第一章 什麼是思維？
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這便是所有的反思性思維或特殊智慧思維的核心因素。
研究者借助指示和預示這些詞語想起各種情境，就能體察到這些詞語所提示的各種真實的事件。
這些詞語的同義詞還有：表明、顯示、提示、預測、表示、代表、暗指（implies）。
[1]我們還說，一個事物預兆另一個事物，是另一事物的預示，或是它的征兆，或是它的啟示，或者（假如兩者之間的聯結不是十分明顯）它給另一事物提供了線索、迹象或提示。
一個事物預示、意味着另一個事物，單就此而言，它同反思性思維并不是一回事。
當我們開始探尋任何特殊提示的可靠性及其價值時，當我們試圖檢驗它的價值并查明什麼條件能保證現有資料真正地引出預想的觀念并證明接受後者的正當性時，反思性思維便開始進行了。
反思性思維是把信念建立在證據的基礎上 如此說來，反思性思維的含義在于：某事物的可信或不可信不是通過它本身，而是通過能作為證明、證據、證物、憑證、依據等的其他事物來體現的，也就是說，是通過信念的根據來體現的。
有時，雨是實際感覺到或直接體驗到的；有時，我們通過草和樹的表面痕迹推斷出下雨了，或者說，通過空氣的濕度以及晴雨表的狀态來推斷将會下雨。
有時，我們不經過任何中介而直接看到一個人（或假想我們看到了人）；有時，我們卻不能十分肯定所看到的東西是什麼，于是探究一些同時出現的征兆、提示或符号，從而使我們相信所看到的究竟是什麼。
根據這一探究的作用，可将思維定義為：現有的事物暗示了其他的事物或真理，從而引導出信念；此信念以事物本身之間的實質關系為依據，即以暗示的事物和被暗示的事物之間的關系為依據。
一片雲朵可以暗示一隻倉鼠或一頭鲸，這種暗示并不意味着雲團是倉鼠或鲸，因為人們看到的事物和暗示的事物本身沒有聯系或聯結。
灰燼不僅僅暗示先前曾燃燒過火，而且證明曾存在過火，因為灰燼是由燃燒而形成的。
如果真的是灰燼，那就隻有燃燒才能形成。
這是一種客觀的聯結，是實際事物的聯結。
這種聯結使一種事物引出某種其他事物的信念具有根據、理由和證據。
III.反思性思維的各種形态 我們可進而申述，反思性思維和一般所謂的思想具有顯著的不同，它包括了，（1）引起思維的懷疑、躊躇、困惑和心智障礙等狀态，和（2）尋找、搜索和探究的活動，以求得解決疑難、處理困惑的實際辦法。
不确定性和探究的重要性 在我們的例證中，寒冷的沖擊引起了信念的混亂和猶豫不決，至少在短暫的時間内是如此。
因為這種現象是突如其來且出乎意料的，所以這種沖擊和幹擾需要加以說明、鑒别和評判。
把氣溫的突然變化說成是一個問題，聽來似乎有些勉強和武斷；但是，如果我們想要擴大問題這個詞的含義，使它無所不包，不論多麼輕微和平凡的困惑和挑戰，隻要它引起信念的疑難，那麼，便是真實的問題。
一種突然變化的體驗，也包含在内。
擡頭、舉目、瞭望天空這些動作，乃是為了認識某些事實，以回答天氣突然變涼這一現象所顯示的問題。
這些事實剛一提出時是令人困惑的，然而，它暗示了雲朵。
擡頭注視的動作，就是為了探求所暗示的解釋是否有道理。
把幾乎是自動的注視的動作說成是研究或探索的行動，似乎是牽強附會的。
但是，再一次地，如果我們願意擴大心智運作的概念，使之包括那些瑣細的和日常的事物，也包括那些專門技術的和高深莫測的事物，那就沒有足夠的理由拒絕把注視的動作說成是探究了。
因為這個動作的目的在于使心智獲得一些事實，使人們能夠在證據的基礎上求得結論。
如果注視的動作是深思熟慮的，這一動作的完成就能得到支持一種信念的客觀的根據，那麼，它便可以作為涉及反思性思維的探究的基本方式的範例了。
再舉另一個同樣平凡但并不十分瑣細的事例來闡明這個觀點。
一個在不熟悉的地區旅行的人，走到道路的分岔口處。
他沒有确切的知識去辨别，于是停下來猶豫不決：究竟走哪一條路才對呢？他的疑難怎樣才能解決呢？隻有從下述兩種辦法中任選其一：或者盲目、武斷地選擇一條路徑，碰碰運氣；或者尋求根據，導出結論，分辨哪條路是正确的。
