卷五
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津嘗著绛帕頭，帕頭者，巾帻之類，猶今言幞頭也。
韓文公雲：“以紅帕首，已為失之。
”東坡雲“绛帕蒙頭讀道書”，增一“蒙”字尤誤，務觀固不引塗山事，注韓文者亦不援孫策語，然《李》、《鄭》二序，皆連“帕首靴褲”，取義為幞頭正合。
範史雲：“向栩者，性卓絕不倫，讀老子，狀如學道，好被發著绛绡頭。
”李賢注：“《說文》：绡，生絲也。
案此字當作幧，其字從巾。
古詩雲：‘少年見羅敷，脫巾著幧頭。
’”已上史注紅绡頭或即紅绡帕。
子謂孫伯符所稱南陽張津為交州刺史，著绛帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，或由東都之李，習妖妄者，辄以為首飾，栩其類也。
韓詩“帕”為虛字，坡詩“帕”為實字，因文著字為蒙，所用本别，俱不免陸氏之疑。
唐婁師德使吐蕃，谕國威信，虜為畏悅，後募猛士讨吐蕃，乃自奮戴紅抹頭來應诏，此近塗山軍容之遺制，雖不敢以釋帕首，其雲“戴紅抹額”，抑亦帕首巾帻之物爾。
徐铉随後主歸朝，見士大夫寒日多披毛衫，大笑之，語人曰：“中朝自兵亂之後，其風未改，荷氈被毳，實繁有徒，深可駭也。
”一日入朝，遙見其子婿吳淑亦被毛裘，歸，召而責之曰：“吳郎士流，安得效此？”淑對曰：“晨興霜重，苦寒，然朝中服之者甚衆。
”铉曰：“士君子之有操執者，亦未嘗服。
”蓋自謂也。
新平之行，幽土寒冽，門人鄭文寶适掌轉運，迎铉于途，解所被褐裘以獻，铉終卻之，遂為寒氣所傷，下痢卒。
楊文公記其事，铉之志可悲矣。
然铉仕中朝，而中朝之士鹹服之矣。
張文潛雲：“铉之為此言，是不甘為亡國之俘，為醜言以薄中朝士大夫耳。
不然，豈不讀《毛詩》也？幽詩曰：‘無衣無褐。
’鄭玄注：‘褐，毛布也。
’非今段子乎？則其來自三代也。
古人衣裘，并皮衣之為裘，取毛織之為褐，理何夾乎？”文潛如此言之，想同時中州人士不平於铉尤甚矣。
近惟程泰之尚書斷之曰：“古固以狐羔□為裘，聖人服之矣。
若謂古人不以織毛之衣襲朝服者，則令貂蟬亦古乎？若謂古人堅毅、死且不易，如是人多矣。
”即其論厚于文潛，而铉之志可悲已夫。
韓持國不服涼衫，不變於今。
邵堯夫不服深衣，不變于古。
江鄰幾《雜志》：“秘書丞宋飛卿雲：士大夫着毛衫，已為徐常侍所譏。
近年内臣或班行，制褐為涼衫，漸及士大夫，俄而兩府亦服之，令正郎署中免靴者服之尤衆。
持國輩非之，不肯服。
”又雲：“涼衫以褐為之，以代毳袍。
韓持國雲：‘始於内臣班行，漸及士人，今兩府亦然’，獨不肯服，《儀禮》：‘婦人衣上之服制，如明衣謂之景，景，明也，所以禦塵垢而為光明也。
”則涼衫亦所以護朝服，雖出近俗，不可謂之無稽。
”又《桐陰舊話》：“京師朝例，公服乘馬，因中官及班行制褐紬為衫者，施于公服之上，号涼衫。
既而雖二府亦服之，然士大夫至有幞首涼衫，而下不衣公服者，宮師見之，獨不肯服，以初無此制，及指揮所訝也。
今則遍于天下，間用為吊服，紹興末暫罷紫衫，至以涼衫谒見，尤無謂爾。
”李氏《雜記》又謂：“乾道李獻之學士言：會聚之際，顔色可憎，今上奉兩宮，宜服紫衫為便。
