，何害？觀昌黎送盤谷雲：“行抽手闆付丞相，不待彈劾歸農桑。
”贈侯喜：“便當提攜妻與子，南入箕□無還時。
”“如今便當去，咄咄無自癡。
”“二如今更誰恨，可便耕灞。
”此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所守索定故也。
〔《溪》卷二〕 永叔嘗試谒執政，坐中賦《雪詩》雲：“主人與國共憂戚，豈惟喜悅将豐登，須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。
”當時乃謂：“唐韓退之亦能道言語，其預裴晉公宴會，但雲‘園林窮勝事，鐘鼓樂清時’，不曾如此
觀淵明《讀史九章》，其間皆有深意。
其尤章章者，如《夷齊》、《箕子》、《魯二儒》三篇，《夷齊》雲：“天下革命，絕景窮居。
正風淩俗，爰感懦夫。
” 《箕子》雲：“去鄉之感，猶有遲遲。
矧伊代謝，觸物皆非。
”《魯二儒》雲：“易代随時，迷變則愚。
介介若人，特為正夫。
”由是觀之，則淵明委身蓬巷，甘黔婁之貧而不自悔者，豈非以恥事二姓而然也？〔葛常之《韻語陽秋》卷五〕 子美詩〔《遊山寺》雲〕：“雖有古殿存，世尊亦蒙埃。
山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。
”本即所賦事，自然及于乘輿蒙塵，股肱非材之意。
豈非忠義所激，一飯不忘君耶！〔黃常明《碧溪詩話》卷三》〕 明宗召蜀中舊臣賦《蜀主降巨唐詩》，王偕等皆譏荒淫。
獨中丞牛希濟曰：“唐主再懸新日月，蜀王準保舊山川。
”明宗曰：“希濟不忘君親，忠孝也。
”賜彩百段。
餘謂希濟但能兩解之辭而已。
江革雲：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆。
”此可以厲臣子之節。
〔《溪》卷二〕 詩人比雨如絲如膏之類甚多，至杜牧乃以羽林槍為比，恐未盡其形似。
《念昔遊》雲：“雲門寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。
曾奉郊宮為近侍，分明羽林槍。
”《大雨行》雲：“四面明騰玉京仗，萬裡橫亘羽林槍。
”豈去國凄斷之情，不能忘雞翹豹尾中耶？〔《丹附集》，《韻語陽秋》卷三〕 柳遷南荒，有雲：“愁向公廷問重譯，欲投章甫作文身。
”太白雲：“我似鹧鸪鳥，南遷懶北飛。
”皆褊忮躁辭，非吠畝之義。
杜詩雲：“馮唐雖晚達，終觊在皇都。
”“愁來有江水，焉得北之朝！”其賦張曲江雲：“歸老守故林，戀阙悄延頸。
”乃心王室可知。
〔黃常明《溪詩話》卷三〕 世俗誇太白賜床、調羹為榮，力士脫靴為勇。
愚觀唐宗渠渠于白，豈真樂道下賢者哉？其意急得豔詞語以悅婦人耳。
白之論撰，亦不過玉樓金殿鴛鴦翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納谏，況黃屋既為之屈乎？ 說者以謀谟潛密，曆考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也！力士閨闼腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。
自退之為“蚍蜉撼大樹”之喻，遂使後學吞聲。
餘竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人；如論其心術事業可施廊廟，李、杜齊名真忝竊也。
〔《溪》卷二〕 汲長孺段太尉皆義勇奮不顧身之人，至于仁愛撫養則矜憐恻怛無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。
嘗觀樂天雲：“況多剛狷性，難與世同塵。
”希文雲：“吾生豈不幸，所禀多剛腸。
”皆心中語也。
白則有“敢辭為俗吏，且欲活疲民。
”又雲：“心中有念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲。
”範又有“寸懷如春風，思與天下共。
《赴姑蘇》雲：“豈辭雲水三千裡，由濟瘡痍十萬民。
” 與汲段正相似。
〔黃常明《溪詩話》卷一○〕 靈徹有“相逢盡道休官去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此譏之。
餘謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己一吐心胸，何害？觀昌黎送盤谷雲：“行抽手闆付丞相，不待彈劾歸農桑。
”贈侯喜：“便當提攜妻與子，南入箕□無還時。
”“如今便當去，咄咄無自癡。
”“二如今更誰恨，可便耕灞。
”此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所守索定故也。
〔《溪》卷二〕 永叔嘗試谒執政，坐中賦《雪詩》雲：“主人與國共憂戚，豈惟喜悅将豐登，須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。
”當時乃謂：“唐韓退之亦能道言語，其預裴晉公宴會，但雲‘園林窮勝事，鐘鼓樂清時’，不曾如此