姜夔的詞風
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見詩壇老宿楊萬裡。
萬裡期望他作“尤袤蕭德藻範成大陸遊四詩翁”的後起。
白石是江西人，對當時盛行的江西派詩，曾下過一番工夫，但後來對江西派的看法有了轉變。
四十多歲時，過無錫訪老詩人尤袤，尤袤問他作詩學哪一家，他答：“三熏三沐師黃太史氏黃庭堅；居數年，一語噤不敢吐，始悟學即病，顧不若無所學之為得，雖黃詩亦偃然高閣矣。
”（《詩集自叙》）晚年寫定詩集時，自叙心得說：“作詩求與古人合，不若求與古人異；求與古人異，不若不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。
”（同上）也是指學黃詩而言的。
白石早年從黃詩入手，中年要擺脫黃詩，自求獨造，提出蘇轼所說“不能不為”一句話作為寫詩的最高境地。
這個轉變固然由于他多年創作的體驗，也和那時文壇的整個趨勢有關。
在北宋末葉風靡一時的江西派詩，到了白石那時，已經流弊叢生，招緻了很多人的不滿。
尤袤對白石評論蕭、楊、範、陸四家詩說：“是皆自出機軸，亶有可觀者，又奚以江西為？”（同上）楊萬裡也時常有類似的話（見他的《荊溪集自序》等文）；葉适攻擊江西更甚于其他諸人（見其所作《徐斯遠文集序》）；三家都是白石的長輩交遊，自然會影響他對黃詩的看法。
南宋詩人要修改江西派的，大都主張上窺唐詩。
楊萬裡自序《荊溪集》和他所作《雙桂老人詩集後序》，都有此主張。
白石作《自述》，說“内翰梁公愛其詩似唐人”，今觀白石的近體詩，尤其是絕句，很明顯是從江西派裡出來走向唐人的。
白石詩裡時常提起晚唐詩人自号天随子的陸龜蒙： 詩集下《除夜自石湖歸苕溪》：“三生定是陸天随，又向吳松作客歸。
” 又《三高祠》：“沉思隻羨天随子，蓑笠寒江過一生。
” 詞集三《點绛唇·丁未過吳松作》：“第四橋邊，拟共天随住。
” 淳熙十四年（一一八七），白石以蕭德藻的介紹，見萬裡于杭州，那時他約三十三四歲。
後來作《自述》，記萬裡稱贊他：“文無所不工，甚似陸天随。
”大概就在這個時候。
陸龜蒙的詩在從前不大有人表章過，第一個激賞他的是楊萬裡。
我們看萬裡讀《笠澤叢書》（龜蒙詩文集）三絕句： 笠澤詩名千載香，一回一讀斷人腸。
晚唐異味同誰賞，近日詩人輕晚唐。
松江縣尹送圖經，中有唐詩喜不勝。
看到燈青仍火冷，雙眸如割腳如冰。
拈着唐詩廢晚餐，旁人笑我病如癫。
世間尤物言西子，西子何曾直一錢。
這真可說是“贊不容口”了。
這三首詩是萬裡淳熙年間在杭州寫的（編在《朝天續集》第二十九卷），正是他初識白石的時候。
我們因此知道：萬裡所以拿龜蒙比白石，由于他自己那時正激賞龜蒙詩，這和他要以唐詩修正江西派這個主張是有關系的。
白石此後有一些作品，好像是有意學龜蒙的。
紹熙二年（一一九一）——識萬裡後的第四年——作《除夜自石湖歸苕溪》十首寄萬裡，萬裡回信稱贊它說：“十詩有裁雲縫霧之妙思，敲金戛玉之奇聲。
”那就是很像龜蒙的絕句詩。
他如《湖上寓居雜詠》十四首，頗近龜蒙的《自遣》詩三十絕；《昔遊》詩裡寫洞庭湖的五古，也像龜蒙和皮日休的三十首《太湖》詩。
白石四十多歲還考不上進士，一生飄泊江湖。
龜蒙也終老布衣，自号“江湖散人”。
二人身世遭際頗相似，其脫離現實的生活也很相似。
龜蒙所隐居的吳江，又是白石來往蘇、杭屢經之地。
有此生活因素，加之楊萬裡對他的嘉獎，和當時由江西派上窺唐詩的文學趨勢，于是形成了白石的詩風：饒有缥渺風神而缺少現實内容。
我在這裡詳述白石的詩風，目的是為便于下文說他的詞風。
詞是他全部創作裡主要的部分，我們要更仔細地來分析它。
我們說，白石的詩風是從江西派走向晚唐的，他的詞正複相似，也是出入于江西和晚唐的，是要用江西派詩來匡救晚唐溫庭筠韋莊以及北宋柳永周邦彥的詞風的。
白石詞和周邦彥并稱“周姜”。
邦彥詞上承溫、韋、柳、秦，這派詞到了白石那時，大都軟媚無力，恰好和那槎枒幹枯的江西末流詩作對照。
指出江西派的流弊，拿晚唐詩來修改它的是楊萬裡；拿江西詩風入詞的是姜白石。
當時人不滿江西派詩，并不是否定了黃庭堅陳師道、與義諸作家，隻是不滿學錯了黃、陳詩的人們，不滿他們隻會摹拟黃、陳的外表。
當時江西作家呂本中與曾茶山論詩書也說：江西學者“失山谷之旨”。