阜陵之喪，趙忠定公始令群臣服白涼衫，純素，已異汴都褐紬之制。
”顔色故為可憎，況沈氏《筆談》已謂：“近歲京師士人，朝服乘馬，以黪衣蒙之，謂之涼衫，古之之遺法，《儀禮》：‘朝服加景’是也，但不知古人制度章色如何耳。
”按此雲“黪衣”，非今涼衫明矣。
淳熙二年冬，程尚書大昌以大蓬西掖假大宗伯，押伴北使赤岸禦筵服重金，周益公有詩雲：“五日尹京非細事，四時仕宦固多般。
”自注：“泰之，今春服綠，夏間階绯，今借金紫，真傅遊藝也。
”按：遊藝在唐，迎合武後，期年曆衣青綠朱紫，時人謂之四時仕宦，以此方拟，出於雅谑，故不以為嫌也。
有黃生名充者，初冬無衣，陳無巳贈背子，堅不受，于是以朱氏所赆二疋寄之，有詩雲：“割白鹭股何足難，食鸬鹚肉未為失。
” 宋建隆初，王師下湖南，澧鄂之民素不識駱駝，村落婦人詫觀，稱為山王。
拜求福□者，拾其遺糞，穿系頸上，用禳兵疫。
齊王肅歸魏，初不食羊肉酪漿，常食鲫魚羹，渴飲茗汁。
高帝曰：“羊肉何如魚羹？茗汁何如酪漿？”肅曰：“羊，陸産之最，魚，水族之長。
羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，惟茗不中，與酪為奴。
”彭城王勰曰：“卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國，明日為設邾莒之會，亦有酪茗。
”因呼茗為酪奴。
《河南聞見錄》：“富鄭公與康節食筍，康節曰：‘食筍甚美。
’公曰：‘未有如堂中骨頭之美也。
’康節曰：‘野人林下食筍，三十年未嘗為人所奪，公今日可食堂中骨頭乎？’公笑而止。
” “曾歸堂”，喬益盒公之扁也。
魏華父樞密題扁榜，必系某堂某齋字，《答袁廣微》雲：“‘靜壽’，更當增一‘堂’字，方為穗實，蓋去‘堂’字，特數十年間事爾。
”《答黃子才》雲：“古人庵觀堂室之名，必有一實字。
”《答彭運幹》雲：“‘敬亨’，當有‘亭’字。
”“審思榜之書室，亦當有齋、軒、館、室之類一字。
”先是周益公亦雲：“凡亭堂台榭牌額，單用所立之名，而不書‘亭’、‘堂’之類，始於湖上僧舍，中官流入禁中，往往仿之，今無問賢愚，例從之矣。
設若一字名，如‘怡亭’、‘快閣’之類，又當如何？”予觀教僧寮室直題二字，或始此欤。
陸務觀雲：《楚詞》所謂‘桂’，數見於唐人詩句及圖畫間，今不複見矣。
屬山僧野人試求之，賦絕句雲：‘丹葩綠葉郁團團，消得姮娥種廣寒。
行盡天涯年八十，至今未得一枝看。
”又别記其說雲：桂花已春芳，其色丹，亦或紫。
”《南部新書》雲：錢塘靈隐山多有之，香紫可愛。
白樂天謂之“紫楊華”。
今不複見，雖問靈隐山僧，亦莫知矣，往往妄指木犀為之，草木顯晦，亦有時如此，可付一歎。
諸老品題芳卉多矣，少問及此，或指木犀之紅者為桂而已。
李衛公《平泉草木》記中列桂之品三：其一紅桂樹，雲“此樹白花紅心，因以為号”；其一月桂，雲“出蔣山，淺黃色”；其一山桂，雲“此花紫色，英蕊繁缛”。
三者未詳孰是。
《爾雅》：“梫，木桂。
”郭景純曰：“白華。
”不言丹紫也。
如《選詩》“秋風生桂枝”，亦鮮言春也。
孫少媿《東臯雜錄》：“自邵州至全州，道傍多岩桂，冬初花發，芬馥特異，俗謂之九裡香，又謂之木犀，以其文理黑而潤，殊類犀角也。
