五峯集巻四

以俟王崩而行其職何不祥之甚也太宰之屬六十有二考之未有一官完善者則五卿之屬可知矣而可謂之經與易詩書春秋配乎又按周官司徒掌邦教敷五典者也司空掌邦土居四民者也世傳周禮阙冬官愚考其書而質其事則冬官未嘗阙也乃劉歆颠迷妄以冬官事屬之地官其大綱已失亂如是又可信以為經與易詩書春秋配乎昔先王盛時不令而行不禁而止天下風動無一物不得其所其次猶令行禁止天下無寃民今劉歆司徒之屬有調人者掌和萬民之難有辟讐之法有交讐之令有成鬬怒之書此下陵上替政令不行之明徴也周公力平王室身緻太平其經國之典固如是哉王者提綱撫世已受大不窺小今劉歆司徒之屬有防人者凡珍異之有滞者斂而入于膳府其細已甚矣細已甚而民不傷者未之有也夫齊民非有勢禁也徒以财利相役猶能制人之命破人之産招怨生禍況大君以雷霆之威萬鈞之勢而細可行哉百官有司必承望風指禦人于國門之外使民欲與之偕亡而後已也又有泉府掌買賣商賈之滞貨斂散百姓之賒貸夫審于音者聾于官理勢自然王者布正大之德以治世不行煦濡姑息之惠以沽名乃能張理天綱整頓萬姓若夫買賣賒貸之事正市井商賈争錐刀之末而草莽細民私相交際之所為也豈大君所宜及哉其言傎悖如是乃尊以為經與易詩書春秋并是學者之不察也劉歆王畿之制邦中為六鄉四郊為六遂遂外為邦甸甸外為家削削外為邦縣縣外為邦都名雖不同其制度則一不應更有異也其所載鄉遂之官比與裡皆下士一人闾與酂皆中士一人旅與鄙皆上士一人黨與縣皆下大夫一人州與遂皆中大夫一人鄉卿一人王畿八百萬家畧計其所當置卿大夫士已百有餘人矣成王固曰唐虞稽古建官惟百夏商官倍今予小子仰惟前代時若訓迪厥官説者謂周官三百也今乃冗濫如是又設三百六十職焉其妄誕不經昭昭矣自劉歆成書惟鄭康成推贊之真周公之罪人也謹按劉歆漢家賢宗室向之子附防王莽變亂舊章殘賊本宗以趨榮利周禮之書本出于孝武之時為其雜亂藏之秘府不以列于學官及成哀之世歆得校理秘書始列序為經衆儒共排其非惟歆以為是夫歆不知天下有三綱以親則背父以尊則背君與周公所為正相反者也其所列序之書假托周官之名勦入私説希合賊莽之所為耳王安石乃确信亂臣賊子僞妄之書而廢大聖埀死筆削之經棄恭儉而崇汰侈舍仁義而營貨财不數十年金人内侵首足易位塗炭天下未知終始原禍亂之本乃在于是噫嘻悲夫有天下者尚鑒之哉 周禮五官 周官太宰小宰宰夫之職有六典六叙六職六聨有八法八則八成八職有九職九賦九式九貢九兩之制而皆不取何也或其事重複雖無載可也或其事颠倒直不可用也或其事冗瑣本無足舉也凡五官中不取者皆如是也 流宥五刑 此司防之書宅心寛恕雖條貫缺失而防刑之意深殆周公之遺法也欤春秋之時鄭子産趙宣子始出入先王用刑之法作為刑書末流至于暴秦以斬劓人為不足而夷人之三族帝王五刑之典盡廢而墨劓剕宮大辟五虐之刑獨行天下之人搖手觸重罪而無輕刑以當之漢孝文哀民之無辜于是廢肉刑而立笞與棄市之法雖防民之意甚至而未知先王五刑之本故當斬右趾者棄市笞者往往至死雖名為輕刑其實殺人與專用肉刑無異故後世不得不更之以輕至于今有笞杖徒流絞斬雖差善于漢法然使人自新之路猶狹繩人以罪之法猶急非帝王以刑弼教之意也虞書曰象以典刑鞭作官刑撲作教刑金作贖刑怙終賊刑此乃帝王正五刑也又曰流宥五刑五刑有服五服三就五流有宅五宅三居是此正五刑皆有流宥之法也墨劓剕宮大辟者賊刑之科目也後世止以是為五刑故肉刑一廢遂不可複非不可複也不行帝王正五刑而專以賊刑當天下之罪慘莫甚焉自非天下之至不仁者孰忍專用之若盡複正五刑于當絞斬之科増立劓剕與宮無遂絶人命而笞杖悉行流宥之法無輕折辱人典刑所以待士大夫也昔人為輔相士大夫失行有能不顯其過惡者他人以為愧至無敢犯者意其近似典刑流宥之法也鞭刑所以待府史胥徒在官之有過者撲刑所以待士農工商從師之不率者嘉石之役疑其近似鞭刑流宥之法也朝庠之禮疑其近似撲刑流宥之法也雖鞭撲輕刑聖人猶慎行之待人如此其有禮也人豈得不生愧恥其能使天下人人有士君子之行無足怪也流宥之而不改然後刑之刑之而不改然後當之以墨劓剕宮大辟焉又審其輕重而許之贖又流宥之今之三流圜土之禁其近之乎及其終不改也然後殘其體膚雖殺之亦所謂生道也其誰不心悅誠服行之以嵗月頑鈍無恥之風宜亦少逸 