◎ 第十回 李老子釋迦氏說法談經
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遊江淮，試靈劍，除蛟害，隐顯變化，四百餘年。
常遊湘潭、嶽、鄂及兩浙間，時時濟度人。
其餘諸仙頗多，不能盡述。
又中國川陝雲南之西曰西藏，西藏之外曰西域。
西域大秦、天竺等國，兇頑暴虐，創為锉、燒、舂、磨等刑。
老子憫其人類将盡，因至其地，用手一指，其锉、燒、舂、磨等具或斷或折，俱無所施。
因教國王以仁慈，遂開化于西域，号古先生。
其後大茅草王老而無子，傳位大臣，出家學道，得成正果。
弟子以籠盛屍，懸樹上，獵人射之，滴血于地，出二甘蔗。
日炙，出一男一女。
即善生與妃，後為甘蔗王。
甘蔗王斥四子于雪山北，以德化人，成大國。
中國周昭王二十四年四月八日，山川震動，五色光貫太微。
太史蘇田奏曰：“有大聖人生于西方，一千年後，聲教及此。
”時天竺迦維衛國，淨飯王妃摩耶氏，夢天降金人，遂有孕。
是日生太子于右脅，姓剎利，名悉達多。
初生時，放大光慧光呀，照十方世界，地湧金蓮，捧住雙足，東西南北，各行七步，分開玉指，指上天下地，作獅子吼聲，曰：“天上地下，東西南北，惟我為尊。
”至周昭王四十二年二月八日，年十九，欲求出家。
是夜子時，有一天人名曰淨居，于窗牖中叉手曰：“太子出家時至，可去矣！”太子聞言，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修行。
又至象頭山，日食麻麥，參悟性靈，經一十六年而道成。
入水火，貫金石，乘虛不墜，觸實不礙，千變萬化，不可窮極。
既而于鹿野苑中，論道說法，又于靈山會上，拈花示衆，以燈喻法。
住世四十九年，于周穆王二十二年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道，連夜不滅。
太史扈多曰：“西方有大聖人死，衰相現耳。
”遂圓寂于拘屍那城。
既圓寂後，複從棺起，為母說法。
既返，金光直透，忽空中化三昧火，将棺自焚。
是為世尊，又号如來，化為金身丈六，圓光七尺，頂上肉髻，光明顯照，其根長廣而繞于耳，眉間有白毫，其毫中空，右旋，宛轉如玻璃筒。
釋迦傳一祖摩诃迦葉，迦葉傳二祖阿難，至菩提達摩，凡二十八傳，是為西天二十八祖。
達摩于梁武帝普通元年，自西土泛海至金陵，與武帝語，師知幾不契，遂去梁。
折蘆渡江，止嵩山少林寺，終日面壁而坐。
九年，形入石中，拭之益顯。
達摩以法寶袈裟授意可曰：“如來以正法眼藏付迦葉，輾轉至我，今以付汝。
吾滅度後二百年，衣缽無傳。
”自初祖達摩始至中國，以缽盂、錫杖、袈裟傳二祖慧可，慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖宏忍，宏忍傳六祖慧能。
是為中原六祖。
慧能姓盧。
初，五祖欲傳衣缽，令寺僧各述一偈。
上座神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，不令染塵埃。
”時慧能在堆坊杵臼之間，夜書于秀偈旁曰：“菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何用拂塵埃。
”五祖來觀，心契其語，法嗣遂定，傳以衣缽。
池州使君問曰：“會中五百僧不付衣缽，為恁付與盧行者？”五祖曰：“雖五百人，四百九十九人會佛法，惟盧行者不會佛法。
他則悟道，謂之過量人，方傳得衣缽。
”六祖于韶州曹溪說法，乃置衣缽而不傳。
于是言佛法者，群推道場教主觀世音矣。
觀世音乃鹫嶺孤竹國祗樹園施動長者第三子施善化身，托生于北阙國中，今并入日本國。
父妙莊王，姓婆，名伽，母伯牙氏。
初，妙莊王無嗣，祝于其國西嶽香山寺。
天帝以其父好殺，奪其嗣而與之女。
長曰妙清，次曰妙音，三曰妙善。
生時，異香滿室，霞光遍座。
幼而聰敏，便欲了人間事。
至九歲，力阻父命，誓不成姻。
後因長、次二女招二郎，父乃強妙善畢偶。
妙善不從，乃禁于後園中。
善守淨彌笃，再舍入汝州龍樹縣白雀寺為尼，暗命僧頭夷優寺勸化之。
百計不從，無奈善何，乃厄以苦行。
妙善朝汲水，暮聽經，晨焚掃，晝柴炊，毫無難色。
誠感上天，使三千八百天龍持護，伽藍掃地，東海龍王掃塵，六丁上香，遊奕點燭，伽雀進茶，飛猿進菜，白虎銜柴，飛走毛牆滋化，八洞神仙獻果，夜夜風雷喧吓，鬼神走動。
衆僧懼，而複命于妙莊王。
莊王遣五城兵馬忽必力，驅兵圍寺焚之，而妙善口叩靈山世尊，齒齧玉指，噴血成紅雨，滅火救寺，五百僧鹹無恙。
