姜夔的詞風
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姜夔号白石道人，鄱陽人。
父噩，任湖北漢陽縣知縣，白石幼年随宦，往來漢陽二十來年。
在湖南遇見福建老詩人蕭德藻（号千岩），德藻賞識他的詩，把侄女嫁給他，帶他寓居浙江湖州。
因此，白石三四十歲以後便長住杭州。
宋甯宗慶元三年（一一九七），他作《大樂議》及《琴瑟考古圖》上政府，五年，又上《聖宋铙歌》十二章，得到“免解”的待遇，與試進士，但仍不及第。
甯宗嘉定年間（一二二○左右）卒于杭州，年六十馀歲。
在南宋作家裡，他比陸遊、範成大、楊萬裡、尤袤少三十來歲，比辛棄疾少十來歲，與葉适、劉過諸人同年輩。
白石一生不曾仕宦，除了賣字之外，大都是依靠他人的周濟過活的。
他的友人陳造有詩贈他說：“姜郎未仕不求田，依賴生涯九萬箋；稇載珠玑肯分我？北關當有合肥船。
”又說：“念君聚百指，一飽仰台饋。
”他所依靠的人：在湖南、湖州是蕭德藻；來往蘇州時，是名詩人範成大；相依最久的是寓居杭州時的張鑒。
平甫張鑒是南宋大将張俊的後裔，有莊園在無錫，曾經要割贈良田供養白石，這是白石四五十歲時候的事情。
南宋中葉是江湖遊士很盛的時代。
他們拿文字作幹谒的工具，如宋謙父一見賈似道，得楮币二十萬，造起闊房子（見方回《瀛奎律髓》）。
因此有許多落魄文人依靠做遊士過活，白石就是其中之一。
不過，他并不是像宋謙父那樣一流人。
白石一生經曆南宋高、孝、光、甯四個朝代，在他二十至五十歲那一階段，正是宋金講和的時候，偏安小朝廷在這三十年“承平”日子裡，朝野荒嬉，置恢複大業于度外。
白石二三十歲時數度客遊揚州、合肥等處，江、淮之間在那時已是邊區，符離戰役之後，這一帶地方生産凋敝，風物荒涼，曾經引起這位少年詩人“徘徊望神州，沉歎英雄寡”（《昔遊詩》）的感慨，《揚州慢》、《凄涼犯》一類詞也頗有“禾黍之悲”（《揚州慢》詞序）。
但三四十歲南歸之後，他的行迹便不出太湖流域附近了。
他所經常往來的蘇、杭範成大、張鑒兩家，都有園林之勝、聲妓之娛。
紹熙二年（一一九一）他從合肥歸訪成大，在他家裡賞雪看梅，制成《暗香》、《疏影》兩首自度曲，成大贈他一個歌妓；紹熙五年（一一九四）張鑒帶一隊穿柳黃色的家妓同他觀梅于西湖孤山，他作一首《莺聲繞紅樓》詞，和國工吹笛。
在這種生活環境裡，他長久地脫離現實，從而決定了他的作品不可能有豐富的現實意義，隻會走上研辭練句、選聲揣色的道路，這便是北宋末年周邦彥的道路。
白石存詞共有八十多首，依它的内容來分：感慨時事、抒寫身世之感的像《揚州慢》、《玲珑四犯》等有十四五首；山水紀遊、節序詠懷的像《點绛唇》、《鹧鸪天》等；交遊酬贈的像《石湖仙》、《蓦山溪》等各有十三四首；懷念合肥妓女的卻有十八九首（白石二十多歲在合肥戀一琵琶妓，别後二十多年，仍是懷念不忘。
詳見拙作《白石行實考》）；其馀二三十首都是詠物之作（其中詠梅花的有十七首），算是他作品中分量最多的一類。
比白石年輩稍後的如高觀國、史達祖和後來的周密諸人，各愛好姜詞，也各以詠物擅場。
又白石詠梅有“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北”之句，詠蟋蟀有“候館迎秋，離宮吊月，别有傷心無數”之句，宋末遺民也便多用詠物詞寄托故國滄桑之感（不滿民族壓迫，而又不敢正視現實，這是他們的階級意識）。
白石這派詞也就因此而廣泛地被傳誦仿效起來，它的影響一直下逮六七百年的清代浙派詞。
朱彜尊說“詞至南宋始極其工，姜堯章氏最為傑出”（朱氏《詞綜發凡》），又說“詞莫善于姜夔”（《黑蝶齋詩馀序》），于是造成清代初年“家白石而戶玉田張炎”的風氣。
我們看清代幾百年之中，白石詞集的刻本寫本多至三四十種，算是唐宋人詞集版本最多的一家，這可見當時學習姜詞的盛況。
白石詞所以會有這麼大的影響，它的主要原因，是由于各個時期裡和他同類型的封建文人特别多。
他們都依據自己的思想感情有選擇地來學習、摹仿姜詞。
其次，由于姜詞在藝術技巧上有其獨特的成就，可以為後來者借鑒以抒寫和他同類型的思想感情。
所以我們論詞史，不能忽視他對後來的消極影響，在分析他的思想感情之外，還須對他的藝術造就作較全面的研究。
白石作品，在文學史上的評價是詞比詩高。
我現在論他的詞，可先從他的詩說起。
我以為若了解他的詩風轉變的經過，是會更容易了解他的詞的造就的。