載書之叙 孔子定書必有先後之義經秦焚毀聖人之意不可盡見愚詳考經文禹當堯時别九州平水土而載于夏書之首者此夏後氏之王天下也今雖以載于帝王之時探本索原固未失聖人之意矣商高宗惟傅説之言是聽殷所以衰而複興禮所以廢而複起黩于祭祀其初年時事也若不能改緻有肜日之異又何以為高宗故今載肜日之訓于説命之前以不沒高宗改過從善緻中興之實也康诰序曰成王既伐管叔蔡叔以殷餘民封康叔謹按康叔者成王之叔父也不應稱之曰朕其弟成王者康叔之猶子也不應自稱曰乃寡兄其曰兄曰弟者葢武王命康叔之辭也故史記武王封康叔于衛且康叔者文王之子叔虞成王之弟也周公東征叔虞已得封于唐王命歸周公于東豈有康叔得封反在唐叔之後乎故不得不舍書叙而從經史也周公東征三年而歸明年奉王東伐淮夷遂踐奄還歸于豐而作多方及營洛邑成周公反政于王分正東郊而作多士以多士在多方之前既無大義而時不可逆是以正之也武王崩之年師尚父猶在成王二年三監叛尚父不任征讨而周公自行者是尚父已薨矣周公不見知于成王所以敢将兵居外者恃召父為保耳不然周公其可離成王左右乎故君奭之作在元年而不在定亂之後也以無逸系于周公将沒者考于君奭立政洛诰諸篇周公于成王皆有沖孺防小之稱而無逸獨無故知其為最後也凡此皆本之經文非敢以胷臆亂古書之舊或有尚論方人之君子盍試考諸是耶非耶又從而正之可也 成王将崩 人多以為成王中才之主也愚觀其臨終處斷大事不動聲氣過人逺甚然後知周公所以教之者至而成王進德之勇也成王既崩然後逆元子于南門之外者是太子宮在南門之外也夫太子國儲君副疾既大漸而不居中可乎古者聖賢之君以死生為常故不與怛化小人大命未終妻子已環而泣之者同也以大臣為腹心故公其子而不與之輕重輔弼也以天下為家故必終于正寝公卿百官受顧命而不沒于兒女子之手也後世此道不明人君牽滞于兒女子之情而懼于死生之變以勢利亂其心而以天下私其子故不任大臣以天下而大臣亦不敢以天下自任于是有母後臨朝之颠制外戚擅權之大患阍寺狐鼠之深害偏信獨任之隂謀矣此後世所以不及三代也 即位禮服 唐虞夏商天子之服十有二章繪日月星辰山龍華蟲于衣絺繡宗彛藻火粉米黼黻于裳上公九章自山龍而下侯伯七章自華蟲而下子男五章自宗彛而下卿大夫三章自粉米而下士一章黼黻而已周天子九章上公七章侯伯五章子男三章卿大夫一章士皮弁素積天子公侯卿士五服有章矣康王受命之際其君臣冕服非常章何也天子崩嗣君即位而後成服者不敢重已事而輕天命也是故康王君臣變其常服便吉兇之道不相幹犯以成禮焉非衆人之所識也在昔即位之禮宜莫不如是而孔子特有取焉者豈二代緜蕞至此而後盡善乎禮曰天子崩七日而殡今至于九日者天下方安泰講典禮立制度贻後世之時也豈召公畢公監于二代有所損益遂至于九日而後定乎蘇東坡疑之以為既喪服矣又以冕服即位非禮也愚今考之癸酉須材則未殡也是康王君臣于未成服之時變常服以即位既即位見諸侯而後成服諒隂也故孔子取其得禮之節以為後世法焉 建國井田 先儒以為王畿方千裡百同九百萬夫之地其言是也以為中有山林陵麓川澤溝渎城郭宮室塗巷三分去其一餘六百萬夫又以田不易一易再易相通定受田者三百萬家則非矣何以言之愚深考封建之法王畿方千裡者田方千裡也公侯方百裡者田方百裡也方千裡者為方百裡者百為田百萬井九百萬夫之地受田者八百萬夫百倍公侯之國然後足以為天子都畿鎮撫天下若受田者止于三百萬家則是方百裡者三十七五十裡者一耳安在其為方千裡夲根不強将何以應千八百國之求乎劉歆又以為公侯之地封疆方五百裡其食者半諸侯之地方四百裡諸伯之地方三百裡其食者三之一諸子之地方二百裡諸男之地方百裡其食者四之一亦非矣周制分土惟三未嘗有五等也先王以田制祿一夫一婦受田百畆上農夫食九人諸侯之下士視上農夫中