談靈心
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西乃山上銘刻的神聖石闆敲碎，以這一點而論，他并不比那些叛棄上帝去崇拜金犢的以色列人更有理性。
那個大衛王（Kinddavid）——有時殘暴，有時慷慨，有時虔誠，有時亵渎，有時敬拜上帝，有時犯罪，後來寫了詩篇來表示忏悔，重新敬拜上帝。
所羅門王。
（KingSolomon）——他是智慧的象征但對他的兒子卻一籌莫展——孔子——他回答一個賓客說，他不在家，等那客人剛走在門口時，他又在樓上唱歌，使客人知道他确是在家耶稣在——喀西馬尼流淚，在十字架上懷着疑心莎士比亞——把“次好的床”遺贈給老覺米爾頓（Milton）——因為不能和他十七歲的妻子共同生活，寫了一篇離婚的論文，後因受人攻擊，便在自由請願書（AreoPagitica）一文裡替言論自由辯護——歌德（Goethe）和他的夫人在禮拜堂舉行結婚禮時，他們那十九歲的兒子就站在旁邊看。
史威夫脫（JonahanSwift）和史黛拉（Siel-la）易蔔生（Ibsen）和巴達法（EmilieBardach）（他保持着合理的行為——這對他是有益的。
）統治這世界的是熱情，不是理智，這已是很明顯了。
所以這些偉大人物，都成為可愛者，使他們有人性者，實是他們缺乏“理性”，而不是“合理性”中國人為他們祖先所寫的訃聞和傳記，大都是無趣味的，不正确的，所以不堪一讀，因為他們已把他們祖先寫成變态的，完全僞善人。
——他們對于我所著的吾士吾民最大的批評是：我把中國人描寫得太有人性了，因為我把他們的長處和缺點都描寫出來。
他們（至少那些小官僚們）相信如果我如把中國寫成一個樂園，隻有儒家聖賢居住，永遠過着和平和理智的幸福生活，我就能夠替祖國做更有力的宣傳！官僚們的愚蠢真是沒有辦法。
——傳記之有魔力，和傳記之值得一讀，全在其表現偉大人物所具和我們相同的人性方面的特性，傳記裡每一個不合理的行為，都能顯示其更真實性。
德拉齊（Lyttou，Strachey）作品之所以成功，但是他在描畫人物時能注意這一點。
英國人的健全靈心，可以作極佳的例證，英國人對于邏輯，尚欠高明，但是他們的頭腦，卻有着很好觸角，去察覺危險保全生命。
不過我在他們的民族行為上，或他們的理性的曆史裡，還尋不出合于邏輯的東西。
他們的大學，憲法，英格蘭教會，都是雜湊成章的東西，因為它們都是在曆史的發展過程中，逐漸累積起來的。
不列颠帝國的力量就是在于英國人的腦筋欠高明，在他們完全不能了解别人的意見，他們深信英國人的工作方法，是唯一正當的方法，英國人的食品，是唯一精老的食品。
英國人如一旦懂得了講道理，并失去了倨張的自信心時，不列颠帝國便會傾覆滅亡。
一個人如果對自己尚且懷疑，便不能出去征服世界。
我們全然不能了解英國人對他們國王的态度，一方面如此忠誠，和真實敬愛；但也就是他們剝奪了國王的言論自由，毫無顧忌地告訴他行為要謹慎，否則“滾你的蛋”英國在伊利莎白女皇時代，需要海盜來保護帝國，他便居然能夠有着相當數目的海盜，以應付當時的局勢，因而也就崇敬他們。
英國在每一時代，都能在适當的時候，有着适當的同盟國，對付着相當的仇敵，從事适當的戰事，可是她總用着一個不适當的名稱。
英國人從不依邏輯去行事，而是靠着他們的觸角去行事的。
英國人有着紅潤的膚色，無疑地這是由于倫敦的霧和玩扳球戲的結果。
這麼一個健康的皮膚在他們思想上，當然占着極重要的地位，換句話說在他們摸索中，過着一生的程序上占着重要的地位。
英國人之用他們健康的皮膚去思想，正如中國人用他們的偉大的肚腸去思想一樣。
這一回事，凡是中國人大都是承認的，我們中國人以為我們确是用肚腸去思想的；我們說一個學者有學問，便稱他為“滿腹思想”，“滿腹經論”，“滿腹詩文”。
此外還有“滿腹”的“牢騷”，“憤怒”，“悔恨”，“郁悶”，或“期望”等話。