白石少年就有詩名，二十多歲時，蕭德藻介紹他去
父噩，任湖北漢陽縣知縣，白石幼年随宦，往來漢陽二十來年。
在湖南遇見福建老詩人蕭德藻（号千岩），德藻賞識他的詩，把侄女嫁給他，帶他寓居浙江湖州。
因此，白石三四十歲以後便長住杭州。
宋甯宗慶元三年（一一九七），他作《大樂議》及《琴瑟考古圖》上政府，五年，又上《聖宋铙歌》十二章，得到“免解”的待遇，與試進士，但仍不及第。
甯宗嘉定年間（一二二○左右）卒于杭州，年六十馀歲。
在南宋作家裡，他比陸遊、範成大、楊萬裡、尤袤少三十來歲，比辛棄疾少十來歲，與葉适、劉過諸人同年輩。
白石一生不曾仕宦，除了賣字之外，大都是依靠他人的周濟過活的。
他的友人陳造有詩贈他說：“姜郎未仕不求田，依賴生涯九萬箋；稇載珠玑肯分我？北關當有合肥船。
”又說：“念君聚百指，一飽仰台饋。
”他所依靠的人：在湖南、湖州是蕭德藻；來往蘇州時，是名詩人範成大；相依最久的是寓居杭州時的張鑒。
平甫張鑒是南宋大将張俊的後裔，有莊園在無錫，曾經要割贈良田供養白石，這是白石四五十歲時候的事情。
南宋中葉是江湖遊士很盛的時代。
他們拿文字作幹谒的工具，如宋謙父一見賈似道，得楮币二十萬，造起闊房子（見方回《瀛奎律髓》）。
因此有許多落魄文人依靠做遊士過活，白石就是其中之一。
不過，他并不是像宋謙父那樣一流人。
白石一生經曆南宋高、孝、光、甯四個朝代，在他二十至五十歲那一階段，正是宋金講和的時候，偏安小朝廷在這三十年“承平”日子裡，朝野荒嬉，置恢複大業于度外。
白石二三十歲時數度客遊揚州、合肥等處，江、淮之間在那時已是邊區，符離戰役之後，這一帶地方生産凋敝，風物荒涼，曾經引起這位少年詩人“徘徊望神州，沉歎英雄寡”（《昔遊詩》）的感慨，《揚州慢》、《凄涼犯》一類詞也頗有“禾黍之悲”（《揚州慢》詞序）。
但三四十歲南歸之後，他的行迹便不出太湖流域附近了。
他所經常往來的蘇、杭範成大、張鑒兩家，都有園林之勝、聲妓之娛。
紹熙二年（一一九一）他從合肥歸訪成大，在他家裡賞雪看梅，制成《暗香》、《疏影》兩首自度曲，成大贈他一個歌妓；紹熙五年（一一九四）張鑒帶一隊穿柳黃色的家妓同他觀梅于西湖孤山，他作一首《莺聲繞紅樓》詞，和國工吹笛。
在這種生活環境裡，他長久地脫離現實，從而決定了他的作品不可能有豐富的現實意義，隻會走上研辭練句、選聲揣色的道路，這便是北宋末年周邦彥的道路。
白石存詞共有八十多首，依它的内容來分：感慨時事、抒寫身世之感的像《揚州慢》、《玲珑四犯》等有十四五首；山水紀遊、節序詠懷的像《點绛唇》、《鹧鸪天》等；交遊酬贈的像《石湖仙》、《蓦山溪》等各有十三四首；懷念合肥妓女的卻有十八九首（白石二十多歲在合肥戀一琵琶妓，别後二十多年，仍是懷念不忘。
詳見拙作《白石行實考》）；其馀二三十首都是詠物之作（其中詠梅花的有十七首），算是他作品中分量最多的一類。
比白石年輩稍後的如高觀國、史達祖和後來的周密諸人，各愛好姜詞，也各以詠物擅場。
又白石詠梅有“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北”之句，詠蟋蟀有“候館迎秋，離宮吊月，别有傷心無數”之句，宋末遺民也便多用詠物詞寄托故國滄桑之感（不滿民族壓迫，而又不敢正視現實，這是他們的階級意識）。
白石這派詞也就因此而廣泛地被傳誦仿效起來，它的影響一直下逮六七百年的清代浙派詞。
朱彜尊說“詞至南宋始極其工，姜堯章氏最為傑出”（朱氏《詞綜發凡》），又說“詞莫善于姜夔”（《黑蝶齋詩馀序》），于是造成清代初年“家白石而戶玉田張炎”的風氣。
我們看清代幾百年之中，白石詞集的刻本寫本多至三四十種，算是唐宋人詞集版本最多的一家，這可見當時學習姜詞的盛況。
白石詞所以會有這麼大的影響，它的主要原因，是由于各個時期裡和他同類型的封建文人特别多。
他們都依據自己的思想感情有選擇地來學習、摹仿姜詞。
其次，由于姜詞在藝術技巧上有其獨特的成就，可以為後來者借鑒以抒寫和他同類型的思想感情。
所以我們論詞史，不能忽視他對後來的消極影響，在分析他的思想感情之外，還須對他的藝術造就作較全面的研究。
白石作品，在文學史上的評價是詞比詩高。
我現在論他的詞，可先從他的詩說起。
我以為若了解他的詩風轉變的經過，是會更容易了解他的詞的造就的。
白石少年就有詩名，二十多歲時，蕭德藻介紹他去