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫祿君十卿祿計口受田積而上之度人情交際之廣狹裁其用度之多寡而授之者也為公侯者田必百裡不百裡不足以事天子睦四鄰親九族守宗廟定社稷伯必七十裡子男必五十裡不可多也不可寡也若鄭氏劉歆之説是連山亘川不審田之定數茫然依約以為國也夫田之肥硗四方不同故大禹有九等之别後世亦有十色之辨因其地之肥硗以定井之廣狹百裡之田提封萬井是為定制豈有先定四封然後去山林陵麓川澤又始以不易一易再易定其夫家之數乎井田封國帝王之世萬事根本也若根夲無法制則萬事将如之何又諸公封方五百裡其食者半則是方百裡者六十五十裡者一矣以鄭氏所言王畿計之合六國諸侯已足與王為敵尾大不掉豈先王之良制哉嗚呼井田封國仁民之要法也唐太宗嘗慨然有複古之心惜其諸臣識不足以知三代之道使太宗有其臣力能行之則唐世終無藩鎭防扈簒弑之禍而末流終無卒徒扶立疆臣制命之事矣噫有國家者欲如三代保守中國以天年終必井田封建而後可 祭祀郊社 成身莫大于禮禮莫重于祭祭祀之禮所以立吾誠也鬼神之為物非他即吾之誠是矣王者繼天而為之子獨主萬化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方後世禮學失傳論者不本于性命故秦禮八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰隂五曰陽六曰月七曰日八曰四時漢祠太乙求神仙方曰天神貴者太乙太乙佐曰五帝是皆不知鬼神之情狀方士家妄作儒者不取也及歴考儒者論祭天地之禮于天則有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而天可以有七帝乎于地則或立方澤或立方丘或立北郊與天敵體是猶家有二主也且子事父母父在為母齊衰期不敢見于父者尊無二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫獨制義于其家而家道正矣君獨出令于其國而天下定矣天獨健而無息地道順承而無成而太極立矣王者以父事天立誠而精一其徳故兆于南郊掃地而祭者昊天上帝而已天言其氣帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳貨财用之所出而四方之所依據也五祀者谷與水火金木也人所日用莫過五材不是之報而顧報行與門戶舉失輕重豈禮也哉禮之所貴貴其義也是故王者祭天以柴燎牲使氣上達語其精神則謂之禋語其感格則謂之類語其方兆則謂之郊指事異名其實一也周禮乃專以禋祀歸之上帝以實柴歸之日月星辰以槱燎歸之司中司命風師雨師不以日月星辰一于天而以柴燎分為三多見其妄誕也又司中司命風師雨師歆私意傳會不得與易詩書春秋比也 宿衛兵法 三代宿衛之法不可得聞矣然亦有可推者按三代王畿千裡八百萬夫籍為兵者七十有五萬人以六軍為丁畨入宿衛自王城達于畿封一嵗十二月虞夏五載一巡狩周天子六年一巡狩則未知其宿衛扈從者皆以一時而更乎以一時而更則五年而再周也春聽之以鼓铎夏更之以服舍秋辨之以旗物冬習之以戢陳宿衛三月之狩四方周而複始習之也故不惰教之也故不驕親之也故不悖寛之也故不怨三王之兵以守則固以征則強後王雖不振猶有所持循者以法良故也 徐偃仁義 世傳徐偃王仁義人也夫仁義之人無犯上今徐子朝諸侯僭王号犯上幹時亦已甚矣葢仁義之罪人也其及也宜非惟徐偃王為然後世亦有之矣如天水隗嚻尊禮賢士坐談西伯自以為仁義者也然至于殺身亡宗者葢施小惠以為仁立小節以為義雖足以欺惑愚衆于須臾終亦必亡而已矣若夫由仁義行者必無敵于天下豈有兵敗國亡而身死之禍哉 送死禮文 後世送死無度愚今叙集禮文雖未大備推類而行亦所以盡孝子之心也三代制作具于此矣暨乎末流不知死生之説則有以玉斂者焉故秦漢以來天子後妃葬骨未朽破塜暴屍為盜賊僇辱豈不