”此謂冬初花發，固由土氣有異，以桂
韓文公雲：“以紅帕首，已為失之。
”東坡雲“绛帕蒙頭讀道書”，增一“蒙”字尤誤，務觀固不引塗山事，注韓文者亦不援孫策語，然《李》、《鄭》二序，皆連“帕首靴褲”，取義為幞頭正合。
範史雲：“向栩者，性卓絕不倫，讀老子，狀如學道，好被發著绛绡頭。
”李賢注：“《說文》：绡，生絲也。
案此字當作幧，其字從巾。
古詩雲：‘少年見羅敷，脫巾著幧頭。
’”已上史注紅绡頭或即紅绡帕。
子謂孫伯符所稱南陽張津為交州刺史，著绛帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，或由東都之李，習妖妄者，辄以為首飾，栩其類也。
韓詩“帕”為虛字，坡詩“帕”為實字，因文著字為蒙，所用本别，俱不免陸氏之疑。
唐婁師德使吐蕃，谕國威信，虜為畏悅，後募猛士讨吐蕃，乃自奮戴紅抹頭來應诏，此近塗山軍容之遺制，雖不敢以釋帕首，其雲“戴紅抹額”，抑亦帕首巾帻之物爾。
徐铉随後主歸朝，見士大夫寒日多披毛衫，大笑之，語人曰：“中朝自兵亂之後，其風未改，荷氈被毳，實繁有徒，深可駭也。
”一日入朝，遙見其子婿吳淑亦被毛裘，歸，召而責之曰：“吳郎士流，安得效此？”淑對曰：“晨興霜重，苦寒，然朝中服之者甚衆。
”铉曰：“士君子之有操執者，亦未嘗服。
”蓋自謂也。
新平之行，幽土寒冽，門人鄭文寶适掌轉運，迎铉于途，解所被褐裘以獻，铉終卻之，遂為寒氣所傷，下痢卒。
楊文公記其事，铉之志可悲矣。
然铉仕中朝，而中朝之士鹹服之矣。
張文潛雲：“铉之為此言，是不甘為亡國之俘，為醜言以薄中朝士大夫耳。
不然，豈不讀《毛詩》也？幽詩曰：‘無衣無褐。
’鄭玄注：‘褐，毛布也。
’非今段子乎？則其來自三代也。
古人衣裘，并皮衣之為裘，取毛織之為褐，理何夾乎？”文潛如此言之，想同時中州人士不平於铉尤甚矣。
近惟程泰之尚書斷之曰：“古固以狐羔□為裘，聖人服之矣。
若謂古人不以織毛之衣襲朝服者，則令貂蟬亦古乎？若謂古人堅毅、死且不易，如是人多矣。
”即其論厚于文潛，而铉之志可悲已夫。
韓持國不服涼衫，不變於今。
邵堯夫不服深衣，不變于古。
江鄰幾《雜志》：“秘書丞宋飛卿雲：士大夫着毛衫，已為徐常侍所譏。
近年内臣或班行，制褐為涼衫，漸及士大夫，俄而兩府亦服之，令正郎署中免靴者服之尤衆。
持國輩非之，不肯服。
”又雲：“涼衫以褐為之，以代毳袍。
韓持國雲：‘始於内臣班行，漸及士人，今兩府亦然’，獨不肯服，《儀禮》：‘婦人衣上之服制，如明衣謂之景，景，明也，所以禦塵垢而為光明也。
”則涼衫亦所以護朝服，雖出近俗，不可謂之無稽。
”又《桐陰舊話》：“京師朝例，公服乘馬，因中官及班行制褐紬為衫者，施于公服之上，号涼衫。
既而雖二府亦服之，然士大夫至有幞首涼衫，而下不衣公服者，宮師見之，獨不肯服，以初無此制，及指揮所訝也。
今則遍于天下，間用為吊服，紹興末暫罷紫衫，至以涼衫谒見，尤無謂爾。
”李氏《雜記》又謂：“乾道李獻之學士言：會聚之際，顔色可憎，今上奉兩宮，宜服紫衫為便。
阜陵之喪，趙忠定公始令群臣服白涼衫，純素，已異汴都褐紬之制。
