談夢想
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過這些夢想。
他們夢想中的幻象或各不相同，但是他們感覺到的快樂是一樣的。
每個小孩子，都有一顆思慕的心切望的靈魂，懷着一種熱望去睡覺，希望在早晨醒過來時發現他的夢想已成為事實。
他并不把這些夢想告訴人家，因為這些是他自己的，是他正在生長的自我的一部份。
小孩子的夢想當中，有些較為清晰，有些較模糊，清晰者産生了迫促這夢想實現的力量；而那些較不明晰的便在長成的時候逐漸消失。
我們一生中，總想把我們幼時的夢想說出來，但是“有時還沒有找到我們所要說的話，我們已經死了。
” 講到國家也是這樣，她也有其夢想，這種夢想可以經過許多的年代和世紀，依然存在着。
有些夢想是高尚的，有些卻是歹惡的。
征服人家，和那些獨霸世界一類的夢想，都可說是惡夢；這種國家比之那些較有和平夢想的國家不安得多。
不過另外也還有較好的夢想，夢想着一個更好的世界，夢想着和平，夢想着各國和睦共處，夢想着減少殘酷減少不公平，減少貧窮和痛苦。
惡夢常想破壞好夢，因之二者之間不斷地搏郁苦戰。
人們為夢想而鬥争，正如為财産而鬥争一樣。
于是夢想即由幻象的世界，走進了現實的世界，而成為我們生命中的一個真實力量。
夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到甯靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來尋找陽光。
所以夢想是真實的。
我們有時也會有混亂的夢想和不符現實的夢想，那是很危險的。
因為夢想也是逃避的方法之一：一個做夢者常常夢想要逃避這個世界，但是又不知道要逃避到那裡去。
知更鳥常常引動浪漫主義者的幻想。
人類有一種熱烈的欲望，想把今日的我們變成另一種人，脫離現在的常軌；隻要是可以促成變遷的事物，一般人便趨之若鹜。
戰争總是有吸引力的，因為它使城市裡的事務員有機會可以穿起軍服，紮起綁腿布，可以有機會免費旅行；同時在戰壕裡已經渡過三四年生活的兵士，而覺得厭倦了的時候，休戰也是情願的，因為這又使他們有機會回家再穿起平民的衣服，打上一根紅領帶子。
人類顯然需要這種刺激；假如世界真要避免戰争的話，最好各國政府行一種制度，每隔十年募集二十歲至四十五歲的人，送他們到歐洲大陸去作一次旅行，去參觀博覽會一類的盛會。
現在英國政府正在動用五十萬英鎊去重整軍備，我想這筆款子盡夠送每個英國人民到利維埃拉（Riviera法國東南地中海邊名勝區）去旅行一次了。
他們以為戰争的費用是必需的，而旅行是奢侈。
我覺得不很同意！旅行是必需的，而戰争才是奢侈哩。
此外還有其他的夢想，如烏托邦的夢想和想長生不老的夢想，雖則也像其他的夢想一樣地模糊，但是十分近于人情，而是極其普遍。
不過人類如果真的可以長生不死，到了那時恐怕他們也要不知所為。
長生不死的欲望，跟站在另一極端的自殺心理屬于同類。
二者都厭惡這世界。
以為現在的世界還不夠好。
如果問為什麼現在的世界還不夠好呢？我們隻要在春天到鄉間去遊覽一次，就能知道這句問話是不應該問而覺得驚異了。
烏托邦的夢想情形也是如此。
理想僅是一種信仰另一世态的心境，不管它是什麼一種世态，總之隻要和現代人類的世态不同就是了。
理想的自由主義者，往往相信本國是國家中最壞的國家。
他所生活的社會是最壞不過的社會。
他依然是那個在餐館裡照單點菜的家夥，相信鄰桌所點的菜總比他自己所點的好吃。
紐約時報“論壇”的作者說：在那些自由主義者的心目中，隻有俄國的聶泊水閘是一個真正的水閘，而民主國家永沒有建築過水閘，當然也隻有蘇聯才造過地底車道。
在另一方面，法西斯報紙告訴他們人民說，隻有在他們的國度裡，人類才找到世界上唯一台理的，正确的，可行的政體。
烏托邦的自由主義者和法西斯的宣傳主任，他們的危險便在這裡。
