居室部 山石第五
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幽齋磊石，原非得已。
不能緻身岩下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。
然能變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術，假手于人以示奇者也，不得以小技目之。
且磊石成山，另是一種學問，别是一番智巧。
盡有丘壑填胸、煙雲繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千岩萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者。
故從來疊山名手，俱非能詩善繪之人。
見其随舉一石，颠倒置之，無不蒼古成文，纡回入畫，此正造物之巧于示奇也。
譬之扶乩召仙，所題之詩與所判之字，随手便成法帖，落筆盡是佳詞，詢之召仙術士，尚有不明其義者。
若出自工書善詠之手，焉知不自人心捏造？妙在不善詠者使詠，不工書者命書，然後知運動機關，全由神力。
其疊山磊石，不用文人韻士，而偏令此輩擅長者，其理亦若是也。
然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取為去取。
主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣。
有費累萬金錢，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作崇，為之摹神寫像，以肖其為人也。
一花一石，位置得宜，主人神情已見乎此矣，奚俟察言觀貌，而後識别其人哉？ ○大山 山之小者易工，大者難好。
予遨遊一生，遍覽名園，從未見有盈畝累丈之山，能無補綴穿鑿之痕，遙望與真山無異者。
猶之文章一道，結構全體難，敷陳零段易。
唐宋八大家之文，全以氣魄勝人，不必句栉字篦，一望而知為名作。
以其先有成局，而後修飾詞華，故粗覽細觀同一緻也。
若夫間架未立，才自筆生，由前幅而生中幅，由中幅而生後幅，是謂以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近視，不耐遠觀，遠觀則襞衤責縫紉之痕出矣。
書畫之理亦然。
名流墨迹，懸在中堂，隔尋丈而觀之，不知何者為山，何者為水，何處是亭台樹木，即字之筆畫杳不能辨，而隻覽全幅規模，便足令人稱許。
何也？氣魄勝人，而全體章法之不謬也。
至于累石成山之法，大半皆無成局，猶之以文作文，逐段滋生者耳。
名手亦然，矧庸匠乎？然則欲累巨石者，将如何而可？必俟唐宋諸大家複出，以八鬥才人，變為五丁力士，而後可使運斤乎？抑分一座大山為數十座小山，窮年俯視，以藏其拙乎？曰：不難。
用以土代石之法，既減人工，又省物力，且有天然委曲之妙。
混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此。
累高廣之山，全用碎石，則如百衲僧衣，求一無縫處而不得，此其所以不耐觀也。
以土間之，則可泯然無迹，且便于種樹。
樹根盤固，與石比堅，且樹大葉繁，混然一色，不辨其為誰石誰土。
立于真山左右，有能辨為積累而成者乎？此法不論石多石少，亦不必定求土石相半，土多則是土山帶石，石多則是石山帶土。
土石二物原不相離，石山離土，則草木不生，是童山矣。
○小山 小山亦不可無土，但以石作主，而土附之。
土之不可勝石者，以石可壁立，而土則易崩，必仗石為藩籬故也。
外石内土，此從來不易之法。
言山石
不能緻身岩下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。
然能變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術，假手于人以示奇者也，不得以小技目之。
且磊石成山，另是一種學問，别是一番智巧。
盡有丘壑填胸、煙雲繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千岩萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者。
故從來疊山名手，俱非能詩善繪之人。
見其随舉一石，颠倒置之，無不蒼古成文，纡回入畫，此正造物之巧于示奇也。
譬之扶乩召仙，所題之詩與所判之字，随手便成法帖，落筆盡是佳詞，詢之召仙術士，尚有不明其義者。
若出自工書善詠之手，焉知不自人心捏造？妙在不善詠者使詠，不工書者命書，然後知運動機關，全由神力。
其疊山磊石，不用文人韻士，而偏令此輩擅長者，其理亦若是也。
然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取為去取。
主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣。
有費累萬金錢，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作崇，為之摹神寫像，以肖其為人也。
一花一石，位置得宜，主人神情已見乎此矣，奚俟察言觀貌，而後識别其人哉？ ○大山 山之小者易工，大者難好。
予遨遊一生，遍覽名園，從未見有盈畝累丈之山，能無補綴穿鑿之痕，遙望與真山無異者。
猶之文章一道，結構全體難，敷陳零段易。
唐宋八大家之文，全以氣魄勝人，不必句栉字篦，一望而知為名作。
以其先有成局，而後修飾詞華，故粗覽細觀同一緻也。
若夫間架未立，才自筆生，由前幅而生中幅，由中幅而生後幅，是謂以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近視，不耐遠觀，遠觀則襞衤責縫紉之痕出矣。
書畫之理亦然。
名流墨迹，懸在中堂，隔尋丈而觀之，不知何者為山，何者為水，何處是亭台樹木，即字之筆畫杳不能辨，而隻覽全幅規模，便足令人稱許。
何也？氣魄勝人，而全體章法之不謬也。
至于累石成山之法，大半皆無成局，猶之以文作文，逐段滋生者耳。
名手亦然，矧庸匠乎？然則欲累巨石者，将如何而可？必俟唐宋諸大家複出，以八鬥才人，變為五丁力士，而後可使運斤乎？抑分一座大山為數十座小山，窮年俯視，以藏其拙乎？曰：不難。
用以土代石之法，既減人工，又省物力，且有天然委曲之妙。
混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此。
累高廣之山，全用碎石，則如百衲僧衣，求一無縫處而不得，此其所以不耐觀也。
以土間之，則可泯然無迹，且便于種樹。
樹根盤固，與石比堅，且樹大葉繁，混然一色，不辨其為誰石誰土。
立于真山左右，有能辨為積累而成者乎？此法不論石多石少，亦不必定求土石相半，土多則是土山帶石，石多則是石山帶土。
土石二物原不相離，石山離土，則草木不生，是童山矣。
○小山 小山亦不可無土，但以石作主，而土附之。
土之不可勝石者，以石可壁立，而土則易崩，必仗石為藩籬故也。
外石内土，此從來不易之法。
言山石