楊萬裡對學者說學江西之法，以調味為比：“酸鹹異和
萬裡期望他作“尤袤蕭德藻範成大陸遊四詩翁”的後起。
白石是江西人，對當時盛行的江西派詩，曾下過一番工夫，但後來對江西派的看法有了轉變。
四十多歲時，過無錫訪老詩人尤袤，尤袤問他作詩學哪一家，他答：“三熏三沐師黃太史氏黃庭堅；居數年，一語噤不敢吐，始悟學即病，顧不若無所學之為得，雖黃詩亦偃然高閣矣。
”（《詩集自叙》）晚年寫定詩集時，自叙心得說：“作詩求與古人合，不若求與古人異；求與古人異，不若不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。
”（同上）也是指學黃詩而言的。
白石早年從黃詩入手，中年要擺脫黃詩，自求獨造，提出蘇轼所說“不能不為”一句話作為寫詩的最高境地。
這個轉變固然由于他多年創作的體驗，也和那時文壇的整個趨勢有關。
在北宋末葉風靡一時的江西派詩，到了白石那時，已經流弊叢生，招緻了很多人的不滿。
尤袤對白石評論蕭、楊、範、陸四家詩說：“是皆自出機軸，亶有可觀者，又奚以江西為？”（同上）楊萬裡也時常有類似的話（見他的《荊溪集自序》等文）；葉适攻擊江西更甚于其他諸人（見其所作《徐斯遠文集序》）；三家都是白石的長輩交遊，自然會影響他對黃詩的看法。
南宋詩人要修改江西派的，大都主張上窺唐詩。
楊萬裡自序《荊溪集》和他所作《雙桂老人詩集後序》，都有此主張。
白石作《自述》，說“内翰梁公愛其詩似唐人”，今觀白石的近體詩，尤其是絕句，很明顯是從江西派裡出來走向唐人的。
白石詩裡時常提起晚唐詩人自号天随子的陸龜蒙： 詩集下《除夜自石湖歸苕溪》：“三生定是陸天随，又向吳松作客歸。
” 又《三高祠》：“沉思隻羨天随子，蓑笠寒江過一生。
” 詞集三《點绛唇·丁未過吳松作》：“第四橋邊，拟共天随住。
” 淳熙十四年（一一八七），白石以蕭德藻的介紹，見萬裡于杭州，那時他約三十三四歲。
後來作《自述》，記萬裡稱贊他：“文無所不工，甚似陸天随。
”大概就在這個時候。
陸龜蒙的詩在從前不大有人表章過，第一個激賞他的是楊萬裡。
我們看萬裡讀《笠澤叢書》（龜蒙詩文集）三絕句： 笠澤詩名千載香，一回一讀斷人腸。
晚唐異味同誰賞，近日詩人輕晚唐。
松江縣尹送圖經，中有唐詩喜不勝。
看到燈青仍火冷，雙眸如割腳如冰。
拈着唐詩廢晚餐，旁人笑我病如癫。
世間尤物言西子，西子何曾直一錢。
這真可說是“贊不容口”了。
這三首詩是萬裡淳熙年間在杭州寫的（編在《朝天續集》第二十九卷），正是他初識白石的時候。
我們因此知道：萬裡所以拿龜蒙比白石，由于他自己那時正激賞龜蒙詩，這和他要以唐詩修正江西派這個主張是有關系的。
白石此後有一些作品，好像是有意學龜蒙的。
紹熙二年（一一九一）——識萬裡後的第四年——作《除夜自石湖歸苕溪》十首寄萬裡，萬裡回信稱贊它說：“十詩有裁雲縫霧之妙思，敲金戛玉之奇聲。
”那就是很像龜蒙的絕句詩。
他如《湖上寓居雜詠》十四首，頗近龜蒙的《自遣》詩三十絕；《昔遊》詩裡寫洞庭湖的五古，也像龜蒙和皮日休的三十首《太湖》詩。
白石四十多歲還考不上進士，一生飄泊江湖。
龜蒙也終老布衣，自号“江湖散人”。
二人身世遭際頗相似，其脫離現實的生活也很相似。
龜蒙所隐居的吳江，又是白石來往蘇、杭屢經之地。
有此生活因素，加之楊萬裡對他的嘉獎，和當時由江西派上窺唐詩的文學趨勢，于是形成了白石的詩風：饒有缥渺風神而缺少現實内容。
我在這裡詳述白石的詩風，目的是為便于下文說他的詞風。
詞是他全部創作裡主要的部分，我們要更仔細地來分析它。
我們說，白石的詩風是從江西派走向晚唐的，他的詞正複相似，也是出入于江西和晚唐的，是要用江西派詩來匡救晚唐溫庭筠韋莊以及北宋柳永周邦彥的詞風的。
白石詞和周邦彥并稱“周姜”。
邦彥詞上承溫、韋、柳、秦，這派詞到了白石那時，大都軟媚無力，恰好和那槎枒幹枯的江西末流詩作對照。
指出江西派的流弊，拿晚唐詩來修改它的是楊萬裡；拿江西詩風入詞的是姜白石。
當時人不滿江西派詩，并不是否定了黃庭堅陳師道、與義諸作家，隻是不滿學錯了黃、陳詩的人們，不滿他們隻會摹拟黃、陳的外表。
當時江西作家呂本中與曾茶山論詩書也說：江西學者“失山谷之旨”。
楊萬裡對學者說學江西之法，以調味為比：“酸鹹異和