若試圖用思維來決定這件事，那就要憑記憶或進一步的觀察，或者既靠記憶又靠觀察來探究其他
研究者借助指示和預示這些詞語想起各種情境，就能體察到這些詞語所提示的各種真實的事件。
這些詞語的同義詞還有：表明、顯示、提示、預測、表示、代表、暗指（implies）。
[1]我們還說，一個事物預兆另一個事物，是另一事物的預示，或是它的征兆，或是它的啟示，或者（假如兩者之間的聯結不是十分明顯）它給另一事物提供了線索、迹象或提示。
一個事物預示、意味着另一個事物，單就此而言，它同反思性思維并不是一回事。
當我們開始探尋任何特殊提示的可靠性及其價值時，當我們試圖檢驗它的價值并查明什麼條件能保證現有資料真正地引出預想的觀念并證明接受後者的正當性時，反思性思維便開始進行了。
反思性思維是把信念建立在證據的基礎上 如此說來，反思性思維的含義在于：某事物的可信或不可信不是通過它本身，而是通過能作為證明、證據、證物、憑證、依據等的其他事物來體現的，也就是說，是通過信念的根據來體現的。
有時，雨是實際感覺到或直接體驗到的；有時，我們通過草和樹的表面痕迹推斷出下雨了，或者說，通過空氣的濕度以及晴雨表的狀态來推斷将會下雨。
有時，我們不經過任何中介而直接看到一個人（或假想我們看到了人）；有時，我們卻不能十分肯定所看到的東西是什麼，于是探究一些同時出現的征兆、提示或符号，從而使我們相信所看到的究竟是什麼。
根據這一探究的作用，可将思維定義為：現有的事物暗示了其他的事物或真理，從而引導出信念；此信念以事物本身之間的實質關系為依據，即以暗示的事物和被暗示的事物之間的關系為依據。
一片雲朵可以暗示一隻倉鼠或一頭鲸，這種暗示并不意味着雲團是倉鼠或鲸，因為人們看到的事物和暗示的事物本身沒有聯系或聯結。
灰燼不僅僅暗示先前曾燃燒過火，而且證明曾存在過火，因為灰燼是由燃燒而形成的。
如果真的是灰燼，那就隻有燃燒才能形成。
這是一種客觀的聯結，是實際事物的聯結。
這種聯結使一種事物引出某種其他事物的信念具有根據、理由和證據。
III.反思性思維的各種形态 我們可進而申述，反思性思維和一般所謂的思想具有顯著的不同，它包括了，（1）引起思維的懷疑、躊躇、困惑和心智障礙等狀态，和（2）尋找、搜索和探究的活動，以求得解決疑難、處理困惑的實際辦法。
不确定性和探究的重要性 在我們的例證中，寒冷的沖擊引起了信念的混亂和猶豫不決，至少在短暫的時間内是如此。
因為這種現象是突如其來且出乎意料的，所以這種沖擊和幹擾需要加以說明、鑒别和評判。
把氣溫的突然變化說成是一個問題，聽來似乎有些勉強和武斷；但是，如果我們想要擴大問題這個詞的含義，使它無所不包，不論多麼輕微和平凡的困惑和挑戰，隻要它引起信念的疑難，那麼，便是真實的問題。
一種突然變化的體驗，也包含在内。
擡頭、舉目、瞭望天空這些動作，乃是為了認識某些事實，以回答天氣突然變涼這一現象所顯示的問題。
這些事實剛一提出時是令人困惑的，然而，它暗示了雲朵。
擡頭注視的動作，就是為了探求所暗示的解釋是否有道理。
把幾乎是自動的注視的動作說成是研究或探索的行動，似乎是牽強附會的。
但是，再一次地，如果我們願意擴大心智運作的概念，使之包括那些瑣細的和日常的事物，也包括那些專門技術的和高深莫測的事物，那就沒有足夠的理由拒絕把注視的動作說成是探究了。
因為這個動作的目的在于使心智獲得一些事實，使人們能夠在證據的基礎上求得結論。
如果注視的動作是深思熟慮的，這一動作的完成就能得到支持一種信念的客觀的根據，那麼，它便可以作為涉及反思性思維的探究的基本方式的範例了。
再舉另一個同樣平凡但并不十分瑣細的事例來闡明這個觀點。
一個在不熟悉的地區旅行的人，走到道路的分岔口處。
他沒有确切的知識去辨别，于是停下來猶豫不決：究竟走哪一條路才對呢？他的疑難怎樣才能解決呢？隻有從下述兩種辦法中任選其一：或者盲目、武斷地選擇一條路徑，碰碰運氣；或者尋求根據，導出結論，分辨哪條路是正确的。
若試圖用思維來決定這件事，那就要憑記憶或進一步的觀察，或者既靠記憶又靠觀察來探究其他