居室部 山石第五
關燈
小
中
大
之美者，俱在透、漏、瘦三字。
此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲珑，所謂漏也；壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也。
然透、瘦二字在在宜然，漏則不應太甚。
若處處有眼，則似窯内燒成之瓦器，有尺寸限在其中，一隙不容偶閉者矣。
塞極而通，偶然一見，始與石性相符。
瘦小之山，全要頂寬麓窄，根腳一大，雖有美狀，不足觀矣。
石眼忌圓，即有生成之圓者，亦粘碎石于旁，使有棱角，以避混全之體。
石紋石色取其相同，如粗紋與粗紋當并一處，細紋與細紋宜在一方，紫碧青紅，各以類聚是也。
然分别太甚，至其相懸接壤處，反覺異同，不若随取随得，變化從心之為便。
至于石性，則不可不依；拂其性而用之，非止不耐觀，且難持久。
石性維何？斜正縱橫之理路是也。
○石壁 假山之好，人有同心；獨不知為峭壁，是可謂葉公之好龍矣。
山之為地，非寬不可；壁則挺然直上，有如勁竹孤桐，齋頭但有隙地，皆可為之。
且山形曲折，取勢為難，手筆稍庸，便贻大方之诮。
壁則無他奇巧，其勢有若累牆，但稍稍纡回出入之，其體嶙峋，仰觀如削，便與窮崖絕壑無異。
且山之與壁，其勢相因，又可并行而不悖者。
凡累石之家，正面為山，背面皆可作壁。
匪特前斜後直，物理皆然，如椅榻舟車之類；即山之本性亦複如是，逶迤其前者，未有不嶄絕其後，故峭壁之設，誠不可已。
但壁後忌作平原，令人一覽而盡。
須有一物焉蔽之，使座客仰觀不能窮其颠末，斯有萬丈懸岩之勢，而絕壁之名為不虛矣。
蔽之者維何？曰：非亭即屋。
或面壁而居，或負牆而立，但使目與檐齊，不見石丈人之脫巾露頂，則盡緻矣。
石壁不定在山後，或左或右，無一不可，但取其他勢相宜。
或原有亭屋，而以此壁代照牆，亦甚便也。
○石洞 假山無論大小，其中皆可作洞。
洞亦不必求寬，寬則藉以坐人。
如其太小，不能容膝，則以他屋聯之，屋中亦置小石數塊，與此洞若斷若連，是使屋與洞混而為一，雖居屋中，與坐洞中無異矣。
洞中宜空少許，貯水其中而故作漏隙，使涓滴之聲從上而下，旦夕皆然。
置身其中者，有不六月寒生，而謂真居幽谷者，吾不信也。
○零星小石 貧士之家，有好石之心而無其力者，不必定作假山。
一卷特立，安置有情，時時坐卧其旁，即可慰泉石膏盲之癖。
若謂如拳之石亦須錢買，則此物亦能效用于人，豈徒為觀瞻而設？使其平而可坐，則與椅榻同功；使其斜而可倚，則與欄杆并力；使其肩背稍平，可置香爐茗具，則又可代幾案。
花前月下，有此待人，又不妨于露處，則省他物運動之勞，使得久而不壞，名雖石也，而實則器矣。
且搗衣之砧，同一石也，需之不惜其費；石雖無用，獨不可作搗衣之砧乎？王子猷勸人種竹，予複勸人立石；有此君不可無此丈。
同一不急之務，而好為是諄諄者，以人之一生，他病可有，俗不可有；得此二物，便可當醫，與施藥餌濟人，同一婆心之自發也。
此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲珑，所謂漏也；壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也。
然透、瘦二字在在宜然，漏則不應太甚。
若處處有眼，則似窯内燒成之瓦器，有尺寸限在其中，一隙不容偶閉者矣。
塞極而通，偶然一見，始與石性相符。
瘦小之山，全要頂寬麓窄，根腳一大，雖有美狀，不足觀矣。
石眼忌圓，即有生成之圓者，亦粘碎石于旁，使有棱角，以避混全之體。
石紋石色取其相同，如粗紋與粗紋當并一處，細紋與細紋宜在一方，紫碧青紅，各以類聚是也。
然分别太甚，至其相懸接壤處，反覺異同，不若随取随得，變化從心之為便。
至于石性，則不可不依；拂其性而用之，非止不耐觀，且難持久。
石性維何？斜正縱橫之理路是也。
○石壁 假山之好，人有同心；獨不知為峭壁，是可謂葉公之好龍矣。
山之為地，非寬不可；壁則挺然直上，有如勁竹孤桐，齋頭但有隙地，皆可為之。
且山形曲折，取勢為難，手筆稍庸，便贻大方之诮。
壁則無他奇巧，其勢有若累牆，但稍稍纡回出入之，其體嶙峋，仰觀如削，便與窮崖絕壑無異。
且山之與壁，其勢相因，又可并行而不悖者。
凡累石之家，正面為山，背面皆可作壁。
匪特前斜後直，物理皆然，如椅榻舟車之類；即山之本性亦複如是，逶迤其前者，未有不嶄絕其後，故峭壁之設，誠不可已。
但壁後忌作平原，令人一覽而盡。
須有一物焉蔽之，使座客仰觀不能窮其颠末，斯有萬丈懸岩之勢，而絕壁之名為不虛矣。
蔽之者維何？曰：非亭即屋。
或面壁而居，或負牆而立，但使目與檐齊，不見石丈人之脫巾露頂，則盡緻矣。
石壁不定在山後，或左或右，無一不可，但取其他勢相宜。
或原有亭屋，而以此壁代照牆，亦甚便也。
○石洞 假山無論大小，其中皆可作洞。
洞亦不必求寬，寬則藉以坐人。
如其太小，不能容膝，則以他屋聯之，屋中亦置小石數塊，與此洞若斷若連，是使屋與洞混而為一，雖居屋中，與坐洞中無異矣。
洞中宜空少許，貯水其中而故作漏隙，使涓滴之聲從上而下，旦夕皆然。
置身其中者，有不六月寒生，而謂真居幽谷者，吾不信也。
○零星小石 貧士之家，有好石之心而無其力者，不必定作假山。
一卷特立，安置有情，時時坐卧其旁，即可慰泉石膏盲之癖。
若謂如拳之石亦須錢買，則此物亦能效用于人，豈徒為觀瞻而設？使其平而可坐，則與椅榻同功；使其斜而可倚，則與欄杆并力；使其肩背稍平，可置香爐茗具，則又可代幾案。
花前月下，有此待人，又不妨于露處，則省他物運動之勞，使得久而不壞，名雖石也，而實則器矣。
且搗衣之砧，同一石也，需之不惜其費；石雖無用，獨不可作搗衣之砧乎？王子猷勸人種竹，予複勸人立石；有此君不可無此丈。
同一不急之務，而好為是諄諄者，以人之一生，他病可有，俗不可有；得此二物，便可當醫，與施藥餌濟人，同一婆心之自發也。