”顔色故為可憎，況沈氏《筆談》已謂：“近歲京師士人，朝服乘馬，以黪衣蒙之，謂之涼衫，古之之遺法，《儀禮》：‘朝服加景’是也，但不知古人制度章色如何耳。
”按此雲“黪衣”，非今涼衫明矣。
淳熙二年冬，程尚書大昌以大蓬西掖假大宗伯，押伴北使赤岸禦筵服重金，周益公有詩雲：“五日尹京非細事，四時仕宦固多般。
”自注：“泰之，今春服綠，夏間階绯，今借金紫，真傅遊藝也。
”按：遊藝在唐，迎合武後，期年曆衣青綠朱紫，時人謂之四時仕宦，以此方拟，出於雅谑，故不以為嫌也。
有黃生名充者，初冬無衣，陳無巳贈背子，堅不受，于是以朱氏所赆二疋寄之，有詩雲：“割白鹭股何足難，食鸬鹚肉未為失。
” 宋建隆初，王師下湖南，澧鄂之民素不識駱駝，村落婦人詫觀，稱為山王。
拜求福□者，拾其遺糞，穿系頸上，用禳兵疫。
齊王肅歸魏，初不食羊肉酪漿，常食鲫魚羹，渴飲茗汁。
高帝曰：“羊肉何如魚羹？茗汁何如酪漿？”肅曰：“羊，陸産之最，魚，水族之長。
羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，惟茗不中，與酪為奴。
”彭城王勰曰：“卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國，明日為設邾莒之會，亦有酪茗。
”因呼茗為酪奴。
《河南聞見錄》：“富鄭公與康節食筍，康節曰：‘食筍甚美。
’公曰：‘未有如堂中骨頭之美也。
’康節曰：‘野人林下食筍，三十年未嘗為人所奪，公今日可食堂中骨頭乎？’公笑而止。
” “曾歸堂”，喬益盒公之扁也。
魏華父樞密題扁榜，必系某堂某齋字，《答袁廣微》雲：“‘靜壽’，更當增一‘堂’字，方為穗實，蓋去‘堂’字，特數十年間事爾。
”《答黃子才》雲：“古人庵觀堂室之名，必有一實字。
”《答彭運幹》雲：“‘敬亨’，當有‘亭’字。
”“審思榜之書室，亦當有齋、軒、館、室之類一字。
”先是周益公亦雲：“凡亭堂台榭牌額，單用所立之名，而不書‘亭’、‘堂’之類，始於湖上僧舍，中官流入禁中，往往仿之，今無問賢愚，例從之矣。
設若一字名，如‘怡亭’、‘快閣’之類，又當如何？”予觀教僧寮室直題二字，或始此欤。
陸務觀雲：《楚詞》所謂‘桂’，數見於唐人詩句及圖畫間，今不複見矣。
屬山僧野人試求之，賦絕句雲：‘丹葩綠葉郁團團，消得姮娥種廣寒。
行盡天涯年八十，至今未得一枝看。
”又别記其說雲：桂花已春芳，其色丹，亦或紫。
”《南部新書》雲：錢塘靈隐山多有之，香紫可愛。
白樂天謂之“紫楊華”。
今不複見，雖問靈隐山僧，亦莫知矣，往往妄指木犀為之，草木顯晦，亦有時如此，可付一歎。
諸老品題芳卉多矣，少問及此，或指木犀之紅者為桂而已。
李衛公《平泉草木》記中列桂之品三：其一紅桂樹，雲“此樹白花紅心，因以為号”；其一月桂，雲“出蔣山，淺黃色”；其一山桂，雲“此花紫色，英蕊繁缛”。
三者未詳孰是。
《爾雅》：“梫，木桂。
”郭景純曰：“白華。
”不言丹紫也。
如《選詩》“秋風生桂枝”，亦鮮言春也。
孫少媿《東臯雜錄》：“自邵州至全州，道傍多岩桂，冬初花發，芬馥特異，俗謂之九裡香，又謂之木犀，以其文理黑而潤，殊類犀角也。
”此謂冬初花發，固由土氣有異，以桂