中國的情人分别之後，寫信時總說“愁腸百結”，或在别離的當兒說“肝腸痛斷”。
中國學者，把一篇文章或演詞的大意想好，而還沒寫上
那個大衛王（Kinddavid）——有時殘暴，有時慷慨，有時虔誠，有時亵渎，有時敬拜上帝，有時犯罪，後來寫了詩篇來表示忏悔，重新敬拜上帝。
所羅門王。
（KingSolomon）——他是智慧的象征但對他的兒子卻一籌莫展——孔子——他回答一個賓客說，他不在家，等那客人剛走在門口時，他又在樓上唱歌，使客人知道他确是在家耶稣在——喀西馬尼流淚，在十字架上懷着疑心莎士比亞——把“次好的床”遺贈給老覺米爾頓（Milton）——因為不能和他十七歲的妻子共同生活，寫了一篇離婚的論文，後因受人攻擊，便在自由請願書（AreoPagitica）一文裡替言論自由辯護——歌德（Goethe）和他的夫人在禮拜堂舉行結婚禮時，他們那十九歲的兒子就站在旁邊看。
史威夫脫（JonahanSwift）和史黛拉（Siel-la）易蔔生（Ibsen）和巴達法（EmilieBardach）（他保持着合理的行為——這對他是有益的。
）統治這世界的是熱情，不是理智，這已是很明顯了。
所以這些偉大人物，都成為可愛者，使他們有人性者，實是他們缺乏“理性”，而不是“合理性”中國人為他們祖先所寫的訃聞和傳記，大都是無趣味的，不正确的，所以不堪一讀，因為他們已把他們祖先寫成變态的，完全僞善人。
——他們對于我所著的吾士吾民最大的批評是：我把中國人描寫得太有人性了，因為我把他們的長處和缺點都描寫出來。
他們（至少那些小官僚們）相信如果我如把中國寫成一個樂園，隻有儒家聖賢居住，永遠過着和平和理智的幸福生活，我就能夠替祖國做更有力的宣傳！官僚們的愚蠢真是沒有辦法。
——傳記之有魔力，和傳記之值得一讀，全在其表現偉大人物所具和我們相同的人性方面的特性，傳記裡每一個不合理的行為，都能顯示其更真實性。
德拉齊（Lyttou，Strachey）作品之所以成功，但是他在描畫人物時能注意這一點。
英國人的健全靈心，可以作極佳的例證，英國人對于邏輯，尚欠高明，但是他們的頭腦，卻有着很好觸角，去察覺危險保全生命。
不過我在他們的民族行為上，或他們的理性的曆史裡，還尋不出合于邏輯的東西。
他們的大學，憲法，英格蘭教會，都是雜湊成章的東西，因為它們都是在曆史的發展過程中，逐漸累積起來的。
不列颠帝國的力量就是在于英國人的腦筋欠高明，在他們完全不能了解别人的意見，他們深信英國人的工作方法，是唯一正當的方法，英國人的食品，是唯一精老的食品。
英國人如一旦懂得了講道理，并失去了倨張的自信心時，不列颠帝國便會傾覆滅亡。
一個人如果對自己尚且懷疑，便不能出去征服世界。
我們全然不能了解英國人對他們國王的态度，一方面如此忠誠，和真實敬愛；但也就是他們剝奪了國王的言論自由，毫無顧忌地告訴他行為要謹慎，否則“滾你的蛋”英國在伊利莎白女皇時代，需要海盜來保護帝國，他便居然能夠有着相當數目的海盜，以應付當時的局勢，因而也就崇敬他們。
英國在每一時代，都能在适當的時候，有着适當的同盟國，對付着相當的仇敵，從事适當的戰事，可是她總用着一個不适當的名稱。
英國人從不依邏輯去行事，而是靠着他們的觸角去行事的。
英國人有着紅潤的膚色，無疑地這是由于倫敦的霧和玩扳球戲的結果。
這麼一個健康的皮膚在他們思想上，當然占着極重要的地位，換句話說在他們摸索中，過着一生的程序上占着重要的地位。
英國人之用他們健康的皮膚去思想，正如中國人用他們的偉大的肚腸去思想一樣。
這一回事，凡是中國人大都是承認的，我們中國人以為我們确是用肚腸去思想的；我們說一個學者有學問，便稱他為“滿腹思想”，“滿腹經論”，“滿腹詩文”。
此外還有“滿腹”的“牢騷”，“憤怒”，“悔恨”，“郁悶”，或“期望”等話。
中國的情人分别之後，寫信時總說“愁腸百結”，或在别離的當兒說“肝腸痛斷”。
中國學者，把一篇文章或演詞的大意想好，而還沒寫上