為糾正起見，他們必須有一種幽默感。
他們夢想中的幻象或各不相同，但是他們感覺到的快樂是一樣的。
每個小孩子，都有一顆思慕的心切望的靈魂，懷着一種熱望去睡覺，希望在早晨醒過來時發現他的夢想已成為事實。
他并不把這些夢想告訴人家，因為這些是他自己的，是他正在生長的自我的一部份。
小孩子的夢想當中，有些較為清晰，有些較模糊，清晰者産生了迫促這夢想實現的力量；而那些較不明晰的便在長成的時候逐漸消失。
我們一生中，總想把我們幼時的夢想說出來，但是“有時還沒有找到我們所要說的話，我們已經死了。
” 講到國家也是這樣，她也有其夢想，這種夢想可以經過許多的年代和世紀，依然存在着。
有些夢想是高尚的，有些卻是歹惡的。
征服人家，和那些獨霸世界一類的夢想，都可說是惡夢；這種國家比之那些較有和平夢想的國家不安得多。
不過另外也還有較好的夢想，夢想着一個更好的世界，夢想着和平，夢想着各國和睦共處，夢想着減少殘酷減少不公平，減少貧窮和痛苦。
惡夢常想破壞好夢，因之二者之間不斷地搏郁苦戰。
人們為夢想而鬥争，正如為财産而鬥争一樣。
于是夢想即由幻象的世界，走進了現實的世界，而成為我們生命中的一個真實力量。
夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到甯靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來尋找陽光。
所以夢想是真實的。
我們有時也會有混亂的夢想和不符現實的夢想，那是很危險的。
因為夢想也是逃避的方法之一：一個做夢者常常夢想要逃避這個世界，但是又不知道要逃避到那裡去。
知更鳥常常引動浪漫主義者的幻想。
人類有一種熱烈的欲望，想把今日的我們變成另一種人，脫離現在的常軌；隻要是可以促成變遷的事物，一般人便趨之若鹜。
戰争總是有吸引力的，因為它使城市裡的事務員有機會可以穿起軍服，紮起綁腿布，可以有機會免費旅行；同時在戰壕裡已經渡過三四年生活的兵士，而覺得厭倦了的時候，休戰也是情願的，因為這又使他們有機會回家再穿起平民的衣服，打上一根紅領帶子。
人類顯然需要這種刺激；假如世界真要避免戰争的話，最好各國政府行一種制度，每隔十年募集二十歲至四十五歲的人，送他們到歐洲大陸去作一次旅行，去參觀博覽會一類的盛會。
現在英國政府正在動用五十萬英鎊去重整軍備，我想這筆款子盡夠送每個英國人民到利維埃拉（Riviera法國東南地中海邊名勝區）去旅行一次了。
他們以為戰争的費用是必需的，而旅行是奢侈。
我覺得不很同意！旅行是必需的，而戰争才是奢侈哩。
此外還有其他的夢想，如烏托邦的夢想和想長生不老的夢想，雖則也像其他的夢想一樣地模糊，但是十分近于人情，而是極其普遍。
不過人類如果真的可以長生不死，到了那時恐怕他們也要不知所為。
長生不死的欲望，跟站在另一極端的自殺心理屬于同類。
二者都厭惡這世界。
以為現在的世界還不夠好。
如果問為什麼現在的世界還不夠好呢？我們隻要在春天到鄉間去遊覽一次，就能知道這句問話是不應該問而覺得驚異了。
烏托邦的夢想情形也是如此。
理想僅是一種信仰另一世态的心境，不管它是什麼一種世态，總之隻要和現代人類的世态不同就是了。
理想的自由主義者，往往相信本國是國家中最壞的國家。
他所生活的社會是最壞不過的社會。
他依然是那個在餐館裡照單點菜的家夥，相信鄰桌所點的菜總比他自己所點的好吃。
紐約時報“論壇”的作者說：在那些自由主義者的心目中，隻有俄國的聶泊水閘是一個真正的水閘，而民主國家永沒有建築過水閘，當然也隻有蘇聯才造過地底車道。
在另一方面，法西斯報紙告訴他們人民說，隻有在他們的國度裡，人類才找到世界上唯一台理的，正确的，可行的政體。
烏托邦的自由主義者和法西斯的宣傳主任，他們的危險便在這裡。
為糾正起見，他們必須有一種幽默感。