忽必力再火再息，三火三息，無奈，奏聞莊王。
莊王怒，命必力捆押妙善入法場，陰以母旨救之。
蓋深愛三女之慈順，欲其完聚成婚，以攝國
常遊湘潭、嶽、鄂及兩浙間，時時濟度人。
其餘諸仙頗多，不能盡述。
又中國川陝雲南之西曰西藏，西藏之外曰西域。
西域大秦、天竺等國，兇頑暴虐，創為锉、燒、舂、磨等刑。
老子憫其人類将盡，因至其地，用手一指，其锉、燒、舂、磨等具或斷或折，俱無所施。
因教國王以仁慈，遂開化于西域，号古先生。
其後大茅草王老而無子，傳位大臣，出家學道，得成正果。
弟子以籠盛屍，懸樹上，獵人射之，滴血于地，出二甘蔗。
日炙，出一男一女。
即善生與妃，後為甘蔗王。
甘蔗王斥四子于雪山北，以德化人，成大國。
中國周昭王二十四年四月八日，山川震動，五色光貫太微。
太史蘇田奏曰：“有大聖人生于西方，一千年後，聲教及此。
”時天竺迦維衛國，淨飯王妃摩耶氏，夢天降金人，遂有孕。
是日生太子于右脅，姓剎利，名悉達多。
初生時，放大光慧光呀，照十方世界，地湧金蓮，捧住雙足，東西南北，各行七步，分開玉指，指上天下地，作獅子吼聲，曰：“天上地下，東西南北，惟我為尊。
”至周昭王四十二年二月八日，年十九，欲求出家。
是夜子時，有一天人名曰淨居，于窗牖中叉手曰：“太子出家時至，可去矣！”太子聞言，心生歡喜，即逾城而去，于檀特山中修行。
又至象頭山，日食麻麥，參悟性靈，經一十六年而道成。
入水火，貫金石，乘虛不墜，觸實不礙，千變萬化，不可窮極。
既而于鹿野苑中，論道說法，又于靈山會上，拈花示衆，以燈喻法。
住世四十九年，于周穆王二十二年二月十五日，天地震動，西方有白虹十二道，連夜不滅。
太史扈多曰：“西方有大聖人死，衰相現耳。
”遂圓寂于拘屍那城。
既圓寂後，複從棺起，為母說法。
既返，金光直透，忽空中化三昧火，将棺自焚。
是為世尊，又号如來，化為金身丈六，圓光七尺，頂上肉髻，光明顯照，其根長廣而繞于耳，眉間有白毫，其毫中空，右旋，宛轉如玻璃筒。
釋迦傳一祖摩诃迦葉，迦葉傳二祖阿難，至菩提達摩，凡二十八傳，是為西天二十八祖。
達摩于梁武帝普通元年，自西土泛海至金陵，與武帝語，師知幾不契，遂去梁。
折蘆渡江，止嵩山少林寺，終日面壁而坐。
九年，形入石中，拭之益顯。
達摩以法寶袈裟授意可曰：“如來以正法眼藏付迦葉，輾轉至我，今以付汝。
吾滅度後二百年，衣缽無傳。
”自初祖達摩始至中國，以缽盂、錫杖、袈裟傳二祖慧可，慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖宏忍，宏忍傳六祖慧能。
是為中原六祖。
慧能姓盧。
初，五祖欲傳衣缽，令寺僧各述一偈。
上座神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，不令染塵埃。
”時慧能在堆坊杵臼之間，夜書于秀偈旁曰：“菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何用拂塵埃。
”五祖來觀，心契其語，法嗣遂定，傳以衣缽。
池州使君問曰：“會中五百僧不付衣缽，為恁付與盧行者？”五祖曰：“雖五百人，四百九十九人會佛法，惟盧行者不會佛法。
他則悟道，謂之過量人，方傳得衣缽。
”六祖于韶州曹溪說法，乃置衣缽而不傳。
于是言佛法者，群推道場教主觀世音矣。
觀世音乃鹫嶺孤竹國祗樹園施動長者第三子施善化身，托生于北阙國中，今并入日本國。
父妙莊王，姓婆，名伽，母伯牙氏。
初，妙莊王無嗣，祝于其國西嶽香山寺。
天帝以其父好殺，奪其嗣而與之女。
長曰妙清，次曰妙音，三曰妙善。
生時，異香滿室，霞光遍座。
幼而聰敏，便欲了人間事。
至九歲，力阻父命，誓不成姻。
後因長、次二女招二郎，父乃強妙善畢偶。
妙善不從，乃禁于後園中。
善守淨彌笃，再舍入汝州龍樹縣白雀寺為尼，暗命僧頭夷優寺勸化之。
百計不從，無奈善何，乃厄以苦行。
妙善朝汲水，暮聽經，晨焚掃，晝柴炊，毫無難色。
誠感上天，使三千八百天龍持護，伽藍掃地，東海龍王掃塵，六丁上香，遊奕點燭，伽雀進茶，飛猿進菜，白虎銜柴，飛走毛牆滋化，八洞神仙獻果，夜夜風雷喧吓，鬼神走動。
衆僧懼，而複命于妙莊王。
莊王遣五城兵馬忽必力，驅兵圍寺焚之，而妙善口叩靈山世尊，齒齧玉指，噴血成紅雨，滅火救寺，五百僧鹹無恙。
忽必力再火再息，三火三息，無奈，奏聞莊王。
莊王怒，命必力捆押妙善入法場，陰以母旨救之。
蓋深愛三女之慈順，欲其完聚成婚，以攝國